Табличка хадисов Фатимы - Hadith of Fatima tablet

Чтение арабской каллиграфии Фатима аз-Захра

Табличка хадисов Фатимы, также известный как Хадис Лоу Фатимы это традиция Имам ас-Садик который рассказал своему отцу Имам аль-Бакир кто, в свою очередь, процитировал Джабир ибн Абдулла как первоначальный рассказчик хадиса. Этот хадис конкретно называет двенадцать имамов как преемники Мухаммад, пророк из ислам.[1]

Джабир ибн Абдулла

Джабир ибн Абдуллах ибн Амр ибн Сарам аль-Аншарий (арабский: ابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الأنصاري, Г. 697 г. н. Э. / 78 г.х.) был видным соратником Мухаммад, пророк ислам, а последующие Шиитские имамы. Он передал приветствие пророка своему второму правнуку, Мухаммад аль-Бакир.[2] Джабир принял участие в восемнадцати походах, возглавляемых пророком, и сражался в Битва при Сиффине во главе с Али.[2][3]

Повествование

В Китаб аль-Кафи Джабир рассказывает, что однажды он видел Фатиму с табличкой, в которой перечислялись имена тех, кто наделен божественной властью, которых он насчитал двенадцать. Последний был назван Аль-Каим, троих звали Мухаммед, а троих - Али.[4]

Хадис

Шиллинг Мусульмане отмечают, что Джафар ас-Садик передал хадис:

Мой отец сказал ему:

«Посмотрите на свою копию, чтобы увидеть, (если) то, что я говорю (соответствует вашей копии)».

Вот что было написано на этом планшете:

"Во имя Аллах, Милостивый, Милосердный. Это письмо от Аллаха, достопочтенного и знающего, которое было отправлено с духом-хранителем Мухаммаду, последнему из посланников. О Мухаммад! Прославляйте Мои имена, будьте благодарны за Мою благодать и не отвергайте Мои благословения. Не желай никого, кроме Меня, и не бойся никого, кроме Меня, потому что те, кто желают кого-либо, кроме Меня, или боятся кого-либо, кроме Меня, будут наказаны таким образом, как Я никогда не наказывал никого другого со всех миров. О Мухаммад! Я выбрал вас из числа всех пророков, и я отдал предпочтение вашему преемнику больше всех преемников. я сделал Хасан вместилище Моего Знания после времен его отца, и (Я сделал) Хусейн лучший из сыновей от первого до последнего, и через Хусейна имамат будет продолжаться. Али, красота поклонников, останется от Хусейна, и тогда (это будет) Мухаммад, тот, кто вскрывает Мое Знание, тот, кто правильными методами пригласит (людей) на Мой путь. Тогда (это будет) Джафар, правдивый в своей речи и своих действиях, после чего будет оглушительный заговор. Горе и еще большее горе тем, кто отвергает Моего раба и лучшее из Моих творений, Муса! потом Али приятное будет убито демоном кафира и похоронено в городе, построенном праведным рабом, рядом с худшим из творений Аллаха. потом Мухаммад (придет), проводник Моего пути, тот, кто охраняет Мою святость, и тот, кто оставит Али позади. Али будет тот, у которого два имени (Али и Наки). После него, Хасан Благородный поведет свой народ. И после него его сын, Мухаммад, поднимется в конце времени. Над ним будет белое облако, дающее ему тень от солнца. Он будет говорить красноречивым языком, и его голос будет слышен всем и везде. Он Махди семьи Мухаммеда, и он наполнит землю справедливостью, как она была наполнена несправедливостью ». [4]

Прием

Табличка Хадис Фатима упоминается в шииты и сунни источники хадисов, включая Камаль ад-дин ва тамам ан-Нима из Аль-Шейх ас-Садук, Китаб аль-Кафи из Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни, Аль-Истибсар из Шейх Туси, аль-Муснад из Ахмад ибн Ханбал, Сахих аль-Бухари из Мухаммад аль-Бухари, Сунан ибн Маджах из Ибн Маджах.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Линда Дж. Джонс (6 августа 2012 г.). Сила ораторского искусства в средневековом мусульманском мире. Издательство Кембриджского университета. С. 237–. ISBN  978-1-139-53680-6.
  2. ^ а б Доктор С. Манзур Ризви. Книга солнечного света. Lulu.com. С. 176–. ISBN  978-1-312-60094-2.
  3. ^ Абу Шахба, Джеррмейн. «Джабир ибн Абдулла аль Ансари - первый рассказчик». Аль-Ислам.
  4. ^ а б Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи. Южный Хантингтон, Нью-Йорк: Исламская семинария Inc. ISBN  9780991430864.
  5. ^ Торкамани, Хуссейн Али (1376 г.). «Хадис к табличке Фатима и его толкование». Наука хадисов. 6: 14.