Эзра Аттия - Ezra Attiya

Раввин

Эзра Аттия
ЗаголовокРош ешива
Личное
Родившийся31 января 1885 г.
Алеппо, Сирия
Умер25 мая 1970 г.(1970-05-25) (85 лет)
Иерусалим, Израиль
РелигияИудаизм
РодителиИцхак и Лия Аттия
Еврейский лидер
ПредшественникРаввин Шломо Ланиадо
ПреемникРаввин Иегуда Цадка
ЕшиваПорат Йосеф Иешива
Началось1925
Закончился1970
ПохороненныйХар-ха-Менухот

Эзра Аттия (иврит: עזרא עטייה‎; арабский: عزرا عطية) (31 января 1885 - 25 мая 1970)[1] был одним из величайших учителей Тора в Сефардский Еврейский мир в 20 веке. Он был Рошская ешива из Порат Йосеф Иешива в Иерусалим в течение 45 лет, воспитывая тысячи студентов, которые вместе со своими учениками составляют сегодня основную часть руководства сефардской Торы.[2] Среди самых известных учеников Аттии - раввин Овадия Йосеф, Раввин Мордехай Элиягу, Раввин Бен Цион Абба Шауль, и раввин Ицхак Кадури.

Ранние годы

Аттия родился 31 января 1885 г.Ту бишват 5645 на Еврейский календарь ) в Алеппо, Сирия, который тогда был частью Османская империя. Его родители, Ицхак и Лия, потеряли несколько детей в младенчестве, и еще до его рождения они отправились к могиле Пророка. Эзра молиться о том, чтобы, если бы они ждали мальчика, назвали его Эзрой и проследили, чтобы он посвятил себя жизни по Торе.[1][3] У него был брат Элияху. Его отец, уважаемый Алеппо меламед (учитель),[1] был прямым потомком раввина Шем Това Аттия, ученика раввина Джозеф Каро, автор Шулхан Арух.

Когда Аттии было 16 лет, его семья иммигрировала в Иерусалим. Старый город, куда иммигрировало большое количество раввинов из Алеппо.[4] Вскоре после этого умер его отец, оставив бедную вдову и двух сирот. В то время как его мать нанималась для домашней работы в домах богатых людей, молодой Эзра решил посвятить свою жизнь изучению Торы. Он пошел учиться, молиться и спать на скамейке в небольшом Бет Мидраш в Бухарим район Нового города под названием Шошаним ЛеДавид, охватывая огромное количество Талмуд с комментариями и поским (галахический децизоры). Поскольку в его доме не хватало денег, он поддерживал себя еженощным обедом из сухих продуктов. лаваш заправленный солью. В старости он сказал своим ученикам: «Когда я был молод, я изучал Тору через невзгоды. Если нам действительно повезло, у нас с мамой был целый лаваш, которым мы могли поделиться. В редких случаях у нас также было яйцо, которое мы разделены пополам. Но голод меня нисколько не беспокоил ».[5]

В 1907 году раввин Эзра Харари-Рафул Еще один иммигрант из Алеппо основал ешиват Охель Моед в Иерусалиме. Аттию попросили присоединиться к его штату вместе с выдающимся сефардским раввином Йосефом Йедидом Халеви, главой сефардского общества. Бейт Дин (раввинский суд) Иерусалима, Шломо Ланиадо и Авраам Хаим Адес. Он служил Маггид Шиур.

Брак и бегство

В 1909 году Аттия женился на Болиссе Салем, дочери раввина Авраама Салема. каббалист. В 1911 году у них родился первый сын, но умер в младенчестве.[1]

В начале Первой мировой войны был генерал мобилизация для турецкий армию и всех трудоспособных мужчин схватили с улиц. Брат Аттии Элияу умер от пневмония в турецкой армии. Два ведущих сефардских мудреца Иерусалима, раввин Хаим Шауль Двек Хакохен и раввин Авраам Адес, тайно переправили Аттию в Египет по поддельному российскому паспорту, для которого в то время не требовалась фотография.[1]

Аттия поселился в Каир. Сначала он попытался заняться бизнесом, но быстро потерял большую часть своих денег. Затем он встретил Ниссима Нахума, богатого беженца, который знал его по Иерусалиму. При поддержке Нахума Аттия открыл ешиву под названием Ахава веАчва в подвале Каирского раввината. Под его руководством ешива выросла до 100 студентов, привлекая многих из светского происхождения. Аттия также давал уроки рабочим и был Даян на Каире Бейт Дин.[6] После окончания Первой мировой войны к нему присоединилась жена. Они и двое их детей вернулись в Иерусалим в 1922 году.[1]

