Ху Ланьчэн - Hu Lancheng - Wikipedia

В этом китайское имя, то фамилия является Ху.
Ху Ланьчэн
Родившийся(1906-02-28)28 февраля 1906 г.
Умер25 июля 1981 г.(1981-07-25) (в возрасте 75 лет)
Токио, Япония
Альма-матерЙенчинский университет
Супруг (а)
Тан Юфэн 唐玉凤
​
​
(м. 1925; div. 1932)​

Qual Huiwen 全 慧 文
​
​
(м. 1934; div. 1952)​

​
​
(м. 1944; div. 1947)​

Она Айжэн
​
​
(м. 1954; div. 1981)​
ДетиХу Ци 胡启
Ху Ниншэн 胡宁生
Ху Сяоюнь 胡小芸
Ху Цзиюань 胡 纪元
Ху Сяньчжи 胡 先知
Ху Цзиньмин 胡晋明 (усыновлен)
китайское имя
Традиционный китайский胡蘭成
Упрощенный китайский胡兰成

Ху Ланьчэн (Китайский : 胡蘭成; 28 февраля 1906-25 июля 1981) был китайским писателем и политиком, которого осудили как предателя за то, что он служил чиновнику пропаганды в Режим Ван Цзинвэя, японский марионеточный режим во время Вторая китайско-японская война. Он был первым мужем известного романиста. Эйлин Чанг.

Ранние годы

Ху Ланьчэн (28 февраля 1906 - 25 июля 1981), также известный как Чжан Цзяи 张嘉仪, родился в Чжэцзян, Китай. У Ху было шесть братьев, и он был шестым ребенком Ху Сюмина (胡秀铭) и Ву Цзюхуа (吴 菊花).[1]

В 1918 году, когда Ху было двенадцать лет, он присутствовал на вступительных экзаменах в начальную школу Чжишань, летом того же года Ху поступил в среднюю школу при Шаосинской средней школе №5.[2] В 1919 году Ху поступил в среднюю школу №5 Шаосин. Ху проучился только один семестр, школа закрылась во втором семестре из-за бойкота занятий.[3]

В 1920 году Ху поехал в Ханчжоу со своим двоюродным братом У сюэфань (吴雪帆), они оба поступили в среднюю школу Ханчжоу Хуэйлань. За это время он встретил много людей и подружился с Ван Цзинчжи (汪静 之), Лю Чжаояном (刘朝阳) и Цуй Чжэньву (崔 真 吾).[4]

В 1923 году Ху было восемнадцать, и он пошел на третий год в среднюю школу Хуэйлань, он помолвился с Тан Юйфэн (唐玉凤). Когда Ху оставался один семестр до получения степени в средней школе Хуэйлань, Ху был исключен из школы, потому что он оскорбил регистратора, отредактировав школьный информационный бюллетень.[5] Два года спустя, в сентябре 1925 года, отец Ху был найден мертвым в своем доме, и всего через месяц после этого события Ху женился на Тан Юфэн, своей первой жене из пяти лет.[6]

Образование

Ху вырос в сельской местности, где большинство людей не имели образования, и хотя Ху был довольно умен и хорошо учился, его изначальная семья была слишком бедна, чтобы позволить себе его образование. К счастью, его приемные родители (义父) поддерживали его, и он закончил начальное образование в Шаосин.[7]

В 1921 году Ху поступил в Вейландскую среднюю школу (蕙兰 中学), христианскую школу в г. Ханчжоу. Школа была известна своим английским образованием, и многие известные писатели, такие как Ю Дафу (郁达夫) и Лу Ли (陆蠡) также учились там. В течение четырех лет обучения в школе Вэйланд Ху отказывался ходить в церковь и большую часть времени проводил за чтением.[8] Помимо учебы, Ху принимал активное участие в развитии социальных связей со многими выпускниками, что впоследствии сыграло важную роль в его жизни.

В отличие от бедного родного города Ху, Ханчжоу был городом с огромными возможностями и новыми идеями, которые привлекали многих молодых людей, таких как Ху. Во время своего пребывания в Ханчжоу Ху был связан с Клубом поэтов Хупань (湖畔 诗社), который оказал большое влияние на китайцев. Движение новой культуры и история современной китайской поэзии.[9] Получив образование в Ханчжоу, Ху получил возможность развить свой литературный талант, что стало поворотным моментом в его жизни.

