Huldufólk - Huldufólk

Видеть Huldra для общего фольклора об этих существах по всей Скандинавии
Скрытые люди
Прыжки после Hildur.jpg
Гравюра мужчины, прыгающего за эльфийкой в ​​пропасть.
ГруппировкаМифологический
СтранаИсландия, Фарерские острова

Huldufólk[а] или же скрытые люди находятся эльфы в исландский и Фарерские острова фольклор.[1][2] Это сверхъестественные существа, живущие в природе. Они выглядят и ведут себя так же, как люди, но живут в параллельный мир.[3] Они могут показывать себя по желанию.[4]

В фарерских сказках[5] Говорят, что скрытые люди «крупного телосложения, вся их одежда серая, а волосы черные. Их жилища в холмах, и их также называют эльфами».[6]

Некоторые исландские народные сказки предостерегают от бросания камней, так как они могут поразить спрятавшихся людей.[7]

Период, термин Huldufólk был взят как синоним álfar (эльфы) в исландском фольклоре XIX века. Йон Арнасон обнаружил, что термины синонимичны, за исключением álfar это уничижительный термин. Конрад фон Маурер утверждает, что Huldufólk происходит как эвфемизм, чтобы не называть álfar по их настоящему имени.[8]

Однако есть некоторые свидетельства того, что эти два термина стали использоваться для обозначения двух различных групп сверхъестественных существ в современной Исландии. Катрин Зонтаг обнаружила, что некоторые люди не различают эльфов от скрытых людей, в то время как другие это делают.[9] Опрос 2006 года показал, что «54% респондентов не различали эльфов и скрытых людей, 20% делали это и 26% сказали, что не уверены».[10]

Происхождение

Терри Ганнелл пишет: «различные верования могли сосуществовать бок о бок в мультикультурном поселении Исландия, прежде чем они постепенно слились в современные исландские. álfar и Huldufólk."[11] Он также пишет: "Huldufólk и álfar несомненно, возникла из той же потребности. У норвежских поселенцев álfarУ ирландских рабов были холмовые феи или Добрые люди. Со временем они стали двумя разными существами, но на самом деле это два разных фольклорных набора, которые означают одно и то же ".[12]

Предшественников эльфов / скрытых людей можно найти в трудах Снорри Стурлусон[13] И в скальдический стих.[14] Эльфы также упоминались в Поэтическая Эдда,[15] и, похоже, связаны с плодородием.[16]

В Христианизация Исландии в 11 веке принес с собой новые религиозные концепции. Согласно одной христианской народной сказке, происхождение скрытых людей можно проследить до Адам и Ева. Ева спрятала своих грязных немытых детей от Бога и солгала об их существовании. Затем Бог заявил: «Что человек скрывает от Бога, Бог скроет от человека».[17] Другие христианские сказки утверждают, что скрытые люди происходят из Лилит, или падшие ангелы, осужденные жить между раем и адом.[18]

После христианизации официальная оппозиция танцам, возможно, возникла в Исландии еще в 12 веке, а связь танцев с эльфами можно увидеть еще в 15 веке. Одна сказка показывает, что эльфы встали на сторону простых людей и мстили шерифу, который запретил танцевальные вечеринки. Aðalheiður Guðmundsdóttir заключает, что эти легенды «показывают, что исландцы скучали по танцам».[19]

В XIII и XIV веках книги из континентальной Европы достигли Исландии и, возможно, повлияли на сказки об эльфах.[20]

Эйнар Олафур Свейнссон пишет: «Около 1600 источников для скрытого народа становятся настолько объемными, что мы можем легко определить верования и легенды о них, и после этого, вплоть до двадцатого века, о них идет один источник за другим».[21] По словам Арни Бьёрнссона, вера в скрытых людей росла в 17-18 веках, когда Исландия переживала тяжелые времена.[22]

