Народная память - Folk memory

Народная память это термин, который иногда используется для описания историй, фольклор или же мифы о прошлых событиях, которые были прошел устно из поколения в поколение. События, описанные в воспоминаниях, могут датироваться сотнями, тысячами или даже десятками тысяч лет и часто имеют местное значение. Они могут объяснить физические особенности в местных среда, укажите причины культурный традиции или дать этимологии для названий местных мест.

Предполагаемые народные воспоминания

События

Модель орла Хааста, атакующего моа с его большими когтями. Орел Хааста считается предметом многих Маори легенды

Разновидность

  • Названия мест использовались, чтобы реконструировать прошлую частоту и распределение волк и бобр в Великобритания, где таких видов больше нет.[6]
  • Маори легенды о человеке, поедающем птицу, известную как Pouakai, Hokioi, или же Hakawai принято считать, что они пересчитывают Орел Хааста, гигантская хищная птица, которая вымерла с моа всего 600 лет назад.[7] Были сделаны противоположные утверждения, которые связывают Хокиои и Хакаваи с искоренен Ценокорифы бекас.[8]
  • Мапингуари легенды о гигантском ленивом существе, которое соответствует Милодон, который вымер в течение 10 000 лет.[9]
  • Легенды Bunyip в Мифология австралийских аборигенов были связаны с вымершей сумчатой ​​мегафауной, такой как Зигоматур или же Палорчестес.[10] Когда показывают окаменелости, аборигены идентифицируют их как останки буньипа.[11]
  • Описания Mihirung Paringmal среди западных викторианских аборигенов соответствуют вымершим гигантским птицам Dromornithidae.[11]
  • А Нунгар История аборигенов из Перт, Западная Австралия, было интерпретировано как относящееся к вымершей гигантской варановой ящерице Мегалания.[12][13]
  • Легенды по всей Евразии, описывающие таких существ, как единорог могло быть основано на Эласмотерий, существо, похожее на носорога, которое, как считается, вымерло около 50 000 лет назад.[оригинальное исследование? ]
  • В Эбу Гого мифы людей Флорес были выдвинуты гипотезы, чтобы представлять Homo floresiensis, которые, возможно, вымерли около 10 000 лет до нашей эры (хотя жители островов Флорес считают, что Эбу Гого оставались живыми 400 лет назад).[14]
  • An Инуиты струнная фигура изображение большого существа отождествляется с вымершим шерстистый мамонт[15][16][17]
  • Некоторые истолковывают легенды о десятках индейских племен как свидетельство Шерстистый мамонт.[18][19][20][21][22] Один пример взят из Каска племя с севера британская Колумбия; В 1917 году этнолог записал их традицию: «Очень большой вид животных, который давным-давно бродил по стране. Это несколько соответствовало изображениям слонов белыми людьми. Он был огромного размера, сложен, как слон, имел клыки и был волосатым. Говорят, что не так давно этих животных видели в основном поодиночке, но уже несколько поколений их не видели. Иногда индейцы попадаются на их кости. Рассказчик сказал, что он и некоторые другие несколько лет назад подошли к лопатке ... шириной со стол (около трех футов) ». Однако животное в этой истории было хищным и плотоядным, что позволяет предположить, что память хоботков слилась с памятью другой мегафауны, такой как медведи и саблезубы.[23][24]