Браки и дела

Ху Ланьчэн был и остается признанным своими многочисленными любовниками на протяжении всей своей жизни.[10] Его первый брак, с другой стороны, распался, когда умерла его жена Тан Юфэн, и два коротких брака последовали, когда он переехал из Гуанси к Нанкин, соответственно [11]

Для любителей Эйлин Чанг, также известный в просторечии как Чжанми (張迷), свидания Ху Ланьчэна не что иное, как печально известные.[12] Эйлин Чанг была его четвертой женой из пяти, отношения начались с романа, когда Ху все еще был женат на своей третьей жене.[13] Говорят, что их влечение друг к другу было вызвано их впечатляющим литературным талантом, и Ху часто отзывался о Чанге с высокой похвалой.[14] Их брак, как и его прошлые отношения, был пронизан интригами от начала до конца (1944–1946).[15] Его любовные отношения ухудшились только из-за того, что он в значительной степени финансово зависел от Эйлин Чанг.[16] Согласно его собственным мемуарам, Ху соблазнил медсестру по имени Чжоу Сюньдэ, которой было всего семнадцать, вскоре после того, как женился на Чанге.[17] Более того, ближе к концу их брака его роман с вдовой Фань Сюмэй, членом принимающей семьи, с которой он останавливался, даже привел к беременности.[18]

После его побега в Япония после Вторая Мировая Война Ху Ланьчэн женился на вдове Шанхай соучастник в политике Ше Айжен, но не раньше, что характерно для трехлетнего романа с женой своего тогдашнего домовладельца.[19]

Карьера

В Китае

Ху Ланьчэн начал свою карьеру, работая клерком в университете Янь-цзин, расположенном в г. Пекин, которая в конечном итоге познакомила его с западной интеллектуальной мыслью, которая вдохновила его писательские и политические убеждения, марксизм являясь одним из примеров.[20] Затем последовал период преподавания в различных средних школах, который длился примерно пять лет. Известная литературная карьера Ху Ланьчэна началась в провинции Гуанси в 1932 году с публикации различных очерков в местных журналах и газетах.[21] При найме на работу Ван Цзин-вэй в конце 1930-х годов эссе Ху служили пропагандой движения, большинство из которых было опубликовано в организации, поддерживающей идеалы Ванга, такой как South China Daily.[22] В 1938 году Ху был главным редактором газеты South China Daily и одновременно работал редактором сектора международных отношений журнала. Вейлан Шу Дянь 蔚蓝 书大 (Синий книжный магазин).[23] Было сказано, что последний из двух предоставил ему возможность критически анализировать международные отношения, тема, которая постоянно освещалась в его передовых статьях.[24] Одним из самых популярных его произведений этой эпохи было сочинение Zhannan he yi buyi (Искать битву трудно; искать мира не менее легко). Как только Ван Цзин-вэй официально покинул GMD (или националистическая партия) Ху Ланьчэн был назначен на должность заместителя министра пропаганды внутри партии, а также какое-то время работал секретарем Вана.[25]

В Японии

В апреле 1950 года Ху Ланьчэн сумел бежать в Японию круизом с помощью Сюн Цзяньдуна (熊剑东) после пяти месяцев пребывания в Гонконге.[26] Приземлившись в Иокогама Ху отправился в Токио в поисках помощи своих старых друзей, Тодзо Симидзу и Томоки Икеда, которые позже познакомили его с тогдашними светскими людьми в Японии и помогли расширить его круг общения.[27]В 1951 году Ху поселился в Токио, где он посетил несколько встреч политических партий и написал статьи, в которых предлагал стратегии для Японии в Корейская война. Несмотря на то, что правительство Тайваня выступило против него за его предательство, Ху продолжил свою работу с японским правительством за его спиной. Когда Корейская война Когда закончилось, Ху начал терять свой статус «политика-любителя». [28]Позже в марте 1954 года Ху Ланьчэн женился на Ше Айчжэнь (佘爱珍), которая приехала в Токио с Ли Сяобао (李 小宝). В следующие три-четыре года Ху закончил две из самых важных книг в своей жизни: Шанхэ суйюэ (Китай сквозь время) и Цзиньшэн цзиньши (Эта жизнь, этот мир), стремясь подключиться к области литературы после своего политического провала в Японии.[29]Во время своего изгнания в Японии Ху Ланьчэн поддерживал связь с материковым Китаем, Гонконгом и Тайванем со своим другом. Тан Чун-и (唐君毅) в качестве посредника. Они написали друг другу более 100 писем, и почти треть из них была написана в период с 1950 по 1951 год.[30]

