Гаврил Истрати - Gavril Istrati

Гаврил Истрати, или же Istrate (эт. 1800–1840), был Молдавский боярин кто оказал военное сопротивление Филики Этерия вовремя Греческая война за независимость. Вероятно, родом из йоменов, он стал Paharnic в Botoani город, недалеко от границы Молдавии с Австрийская Империя. Показатель Румынский национализм и предполагаемый союзник австрийцев, он участвовал в боярском заговоре, освободившем Ботоганский уезд, хотя его войска распались, не добившись дальнейших успехов; его усилия соответствовали аналогичное контр-восстание в соседнем Валахия.

Истрати провел остаток своей жизни в Ботогани. Он был отцом политика и писателя. Николае Истрати, наиболее известный как сторонник консерватизма и молдавского сепаратизма в Соединенные княжества режим. Через него истратисты сохранили свои связи с Австрией в Крымская война и после. Другой сын, Манолачи (Мелетие) Истрати, сделал карьеру в Молдавская Православная Церковь, но помогал Николаю в его интригах. Повестка братьев получила визуальное отражение в памятниках, которые они установили на Rotopănești.

биография

Истратицы, принадлежавшие к среднему слою молдавского боярства, заявляли о своем происхождении от Евстратие Дабижа, занимавший молдавский престол в 1660-х гг .;[1] другие источники предполагают, что они были йоменами (Răzeși), причем Гаврил и его брат Константин и Янку были первыми истратицами, получившими боярские титулы и дворянские поместья.[2] С начала 18 века Молдавия и Валахия ( Дунайские княжества ), находились под более жестким контролем Османская империя, осуществляемые через грекоязычные Фанариоты. А румынский по рождению Гаврил достиг политической известности в 1814 году, когда его сделали Paharnic Молдавского суда.[3] В 1816 году он также был Стольнич,[4] и к 1820 году был зарегистрирован среди освобожденной от налогов знати Ботогани.[5]

В следующем году, Александр Ипсилантис Этерия спровоцировала борьбу за независимость Греции, вторгшись в Молдавию с Российская империя, прогоняя его Принц, Майкл Соцос. Еще до его захвата Яссы, он был встречен отказом многих бояр даже признать его. Делегация была отправлена ​​в Ибраил открыто просят Османская армия вмешаться и изгнать этеристов. После этого распространился ложный слух о том, что османы вторглись в Молдавию, и это помогло сплотить боярское сопротивление.[6]

Наряду с другими румынскими и фанариотскими боярами Истрати также отклонил предложения о сотрудничестве с новым режимом - как отмечает летописец Манолаки Дрэгич, Ботоцани и все остальные. Верхняя страна находились под очень слабым контролем Этериста, поскольку Ипсилантис опасался подвергнуть свои войска австрийской атаке со стороны Герцогство Буковина.[7] В городе сохранилась небольшая османская застава, солдаты которой хорошо ладили с румынами, Еврейский и Армянский население, хотя и преследовали Греки; его одолела 100-сильная часть Священный оркестр, который отпраздновал свою победу нападением на евреев и публичным обезглавливанием османского солдата, кровь которого была поглощена этеристами в имитационной версии Евхаристия.[8]

Дрэгич сообщает, что Истрати затем переместился в приграничное село Zvoritea, где он тайно встретился с боярским собранием, которое планировало военное сопротивление; другие заговорщики включены Ворничи Иоан Стурдза, Теодор Балу, Ionică Tăutu и Георге Куза, рядом с Хатмани Рэдукану Русет и Костачи Серчес, а также Spatharios Петрачи Стурдза. Они собрали трехтысячную крестьянскую армию из деревень вдоль Сирет, собранные под равниной красный флаг, «символ войны и убийства».[9]

Историк Николае Йорга утверждает, что эти «контрреволюционные» войска финансировались и вооружались Австрией, правительство которой было расстроено связью Ипсилантиса с русскими. Отмечая, что сами бояре руководствовались «исключительно» Румынский национализм, он проводит параллель с Пандур восстание в Валахии, который также завершился войной с греками.[10] Ученый Помпилиу Элиаде напротив, считает, что движение, «каким бы патриотичным оно ни было», основывалось на консерватизме и представляло «прогресс коррупции при режиме [фанариота]»; аристократия боялась Ипсилантиса как узурпатора их привилегий и возмущалась тем фактом, что он сам требовал, чтобы его обслуживали как принца-фанариота.[11]

Партизанские отряды, ведомые Истрати и Штефанаки Гергелом, штурмом взяли Ботогани, разоружив стражу Этериста и назначив Петру Варнава городом. Правнич.[12] Оставшийся греческий гарнизон покинул Верхнюю страну и перегруппировался в Uțora; они попытались пересечь Русская Бессарабия, но воздержался от этого, когда командир Этеристов Пендидекас пригрозил казнить всех дезертиров.[13] Истрати и Гергель разбили лагерь в Stânceti, где был созван новый боярский сход. Они ждали подкреплений и новых приказов, но их не было, и армия просто рассеялась, а крестьяне вернулись в свои деревни.[14] Элиаде предполагает, что, «хотя им было трудно различать своих многочисленных угнетателей», крестьяне «очень хорошо понимали, что, каким бы ни был исход движения, они будут единственными, кто пострадает».[6] Однако, как утверждает Йорга, сами бояре были проинформированы о том, что Ипсилантис не может рассчитывать на поддержку со стороны России, и поэтому этеристы обречены. (видеть Битва при Скуленах ).[15]