каникулы

Есть четыре Исландский отдых считается особой связью со скрытыми людьми: канун Нового года, Тринадцатая ночь (6 января), в летнюю и рождественскую ночь.[23] Эльфийские костры (álfabrennur) - обычная часть праздничных гуляний в Двенадцатую ночь (6 января).[24][25][26] Существует множество исландских сказок об эльфах и скрытых людях, вторгающихся в исландские фермерские дома во время Рождества и устраивающих дикие вечеринки.[27] В Исландии принято убирать дом перед Рождеством, а еду оставлять на Huldufólk на Рождество.[28] Считается, что в канун Нового года эльфы переезжают в новые локации, а исландцы оставляют свечи, чтобы помочь им сориентироваться.[29] На В летнюю ночь фольклор утверждает, что если вы сядете на распутье, эльфы попытаются соблазнить вас едой и подарками; соблазн их предложениями чреваты тяжелыми последствиями, но за сопротивление - великая награда.[30]

Исландский и фарерский фольклор

Несколько ученых прокомментировали связь между скрытыми людьми и природной средой Исландии. Б.С. Бенедикз в своем обсуждении Йон Арнасон сборник сказок об эльфах, обитателях воды и тролли вместе пишет: «Причина, конечно, совершенно ясна. Когда чья-то жизнь обусловлена ​​ландшафтом, в котором преобладают скалы, искаженные вулканической активностью, ветром и водой в свирепые и тревожные формы ... воображение сосредотачивается на этих природных явлениях».[31]

Олина Торвардардоттир пишет: «Устные рассказы об исландских эльфах и троллях, несомненно, служили предостерегающими баснями. Они не позволяли многим детям покинуть человеческие жилища, учили топографической истории Исландии и внушали страх и уважение к суровым силам природы».[32]

Майкл Стрмиска пишет: "The Huldufólk не так много суперестественно, как ультраестественный, представляющий собой не преодоление природы в надежде на лучшее, а глубокое почтение к земле и таинственным силам, способным вызвать плодородие или голод ».[33] Pálsdóttir утверждает, что в ландшафте, наполненном землетрясениями, лавинами и вулканами, «неудивительно, что местные жители приписали этому ландшафту какую-то тайную жизнь. За такой непредсказуемостью, такой жестокостью должны быть какие-то невидимые силы».[34] Алан Баучер пишет: «Таким образом, двойственное отношение исландца к природе, врагу и кормильцу ясно выражено в этих рассказах, которые сохраняют значительную часть популярных - а в некоторых случаях, вероятно, дохристианских - убеждений».[35]

Роберт Андерсон пишет, что синкретизм «активен в Исландии, где христианство, спиритизм и исландские эльфийские знания синкретизировались по крайней мере в паре случаев».[36]

Терри Ганнелл отмечает, что легенды о скрытых людях, записанные в 18-19 веках, показали, что они были «почти зеркальными отображениями тех людей, которые рассказывали о них истории, - за исключением того, что они были красивыми, могущественными, соблазнительными и свободными от забот, в то время как исландцы были такими». часто голодают и борются за существование. Huldufólk кажутся во многих отношениях отражением мечты исландца о более совершенном и счастливом существовании ".[37] Антрополог Йон Хаукур Ингимундарсон утверждали, что сказки о скрытых людях, рассказанные исландскими женщинами XIX века, были отражением того, как только 47% женщин были замужем, и «сестры часто оказывались отнесены к совершенно другим функциям и уровням статуса в обществе ... подавляющее большинство исландцев девочек переводили на второстепенные роли в домашнем хозяйстве ". Далее он говорит, что эти истории оправдывали различия в ролях и статусе между сестрами и «внушали молодым девушкам ... стоическую поговорку никогда не отчаиваться, что было психологической подготовкой, которая потребовалась бы многим, когда они обнаружили, что их статус понизился. лишены надлежащего выхода своей сексуальности в браке, из-за чего иногда приходится полагаться на детоубийство, чтобы справиться с нежелательными и невыносимыми последствиями их случайных любовных отношений, элемента ... Huldufólk рассказы."[38]

Анна Петшкевич утверждает, что скрытые люди символизируют идеализированную исландскую идентичность и общество, ключевыми элементами которого являются видение «прошлого как источника гордости, а природа - уникальной и чистой».[39]

Скрытые люди часто появляются во сне исландцев.[40] Обычно их описывают как носящих исландскую одежду 19 века,[41] и часто описываются как одетые в зеленый цвет.[42]