В Тайване

После того, как Ху сбежал в Японию, период его жизни длился примерно 20 лет, он переехал в Тайвань преподавать в 1974 г.[31] Однако его карьера в Институте китайской культуры Тайваня была недолгой. Другие ученые и интеллектуалы разоблачили Ху как коллаборациониста времен китайско-японской войны через очерки в государственных журналах и газетах, в конечном итоге закончив свое время формальным учителем на Тайване.[32] При этом Ху продолжал выступать в качестве наставника, находясь на Тайване, тайваньские писатели и интеллектуалы. Чу Тянь-синь и Чу Тянь-вэнь находясь среди его учеников.[33] Последний из двоих написал мемуары, посвященные Ху, Хуайи цюаньшэнь (Последняя жизнь цветка), а также многие другие литературные произведения. Некоторые другие примеры этих работ включают «О мифах и загадках» и «О признаниях».[34][35]

Политика

Политическая активность Вана началась в 1926 году, когда он вступил в Националистическую партию в Нанкин.[36] Хотя Ху Ланьчэн был связан с GMD, его политическая позиция в значительной степени была вдохновлена ​​концепцией син, термин, который можно просто объяснить как создание одной силы, которая возбуждает и поощряет другие.[37] В применении к задаткам истории син можно было рассматривать как катализатор революции, и вера в то, что современный Китай отчаянно в этом нуждается, была основой политической позиции Ху Ланьчэна.[38] Именно эти ценности могут привести к неоднозначным политическим ценностям Ху, включая эту цитату о его мыслях о человеческой жизни в процессе революции: «Даже если ... [они] убили миллионы людей, я не моргну глазами на момент ... это Небесный Путь убивать невинных ».[39]

      «Революция ... завершение человечества; это его собственный конец ... Мы ведем войну, но мы сражаемся не ради какой-либо цели. Если бы кто-то наложил на нее цель, война стала бы чем-то, с чем нужно мириться, а не чем-то, за что болеть. Я был встревожен, когда впервые услышал, что можно охотно участвовать в войне, у которой нет цели, но тщательное обдумывание привело меня к осознанию масштабности ее значения »- Ху Ланьчэн [40]

Ху Ланьчэн не начинал как союзник Ван Цзин-вэй Фактически, в 1943 году он был отправлен в тюрьму в Нанкине за публичную критику марионеточного режима в своих трудах.[41] В конце концов Ху согласился с Ван Цин-Вэем и поддержал его кампанию, как он сам говорит: «Это был ясный и мирный день. Все смешанные мысли в моем сознании исчезли, и я пришел к кристально ясному отношению к превратностям мира… Я согласился присоединиться к кампании [Ванга] ».[42] Важно отметить, что его время в режиме Вана не обошлось без скандала, поскольку он был пойман на публичной критике коллаборационистского правительства и снова был заключен в тюрьму. Именно в этот момент и в то время своей жизни Ху начал решительно присоединяться к японцам для защиты.[43]

Список основных работ

Произведения написаны на китайском языке:

  • 戰 難 和 亦 不易 Zhannan he yi buyi (Искать битву трудно; искать мира не менее легко, 1938 г.), Тайбэй: Юаньцзин чубаньше, 2001. ISBN  9789573906728
  • 山河 歲月 Шанхэ суйюэ (Китай сквозь время, 1954), Тайбэй: Yuanjing chubanshe, 2003. ISBN  9789573900443
  • 今生 今世 Цзиньшэн цзиньши (This Life, This World, 1959), Taipei: Yuanjing chubanshe, 2004. ISBN  9573907275
  • 世界 之 轉機 在 中國 Шицзе чжи чжуаньцзи цзай чжунго (1962), Гонконг: Xinwen tiandi she, 1963.
  • 華 學 科學 與 哲學 Huaxue kexue yu zhexue (1975), Пекин: Чжунго чанган чубаньше, 2013. ISBN  9787510706424
  • 禪 是 一枝 花 Чан Ши Ичжихуа (Дзен-буддизм - цветок, 1976 г.), Пекин: Чжунго чанан чубаньше, 2013 г. ISBN  9787510706387
  • 中國 的 禮樂 風景 Чжунго де Люэ фэнцзин (1979), Тайбэй: Yuanliu chuban shiye gufen youxian gongsi, 1991. ISBN  9573210983
  • 今日 何 日 兮 Джинри Хери Си (1980), Тайбэй: Yuanliu chuban shiye gufen youxian gongsi, 1990. ISBN  9579528330
  • 中國 文學 史話 Чжунго вэньсюэ шихуа (История китайской литературы, 1980), Пекин: Чжунго чанан чубаньше, 2013. ISBN  9787510706417
  • 閒愁 萬種 Сяньчжоу Ваньчжун (Тысяча видов ненужных страданий, 1981), Тайбэй: Юаньлиу чубань шиэ гуфэн юксиан гунси, 1991. ISBN  9573213265