Рош ешива

В Иерусалиме Аттия вернулся на свою преподавательскую должность в ешиве Охель Моэд. Он также обучался в частном порядке у раввина Хаима Шауля Двека и раввина Соломон Элиэзер Альфандари. Когда в 1923 году открылась иешива Порат Йосеф, Охель Моэд был объединен с новой ешивой, и Аттия был назначен Машгиах Ручани.[7] После внезапной смерти рош-ешивы раввина Шломо Ланиадо в 1925 году Аттия был назначен его преемником. Он служил рош-ешивой 45 лет.[1]

Лидерство под огнем

Фасад до 1948 г. Порат Йосеф Иешива в Старый город Иерусалима.

Его пребывание в качестве рош-ешивы ознаменовалось политическими потрясениями. Когда 1929 Арабские беспорядки перекрыл доступ к зданию ешивы в Старом городе, Аттия перевел классы в несколько синагоги в Новом Городе и назначил продвинутых студентов преподавать их, при этом он лично контролировал каждое место. Так продолжалось восемь лет.[1]

Вовремя 1948 арабо-израильская война ешивы снова эвакуированы в синагоги в Катамон, Геула и Бухарим окрестности.[8] Однако на этот раз главное здание ешивы в Старом городе было сожжено дотла. Иорданские войска, и тысячи неопубликованных произведений Аттии были сожжены вместе с ним.[9] Он отказался их переписывать, считая, что они не предназначены для публикации. Вместо этого его ученики станут его жизненным достижением.[10]

В середине 1950-х годов Порат Йосеф Иешива и Геррер община совместно приобрела земельный участок в районе Геула, где находится ешива и Гер Beis Medrash были построены бок о бок.[1] Первоначальный кампус ешивы в Старом городе был перестроен и вновь открыт в 1970-х годах.

Достижения

Раввины Ешивы Порат Йосеф в 1952 году. Слева направо: раввины. Яаков Адес, Бен Цион Абба Шауль, Эзра Аттия, Мансур бен Шимон.

Одним из величайших достижений Аттии было изменение способа ешива образование рассматривалось в сефардском мире. А до того времени полное изучение Торы старше возраста Бар-мицва был предназначен для одаренных учеников из сефардских домов; большинство мальчиков-сефардов пошли работать, чтобы помочь своим семьям. Аттия делал все, что мог, чтобы мальчики продолжали учиться в подростковом возрасте, много раз предлагая взять на себя расходы на их образование. В одном случае бедный мальчик из Ирака подал заявление о приеме в ешиву, но не смог обеспечить необходимое обучение. Аттия пошел к раввину Бен Циону Хазану, основателю и секретарю ешивы, и предложил уменьшить свою зарплату, чтобы приспособить мальчика. Затем рабби Хазан предложил уменьшить и свою зарплату. Мальчик стал уважаемым талмид чахам.[11]

Аттия также способствовал сохранению молодых Овадия Йосеф в мире Торы. В какой-то момент подающий надежды молодой ученый внезапно перестал ходить в ешиву на несколько дней. Аттия навестил его дом и был потрясен той бедностью, которую увидел там. Отец Овадии объяснил, что у него есть небольшой продуктовый магазин, и ему нужно, чтобы сын работал на него. Попытки Аттии убедить отца в важности изучения Торы остались без внимания. На следующее утро, когда отец вошел в свой магазин, он обнаружил Аттию в рабочем фартуке. Рош-ешива объяснила, что он пришел в магазин рано утром, когда открывался Овадия. Он сказал мальчику, что нашел другого работника, который будет работать бесплатно, и отправил его обратно в ешиву. «Вы сказали, что вам нужен кто-то, кто мог бы помочь, и что вы не можете себе позволить платить. Я такой человек. Обучение вашего сына важнее моего времени!» Отец наконец уступил и позволил сыну продолжить обучение.[1][12]

Аттия был лично связан с каждым учеником в его ешиве. Он проверял младших мальчиков каждые два-три месяца, ежедневно давал Шиур старшим мальчикам учили каждую ночь Шиур женатым Коллель студентов, и давал еженедельно мусар (этика) лекция - часто продолжительностью до двух часов - для всей ешивы.[13]

Он также разработал уникальный сефардский подход к Торе и мусар. Он всегда носил с собой копию мусар классический Човот ха-Левавот («Обязанности сердца») на его лицо, и настоятельно советовал своим ученикам делать то же самое. Он проинструктировал каждый класс в ешиве начинать каждый день с короткого мусар урок.[14]

Его очень уважали такие лидеры Торы, как раввин Цви Песах Франк и Хазон Иш. Побывав с ним, Хазон Иш выразил мнение: «Рош-ешива обладает силой рассуждения, как одна из Ришоним ".[1][15] У него были энциклопедические познания во всех областях Торы. Один из его ведущих учеников, раввин Овадия Йосеф, свидетельствовал на похоронах Аттии, что его учитель знал все Чошен Мишпат (раздел Шулхан Аруха, посвященный денежным законам) наизусть.