Согласно одной из версий современного фарерского фольклора, скрытые люди исчезли в 1950-х годах, когда на остров подали электричество.[43]

Современная Исландия

Опрос исландцев, родившихся между 1870 и 1920 годами, показал, что люди обычно не верят в скрытых людей и что, когда они узнали о сверхъестественных существах в юности, эти уроки в основном были сделаны для развлечения.[44] Около 10% действительно верили в скрытых людей.[44] Опрос 1974 года показал, что среди тех, кто родился между 1904 и 1944 годами, 7% были уверены в существовании скрытых людей.[44]

Было проведено несколько современных опросов, показывающих удивительное количество верующих. Около 7-8% утверждают, что уверены в существовании эльфов, и около 45% утверждают, что это вероятно или возможно.[45][10][46][47]

Эти опросы были раскритикованы как неверные,[4] поскольку журналисты утверждали, что они показывают, что большинство исландцев верят в эльфов,[46] несмотря на то, что вера не настолько серьезна.[4] Профессор фольклора Терри Ганнелл сказал: «Очень немногие сразу скажут, что они« верят »в такое, но они также не станут этого отрицать».[48] Разные способы задать вопрос могут вызвать очень разные ответы.[49]

Арни Бьёрнссон утверждает, что эти представления упрощены и преувеличены для развлечения детей и туристов, и что это несколько вводящий в заблуждение, но безобидный трюк, используемый туристической индустрией для привлечения посетителей.[4] Истории эльфов, возможно, были скорее забавными сказками, чем верованиями.[4][44]

Туризм

В Школа исландских эльфов в Рейкьявик организует для посетителей пятичасовые познавательные экскурсии.[50][51]

Hafnarfjörur предлагает "Тур по Скрытым мирам", прогулку с гидом продолжительностью около 90 минут. Включает прогулку по Hellisgerdi Парк, где тропинки вьются через лавовое поле, засаженное высокими деревьями и горшечными деревьями бонсай летом, и, как говорят, населен крупнейшей в городе колонией эльфов.

Стокксейри есть музей Исландских чудес, где «гости музея войдут в мир исландских эльфов и скрытых людей и получат представление об их жизни».[52]

Недавние инциденты

При строительстве дороги в Kópavogur в 1971 г. бульдозер сломал. Водитель возложил вину на эльфов, живущих в большом камне. Несмотря на то, что местные жители не знали о каких-либо эльфах, живущих в скале, газеты наполнили эту историю, начав тем самым миф что строительству исландских дорог часто препятствовали эльфы.[4]

В 1982 году 150 исландцев отправились в НАТО база в Кефлавик искать «эльфов, которым могут угрожать американские истребители-фантомы и самолеты-разведчики ДРЛО».[53] В 2004 г. Алкоа должен был подтвердить государственный эксперт, что на выбранной ими строительной площадке нет археологических памятников, в том числе связанных с Huldufólk фольклор, прежде чем они смогли построить алюминиевый завод в Исландии.[54][55] В 2011 году эльфы /Huldufólk некоторые считали виновными в инциденте в Болунгарвик где камни сыпались на жилые улицы.[56][57][58] В 2013 году предложено строительство дороги от г. Альфтаны полуостров к Рейкьявик пригород Garðabær, был остановлен, потому что сторонники эльфов и экологические группы протестовали, заявив, что дорога разрушит среду обитания эльфов и местные культурные верования.[59]

Значимые сайты

Альфаборг, Исландия

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В исландский и Фарерские острова. Из huldu- "относящиеся к секретности" и fólk "народ", "народ"