Написанные на японском языке:

  • 心 經 隨喜 Синьцзин Суйси (1967), опубликовано на китайском языке в 2013 году издательством Zhongguo changan chubanshe. ISBN  9787510706394
  • 建國 新書 Цзяньго Синьшу (1968), опубликовано на китайском языке в 1991 году Юаньлю чубань шие гуфэн юксиан гунси. ISBN  9789573213277
  • 自然 學 Зиран Сюэ (1972), 筑波: 梅田 开拓 筵, 1972.

Литературный анализ

Ван Сянфу упоминает, что Ху Ланьчэн искусен в своих произведениях и уникален, однако его литература остается его единственным достижением за всю его жизнь.[44] Ху Ланьчэн любит писать литературу. Два его самых известных литературных произведения, Шанхэ суйюэ (Китай сквозь время, 1954) и Цзиньшэн цзиньши имеют высокую художественную ценность.

Его мемуары, Цзиньшэн цзиньши (Эта жизнь, этот мир) рисует картину своей жизни, и он рассказывает ее очень естественным образом. Ху Ланьчэн использует фрагментированный стиль письма, который вполне подходит для написания коротких художественных романов, поскольку он может очень быстро и часто переходить от одного пункта к другому. Некоторые говорят, что Ху Ланьчэн прославился благодаря поклонникам Эйлин Чанг. Некоторые даже признали, что они ценили произведения Ху только потому, что им нравились литературные произведения Чанга.[45] Это был акт любви к одному человеку и распространения этой любви на его семью (ай ву цзи ву 爱屋及乌).

Сочинения Ху Ланьчэна иногда бывает трудно понять, и читатели задумываются над тем, чтобы лучше их понять. Он также включает в себя много сюрпризов, таких как начало его мемуаров уникальным образом, и в результате отбрасывает многих людей, поскольку они никогда бы не догадались, что это начало книги. Как описывает Ван Сянфу, Ху Ланьчэн - романтик, фэнлю 风流, человек и без сомнения талантливый ученый.[46]

Смерть и наследие

25 июля 1981 года Ху Ланьчэн скончался в возрасте 75 лет из-за хронической сердечной недостаточности. Токио, Япония.

Что касается его наследия, Ху Ланьчэн «сыграл двойную роль в легенде об Эйлин Чан», поскольку его хвалили за его литературный вклад, но он разозлил поклонников Чана своей безответственностью и предательством.[47] Ху был одним из «первых немногих критиков, которые оценили» талант Эйлин Чанг и высоко оценили ее литературные произведения.[48] Между Ху и Чаном существовала взаимная связь, потому что «они взаимно освещали литературные и интеллектуальные пути друг друга». Ху Ланьчэн «сам по себе был сильным писателем; как отмечают критики, его стиль настолько изыскан, что даже до сих пор обладает очаровательной властью над читателями ».[49]

С другой стороны, его жизнь в целом была кратко описана следующим образом: «Caikexi, renyingfei 才 可惜 ， 人 应 废 »(Его талант нужно беречь, его самого нужно наказывать).[50]

Хотя Ху Ланьчэн известен как Hanjian Предатель китайской культуры, он «никогда не признавал никаких обвинений в государственной измене или неверности. Вместо этого он красноречиво защищал свои поступки с точки зрения интеллектуальной необходимости, а также с точки зрения эффективного императива… Ху Ланьчэн до сих пор остается печально известным именем в Китае ».[51]