Аттия также служил Даян (раввинский судья) о сефардских Бейт Дин Иерусалима. Его мнение интересовало и ценило как раввинские лидеры, так и миряне.

Аттия выполнил свою задачу по обучению сефардских ученых Торы, которые могли строить сефардские общины в целом. За время своего пребывания в должности он обучил тысячи студентов, в том числе многих будущих лидеров сефардского еврейства в Израиль, то Соединенные Штаты, Европа, Южная Африка и Южная Америка. Среди этих студентов: раввин Овадия Йосеф и раввин Мордехай Элиягу, будущее сефардское Главные раввины Израиля; Раввин Ицхак Кадури, известный каббалист; Раввин Иегуда Цадка, который сменил его как Рош ешивы Порат Йосефа; Раввин Бен Цион Абба Шауль; Раввин Барух Бен Хаим, который стал лидером сирийской еврейской общины в Бруклин, Нью-Йорк; Раввин Элиягу Бен Хаим, Раввин общины Машади в Грейт-Нек, штат Нью-Йорк; и раввин Сион Леви, будущее Главный раввин из Панама.

Последние годы

Из-за преклонного возраста и слабости Аттия оставил большую часть своих обязанностей в ешиве. Однако он по-прежнему был доступен для совета и консультаций со всеми, кто в нем нуждался. Таким образом он продолжал воспитывать сефардских лидеров Торы, которых обучал и отправлял в общины по всему миру.

В 1969 году он тяжело заболел и то и дело то и дело возвращался. кома на целый год. Он умер в Иерусалиме утром 25 мая 1970 г. (19 Ияр 5730) и был похоронен Хар-ха-Менухот.

Его сменил Рош иешива раввином. Иегуда Цадка, который учился у него с 14 лет.[16]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k Дайкин Р. "Харав Эзра Аттия, зт" л, Рош Ешива, Ешиват Порат Йосеф - В его 41-й ярцайт, 19 ияр ". Hamodia Журнал, 19 мая 2011 г., стр. 8–15. Проверено 19 сентября 2011 года.
  2. ^ Райсман, Л. М. «Раввин Эзра Аттиа: строитель Торы» в Профиль Торы: Сокровищница биографических очерков (1998). Бруклин, Нью-Йорк: Публикации Mesorah, п. 92.
  3. ^ «Вспоминая Харав Эзра Аттия, Рош Ешивас Порат Йосеф». Связка Бины, 11 мая 2009 г.
  4. ^ Райзман, стр. 93.
  5. ^ Чефец, А. (5 июня 2008 г.). «Таков путь Торы ... корка, смоченная солью ...» Ятед Нееман. Архивировано из оригинал 25 мая 2011 г.. Получено 3 января 2009.
  6. ^ Райзман, стр. 95.
  7. ^ Райзман, стр. 96.
  8. ^ Софер, Д. "Столп сефардского еврейства: Рав Иегуда Цадка, zt" l, 5670-5752 ". Ятед Нееман. Архивировано из оригинал 30 января 2012 г.. Получено 27 декабря 2010.
  9. ^ Россофф, Довид (2005). קדושים אשר בארץ: קברי צדיקים בירושלים ובני ברק [Святые на земле: могилы цадиков в Иерусалиме и Бней-Браке] (на иврите). Иерусалим: Махон Отцар а-Тора. п. 503.
  10. ^ Reisman, стр. 101-102.
  11. ^ Райзман, стр. 98.
  12. ^ Frand, Yissocher (23 декабря 2004 г.). "Интернет-параграф о Вайечи 5765". parsha.net. Получено 27 декабря 2010.
  13. ^ Райзман, стр. 97.
  14. ^ Райзман.
  15. ^ "Послания раввинов, Шаббат Тесавех, 14-15 февраля 2003 г.". Бюллетень Торы на берегу Джерси. Сеть Шма Исраэль Тора. Получено 27 декабря 2010.
  16. ^ Мизрахи, Моше. "Защита доверия: Харав Иегуда Цадка, zt "l - Его видение, его жертвы и наследие, которое он оставил нам через двадцать лет после его петира ". Hamodia Журнал, 21 октября 2010 г., стр. 12–14.