Даже больше, чем обычно при изучении история, правдоподобные исторические связи, перечисленные выше, могут быть неточными из-за сложности объединения воедино доисторический или же предписьменный фрагменты доказательств в осмысленное понимание. Они должны полагаться на большее спекуляция восполнить пробелы в доказательствах, чем это было бы приемлемо в другом контексте, обеспечивающем более строгие проверяемость доступных записей.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Робертс, Джанин П. (редактор) (1975). Мапун: алюминиевые компании Кейп-Йорка и коренные народы. 3. Фицрой, Виктория: Действия в области международного развития. С. 35–36. ISBN  0-9598588-4-9.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  2. ^ Робертс, Джанин П. (1981). От резни к горному делу. Блэкберн, Виктория: Dove Communications. п. 15. ISBN  0-85924-171-8.
  3. ^ Рут С. Людвин, Роберт Деннис, Дебора Карвер, Алан Д. Макмиллан, Роберт Лоузи, Джон Клэг, Крис Джонинц-Трислер, Джанин Бовечоп, Джейсили Рэй и Карен Джеймс «Датировка землетрясения на Каскадии 1700 года: великие прибрежные землетрясения в историях коренных народов» В архиве 2015-07-24 на Wayback Machine. Письма о сейсмологических исследованиях (Том 76, номер 2), март / апрель 2005 г.
  4. ^ Леннарт Мери (1976). Hõbevalge (серебристо-белый). Таллинн, Эстония: Eesti Raamat.
  5. ^ Ryan, W.B .; Pitman, W.C. (1998). Ноев Потоп: новые научные открытия о событии, изменившем историю. Нью-Йорк: Пробный камень. стр.249. ISBN  978-0684810522.
  6. ^ К. Эйбес и Д.В. Ялден (2008)Свидетельство топонима для прежнего распределения и статуса волков и бобров в Великобритании. Обзор млекопитающих 25 (4): 201-226.
  7. ^ Роджерс, Пол (14 сентября 2009 г.). «Правдива легенда маори о птице-людоеде». Независимый. Получено 14 сентября 2009.
  8. ^ Мискелли, К. М. (1987). «Личность хакаваи» (PDF). Notornis. 34 (2): 95–116.
  9. ^ Орен, Дэвид К. «Дожили ли наземные ленивцы до недавнего времени в регионе Амазонки?» Edentata (1993) стр. 1-11
  10. ^ Роберт Холден (2001) стр.90
  11. ^ а б П. Викерс-Рич, Дж. М. Монаган, Р. Ф. Бэрд и Т. Х. Рич (редакторы) (1991)Палеонтология позвоночных Австралазии. п.2. Студия дизайна Pioneer и Университет Монаша. ISBN  0-909674-36-1.
  12. ^ "История Нунгар раскрывает дракона'". perthnow.com.au.
  13. ^ "Джундалуп Муро Будьяр" (PDF). Получено 2018-09-25.
  14. ^ Грегори Форт (2005), «Гоминиды, волосатые гоминоиды и наука о человечестве», Антропология сегодня 21 нет. 3, 13–17.
  15. ^ Т. Т. Патерсон (1949), «Эскимосские струнные фигурки и их происхождение», Acta Arctica 3:1-98.
  16. ^ Брюммер, Фред (Февраль 1974 г.). "Самый северный народ". Естественная история. Американский музей естественной истории. 83: 32. Получено 2019-02-01.
  17. ^ Брюммер, Фред (1993). Арктические воспоминания: жизнь с инуитами. Ключевые книги портера. п.37. ISBN  1550134612. Получено 2015-06-24.
  18. ^ Стронг, В. Д. (1934). «Традиции североамериканских индейцев, предполагающие знание мамонта». Американский антрополог. 36 (1): 81–88. Дои:10.1525 / aa.1934.36.1.02a00060.
  19. ^ Скотт, Уильям Берриман (1887). "Мифы об американских слонах". Журнал Скрибнера. Нью-Йорк: Сыновья К. Скрибнера. 1: 474–476. Получено 2019-01-02.
  20. ^ Записи Общества исследователей прошлого, «Доиндийские жители Северной Америки, часть II, Человек, слон и мастодонт», Записи прошлого, (Вашингтон, округ Колумбия: Записи Общества исследователей прошлого, 1907), 164, найдено в Интернете в октябре 2008 г. по адресу books.google.com/books?id=7_HzBYM-7X4C.
  21. ^ Ланкфорд, Г. Э. (1980). «Животные плейстоцена в народной памяти». Журнал американского фольклора. 93 (369): 293–304. Дои:10.2307/540573. JSTOR  540573.
  22. ^ Мэр, Адриенн (2005). Ископаемые легенды первых американцев. Принстон: Издательство Принстонского университета. п. 97. ISBN  0-691-11345-9.
  23. ^ Тейт, Дж. А. (1917). "Каски сказки". Журнал американского фольклора. 30 (118): 427–473 [450–451]. Дои:10.2307/534495. JSTOR  534495. Получено 1 апреля 2011.
  24. ^ Примеры фольклора Британской Колумбии: Мальчик с пузырчатой ​​головой (Легенда о шерстистом мамонте каски) В архиве 2012-01-14 на Wayback Machine, (Фольклорное общество Британской Колумбии, 2003).

дальнейшее чтение

  • Гай Байнер, Вспоминая год французов: ирландская народная история и социальная память, University of Wisconsin Press (2007)