Рекомендации

  1. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху ланьчэн чжуань 胡兰成 传. Чанчунь: Бэй фан фу нвер тонг чу бан ше, 1-26.
  2. ^ Чжан 2010, стр. 16.
  3. ^ Чжан 2010, стр. 17.
  4. ^ Чжан 2010, стр. 19-21.
  5. ^ Чжан 2010, стр. 24.
  6. ^ Чжан 2010, стр. 26.
  7. ^ Чжан, Г. (2010). Ху Ланьчэн Чжуань. Чанчунь: Beifang funv ertong chubanshe.
  8. ^ Цинь, X. (2010). Ложь и правда - Биография Ху Ланьчэна. История новой литературы, 24 (135), стр.28-41.
  9. ^ Чжан, Г. (2010). Ху Ланьчэн Чжуань. Чанчунь: Beifang funv ertong chubanshe.
  10. ^ Дэвид Дер-вэй Ван, «Глава четвертая. Лиризм предательства: загадка Ху Ланьчэна »в книге Дэвида Дер-вей Ванга« Лирика в эпическое время: современные китайские интеллектуалы и художники через кризис 1949 года »(Нью-Йорк Чичестер, Западный Сассекс: издательство Колумбийского университета, 2015) стр. 155-190.https://doi.org/10.7312/wang17046-007
  11. ^ Ван 2015, стр. 181.
  12. ^ Ван 2015, стр. 155.
  13. ^ Ван 2015, стр. 155-156.
  14. ^ Ван 2015, стр. 155-156.
  15. ^ Ван 2015, стр. 155-156.
  16. ^ Ван 2015, стр. 155.
  17. ^ Ван 2015, стр. 181.
  18. ^ Ван 2015, стр. 181.
  19. ^ Ван 2015, стр. 181.
  20. ^ Ван 2015, стр. 159.
  21. ^ Ван 2015, стр. 159.
  22. ^ Ван 2015, стр. 160.
  23. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху Ланьчэн цзай <Наньхуа> он «Вэйлань».胡兰成 在 《南华》 和 «蔚蓝». Ду шу вэнь тай: вэнь ши бан, (12), 49-54
  24. ^ Чжан 2010, стр.51-53
  25. ^ Ван 2015, стр. 160.
  26. ^ Ван, Исинь 王 一心. «Ху ланьчэн ванмин рибэн де цзуйчу ризи» 胡兰成 亡命 日本 的 最初 日子. Чжуншань фэнъю 钟山 风雨 5 (2003): 38-41. Распечатать.
  27. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху ланьчэн чжуань 胡兰成 传. Чанчунь: Бэй фан фу нвер тонг чу бан она.
  28. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху ланьчэн чжуань 胡兰成 传. Чанчунь: Бей фан фу нвер тонг чу бан она.
  29. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху ланьчэн чжуань 胡兰成 传. Чанчунь: Бэй фан фу нвер тонг чу бан она.
  30. ^ Чжан, Г. 张桂华. (2010). Ху ланьчэн чжуань 胡兰成 传. Чанчунь: Бэй фан фу нвер тонг чу бан она.
  31. ^ Хоуци Чжоу. (2017) «Блуждающая идентичность: дом, нация и современность в литературных произведениях Ху Ланьчэна» (магистерская диссертация) Университет Индианы. Получено из издательства ProQuest Dissertations Publishing (Номер заказа 10280072).
  32. ^ Чжоу 2017, стр. 2.
  33. ^ Чжоу 2017, стр. 2-3.
  34. ^ Чу Тянь-вэнь и Ли Го (переводчик) (2016) «О признании», «Китайская литература сегодня», 5: 2, стр.58-62, получено из Taylor and Francis Online, doi: 10.1080 / 21514399.2016.11834096
  35. ^ Чу Тянь-вэнь и Пин Чжу (переводчик) (2016) «О мифах и загадках», Китайская литература сегодня, 5: 2, 63-69, получено из Taylor and Francis Online, doi: 10.1080 / 21514399.2016.11834097
  36. ^ Ван 2015, стр. 159.
  37. ^ Карлос Рохас и Андреа Бахнер. «Оксфордский справочник по современной китайской литературе» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2016) 605-607
  38. ^ Рохас и Бахнер 2016, стр. 606
  39. ^ Рохас и Бахнер 2016, стр. 607
  40. ^ Ван 2015, стр.158
  41. ^ Ван 2015, стр.158
  42. ^ Ван 2015, стр.184
  43. ^ Ваня 2015, 160
  44. ^ Ван, Сянфу 王祥夫. "我 看 胡兰成." [Я смотрю на Ху Ланьчэна]. Мин цзо синь шан: цзянь шан бан (шан синь) 名作 欣赏 ： 鉴赏） （上旬）[Шедевр], нет. 1. 2010. С. 40-43.
  45. ^ Ван, Сянфу. 2010, стр. 41.
  46. ^ Ван, Сянфу. 2010, стр. 42.
  47. ^ Ван 2015, стр. 155.
  48. ^ Ван 2015, стр. 156.
  49. ^ Ван 2015, стр. 156.
  50. ^ Лю, Ю. (2017).才 可惜 ， 人 应 废 —— 读 胡兰成 《今生 今世》 有感. [Его талант нужно лелеять, он сам должен быть наказан - под впечатлением от Ху Ланьчэна Эта жизнь, эти времена].文教 资料 [Данные культуры и образования], т. 8, стр. 16.
  51. ^ Ван 2015, стр. 157.