Правление фанариотов прекратилось, когда Ворник Стурдза стал князем; это боярское господство также сдерживалось Русская оккупация 1829 года, приведя оба княжества под новый конституционный режим, названный Regulamentul Organic. В Paharnic, который, вероятно, умер до 1848 года,[16] осталось трое сыновей, старший из которых, Янку, был известен только своей землевладельческой деятельностью в Кэлимэнешти-Тутова.[17] Манолачи и Николае (или Некулай) были более вовлечены в культурную и политическую жизнь Молдавии. Перепись населения Ботогани 1832 г. зафиксировала, что Гаврил и Николае жили вместе; к тому времени Манолачи, известный как «Агачи», уже был монахом.[18] Николае, первоначально сборщик налогов среди Цыганские рабы,[19] вступил в политическую жизнь в конце 1830-х гг. Выдающийся сторонник румынского национализма и ученик Джордж Бариш,[20] он был автором таких журналов, как Альбина Романаска, Dacia Literară, и Foaie pentru Minte, Inimă și Literatură.[21]

Потомство

Николае Истрати обнял радикальный либерализм в 1846 году, когда он присоединился к Александру Иоан Куза Патриотическая ассоциация, сговорившаяся против Regulamentul Принц Михаил Стурдза.[22] Незадолго до Молдавская революция 1848 г., его деятельность привела к тюремному заключению в Слатинский монастырь,[23] где Манолачи был Игумен.[24] Генеалог и полемист Константин Сион утверждает, что на самом деле он шпионил в пользу Стурдзы и русских.[25] Брошюра распространена в то время предположил, что Николай отрекся революционное движение, хотя его подлинность остается спорным.[26] В 1851 году Манолачи стал Епископ Huși, заменяя Софрони Миклеску, который продвинулся в Митрополит молдавский. Под новым названием «Мелетие Истрати» его помнят как основателя духовной семинарии, которой руководил Мелхиседек Штефэнеску.[27]

В последние месяцы правления Стурдзы Николае был повышен до Spatharios.[28] После Крымская война, Куза Национальная партия приехал, чтобы поддержать союз между Молдавией и Валахией. В начале 1856 года Николае подписал эту повестку дня,[29] но сразу после этого принял молдавский партикуляризм, а затем сепаратизм с «удивительной демонстрацией и нарастающей яростью».[30] Однако он по-прежнему формулировал свою оппозицию в патриотических терминах, утверждая, что союз идет вразрез с консенсусом европейских держав и, следовательно, приведет к международным карательным действиям против Молдавии; он также утверждал, что, если профсоюз будет работать, он ускорит социальный и экономический упадок Молдавии. Об этом он сообщил в своей политической газете. Непэртиниторул, который он опубликовал в сотрудничестве с Ага Михаил Стрэеску.[31] Вместе со своим сыном, известным как Титу или Тит Истрати, и своим братом Мелетием, он основал в 1856 году православную церковь Rotopănești, который посвящен свободам Молдовы и имеет статую, олицетворяющую страну.[32]

В декабре Caimacam Теодор Балу переставил молдавский кабинет, и Николае занял пост Постельник —Или министром общественных работ.[33] Хотя австрийские послы в Молдавии его одобряли, он не смог добиться назначения главой внутренних дел, поскольку эта должность была зарезервирована для более высокопоставленных бояр.[34] К тому времени братья Истрати были непосредственно вовлечены в полемику с митрополитом Софронием, которого они пытались уговорить или принудить к антипрофсоюзной позиции. Когда Софрони отказалась, его брат приучил Мелети стать религиозным лидером Молдавии, но умер прежде, чем это могло произойти.[35] Как сотрудник Георге Асаки и подчиненный замены Балу Николае Вогориде, Николае принимал непосредственное участие в фальсификации выборы июля 1857 г.,[36] что привело к его маргинализации после отмены результатов. Перед повторные выборы 1858 г., он сделал последнюю попытку направить крестьянскую поддержку сепаратистской программе в одностороннем порядке земельная реформа в его имении Ротопэнешть.[37]

В Постельник позорно умер в 1861 г., вскоре после создания Соединенные княжества; однако он добился посмертного признания за свою работу как поэт и юморист.[38] Незадолго до создания Румынское Королевство Титу Истрати был судьей в Ботоцани.[39] Он сплотился с Национал-либеральная партия и, следуя Январь 1888 выборы, занял место в Камера за Васлуйский уезд.[40] Позже он переехал в апелляционный суд из Galați, выступая в качестве аудитора во время местные выборы 1907 г..[41]