Рекомендации

  1. ^ Йон Арнасон; Джордж Э. Дж. Пауэлл; Эйрикур Магнуссон (1866 г.). «Вступительное эссе». Исландские легенды, том 2. Лондон: Ричард Бентли. стр. xlii – lvi. Получено 20 июн 2010.
  2. ^ Эйнар Олафур Свейнссон; Эйнар Г. Петурссон; Бенедикт Бенедикз; Энтони Фолкс (2003). Народные сказки Исландии (PDF). Университетский колледж Лондона: Общество викингов северных исследований. С. 170–183. ISBN  978-0-903521-53-6.
  3. ^ Efemia Hrönn Björgvinsdóttir (2014). Gjafir frá huldufólki (PDF) (Диплом бакалавра) (на исландском языке). Университет Исландии.
  4. ^ а б c d е ж Арни Бьёрнссон (26 сентября 2007 г.). «Ложные мифы об Исландии». Лекции Бека по исландской литературе (аудиозапись лекции; 1 час 8 минут; соответствующий раздел около 32–45 минут). Университет Виктории. Архивировано из оригинал 7 июня 2011 г.
  5. ^ Видеть:
  6. ^ Деннис Л. Гаффин (1996). На месте: пространственный и социальный порядок в сообществе Фарерских островов. Проспект Хайтс, Иллинойс: Waveland Press. п. 201. ISBN  978-0-88133-879-9.
  7. ^ Энн Брайдон (сентябрь 1991 г.). Взгляд гостя: исландский националистический дискурс и проблема китобойного промысла. Монреаль: Университет Макгилла. п. 276.
  8. ^ Катрин Зонтаг (2007). Параллельные миры: полевые работы с эльфами, исландцами и учеными. Университет Исландии. С. 13–14.
  9. ^ Катрин Зонтаг (2007). Параллельные миры: полевые работы с эльфами, исландцами и учеными. Университет Исландии. С. 15–18.
  10. ^ а б Эрлендур Харальдссон (2011). «Психические переживания, пережитые на треть столетия отдельно: два репрезентативных исследования в Исландии с международным сравнением» (PDF). Журнал Общества психических исследований. 75: 88 - через Университет Исландии.
  11. ^ Терри Ганнелл (2007). "Каким эльфийским был Альфар?". 13-я Международная конференция саги. Архивировано из оригинал на 2007-03-04. Получено 2008-09-01.
  12. ^ Марк Винченц (27 мая 2009 г.). «Быть ​​или не быть: Альфар, Эльфы, Хулдуфолк, Феи и Гномы: действительно ли они - одно и то же?». Виноградная лоза Рейкьявика. Архивировано из оригинал на 2010-04-04. Получено 10 февраля 2010.
  13. ^ Аларик Тимоти Питер Холл (2004). Значение эльфов и эльфов в средневековой Англии (PDF). Кафедра английского языка, Университет Глазго. С. 31–37.
  14. ^ Аларик Тимоти Питер Холл (2004). Значение эльфов и эльфов в средневековой Англии (PDF). Кафедра английского языка, Университет Глазго. С. 37–44.
  15. ^ Арманн Якобссон (2006). "Экстремальная эмоциональная жизнь эльфа Велунда". Скандинавские исследования. 78 (3): 227–254. Получено 2010-05-26.
  16. ^ Йон Хнефилл Адальстейнссон (1990). «Народный рассказ и скандинавская мифология». Arv: Северный ежегодник фольклора. 46: 120. Получено 18 февраля 2009.
  17. ^ Д. Л. Ашлиман. «Происхождение скрытых людей: две исландские легенды, автор Йон Арнасон». Народные тексты Д. Л. Ашлимана. Получено 18 сентября 2008.
  18. ^ Брайан Пилкингтон; Терри Ганнелл (2008). Скрытые люди Исландии. Рейкьявик: Mál og Menning. п. 4. ISBN  978-9979-3-2955-8.
  19. ^ Aðalheiður Guðmundsdóttir (2006). «Как исландские легенды отражают запрет танцев» (PDF). Arv: Северный ежегодник фольклора. 61: 25–52. Получено 18 февраля 2009.
  20. ^ Эйнар Олафур Свейнссон; Эйнар Г. Петурссон; Бенедикт Бенедикз; Энтони Фолкс (2003). Народные сказки Исландии (PDF). Университетский колледж Лондона: Общество викингов северных исследований. п. 175. ISBN  978-0-903521-53-6.