Примечания

  1. ^ Дима и другие., п. 581
  2. ^ Сион, стр. 110–111
  3. ^ Йорга, стр. 173
  4. ^ Сион, стр. 110
  5. ^ Горовей, стр. 79–80, 128.
  6. ^ а б Элиаде, стр. 388
  7. ^ Горовей, с. 21 год
  8. ^ Горовей, стр. 21, 22–23.
  9. ^ Горовей, стр. 21–22. Также Элиаде, стр. 388; Йорга, стр.173, 174
  10. ^ Йорга, стр.174, 175
  11. ^ Элиаде, стр. 388–389.
  12. ^ Горовей, стр. 21–22; Йорга, стр. 173, 174–175.
  13. ^ Горовей, с. 22; Йорга, стр. 173–174.
  14. ^ Горовей, с. 22; Йорга, стр.174, 175
  15. ^ Йорга, стр. 175
  16. ^ Роман, п. 212
  17. ^ Сион, стр. 110–111
  18. ^ Горовей, с. 128
  19. ^ Сион, стр. 111
  20. ^ Bodea, стр. 46–48, 79, 89–90, 249–255, 303–304.
  21. ^ Дима и другие., стр. 243, 414, 419, 581
  22. ^ Дима и другие., п. 581
  23. ^ Бодея, стр. 89–90, 303–304; Дима и другие., п. 581
  24. ^ Сион, стр. 111
  25. ^ Сион, стр. 111, 300–301, 316, 380–381
  26. ^ Дима и другие., стр. 431, 581
  27. ^ Лина Кодряну, "Momente 'de vrednicie arhierească", в Дунай XXXIV. Rezumate, 2016, с. 546–547.
  28. ^ Сион, стр.111, 316
  29. ^ Роман, п. 212
  30. ^ Дима и другие., стр. 581–582
  31. ^ Римский, пассим. См. Также Maciu, p. 60
  32. ^ Теодор Бурада, "Coala de musică și declamație dela Rotopănești", в Biserica și cóla, Issue 39/1900, pp. 352–353.
  33. ^ Maciu, стр. 66–67; Топор, с. 202
  34. ^ Топор, стр. 202, 205–206, 212
  35. ^ Нестор Ворническу, "Участие в митрополии Молдовы Софроние Миклеску ла înfăptuirea Unirii Principatelor Române - 1859", в Biserica Ortodoxă Română, Vol. CII, выпуск 1, январь – февраль 1984 г., стр. 84–86, 88–89, 96
  36. ^ Дима и другие., стр. 582–583; Топор, стр. 205–210.
  37. ^ Георгий Платон, "Frămîntări țărănești în Moldova în preajma Unirii", в Studii. Revistă de Istorie, Vol. XII, выпуск 1, 1959 г., стр. 130
  38. ^ Дима и другие., стр. 582–583
  39. ^ Горовей, с. 422
  40. ^ "Viitoarea Camera", в România Liberă, 27 января (8 февраля) 1888 г., стр. 1
  41. ^ «Информациуни», в г. Vocea Tutovei, Выпуск 33/1906, стр. 3

Рекомендации

  • Корнелия Бодеа, Lupta românilor pentru unitatea națională, 1834–1849. Бухарест: Editura Academiei, 1967. OCLC  1252020
  • Александру Дима и участники, Istoria literaturii române. II: De la coala Ardeleană la Junimea. Бухарест: Editura Academiei, 1968.
  • Помпилиу Элиаде, De l'influence française sur l'esprit public en Roumanie. Les origines. Étude sur l'état de la société roumaine a l'époque des règnes phanariotes. Париж: Эрнест Леру, 1898 г. OCLC  6967920
  • Артур Горовей, Monografia Orașului Botoani. Ботоцани: Ediția Primăriei de Botoani, 1938.
  • Николае Йорга, "Două comunicații la Academia Română. II: O foaie de popularisare igienică șiconomică la 1844–45. Rolul fraților Vîrnav în Renașterea romănească", в Revista Istorică, Vol. V, выпуски 8–10, август – октябрь 1919 г., стр. 170–187.
  • Василий Мачу, "Organizarea mișcarii pentru Unire в 1855–1857 годах в Молдове și ara Românească", в Studii. Revistă de Istorie, Vol. XII, выпуск 1, 1959, стр. 43–73.
  • Ливиу И. Роман, "Un jurnal antiunionist": Непэртиниторул (21 июня - 10 сентября 1856 г.) », в Cercetări Istorice, Vol. XVII, Часть 2, 1998 г., стр. 207–219.
  • Константин Сион, Arhondologia Moldoveĭ. Amintirĭ și note contimporane. Яссы: Tipografia Buciumuluĭ Român, 1892.
  • Клауди-Люсьен Топор, "Un opozant înverșunat al unirii Principatelor: Rudolf Oskar baron de Gödel Lannoy", in Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. История, Тт. LIV – LV, 2008–2009, с. 197–214.