  21. ^ Эйнар Олафур Свейнссон; Эйнар Г. Петурссон; Бенедикт Бенедикз; Энтони Фолкс (2003). Народные сказки Исландии (PDF). Университетский колледж Лондона: Общество викингов северных исследований. п. 176. ISBN  978-0-903521-53-6.
  22. ^ Дэвид Уоллис (19 сентября 1999 г.). «Мир: гном там, где сердце; что маленькие эльфы говорят исландцам». Нью-Йорк Таймс. Получено 3 октября 2008.
  23. ^ Катрин Зонтаг (2007). Параллельные миры: полевые работы с эльфами, исландцами и учеными. Университет Исландии. С. 94–95.
  24. ^ "Альфабренна и Болунгарвик". vikari.is. 4 января 2007 г.. Получено 18 февраля 2009.
  25. ^ Бьярни Бриньольфссон (27 декабря 2007 г.). «Очаровательный сезон». Исландия Обзор. Получено 18 февраля 2009.
  26. ^ Джеффри Коссер (1994). «Эльфы и электричество: середина зимы в Исландии». Скандинавский обзор. 82 (3): 62–66. Получено 18 февраля 2009.
  27. ^ Терри Ганнелл (2004). «Прибытие рождественских посетителей: народные легенды о нападениях на исландские фермерские дома, совершенных духами на Рождество» (PDF). Северные исследования. 38: 51–75. Получено 18 марта 2009.
  28. ^ Кристиана Магнуссон (13 декабря 1991 г.). "Пока звенят рождественские колокола". Лёгберг-Хеймскрингла. п. 16. Получено 7 июн 2009.
  29. ^ Мерл Александр (19 декабря 1995). «Рождество изобилует духами». Орегонский. с. FD02.
  30. ^ Сигрун Мария Кристинсдоттир (6 января 2006 года). "Спускаемся с эльфами". Юкон Новости. Получено 19 декабря 2010.
  31. ^ Б.С. Бенедикз (1973). «Основные темы в исландском фольклоре». Фольклор. 84 (1): 1–26. Дои:10.1080 / 0015587x.1973.9716492. JSTOR  1260433.
  32. ^ Слина Торвардардоттир (1999). «Духи земли: инструмент социального воспитания». Книжная птица. 37 (4): 34. Получено 28 декабря 2010.
  33. ^ Майкл Стрмиска (октябрь 2000 г.). «Асатру в Исландии: возрождение нордического язычества?». Nova Religio. 4 (1): 126. Дои:10.1525 / №2000.4.1.106.
  34. ^ Анна Хейда Палсдоттир (2002). История, ландшафт и национальная идентичность: сравнительное исследование современной английской и исландской детской литературы (PDF). Университет Ковентри. п. 206. Архивировано с оригинал (PDF) в 2016-10-22. Получено 2009-03-21.
  35. ^ Алан Баучер (1977). Эльфы, тролли и элементальные существа: исландские сказки II. Рейкьявик: Библиотека обзора Исландии. п. 12. OCLC  4277414.
  36. ^ Роберт Томас Андерсон (2005). Призраки Исландии. Белмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт. п. 155. ISBN  978-0-534-61052-4.
  37. ^ Терри Ганнелл (2007). Вступление. Хильдур, королева эльфов. Автор Джейн М. Беделл. Нортгемптон, Массачусетс: Interlink Книги. п. 11. ISBN  978-1-56656-633-9.
  38. ^ Кевин Джон Джонсан (24 февраля 1995 г.). "Хульдуфолк и социальная история". Лёгберг-Хеймскрингла. стр.1, 6. Получено 18 сентября 2009.
  39. ^ Анна Петшкевич (9 мая 2009 г.). «Убеждения Хульдуфолка в Исландии и проблема изоляции: интерпретация сверхъестественного фольклора в контексте формирования идентичности» (PDF). Исключение Шетландских островов: культура островов и самобытность Шетландских островов. Lerwick: 27.[постоянная мертвая ссылка ]
  40. ^ Габриэль Турвиль-Петре (Июнь 1958 г.). «Мечты в исландской традиции». Фольклор. 69 (2): 102–3. JSTOR  1258718.
  41. ^ Брайан Пилкингтон; Терри Ганнелл (2008). Скрытые люди Исландии. Рейкьявик: Mál og menning. п. 2. ISBN  978-9979-3-2955-8.
  42. ^ Анна Занчи (2006). "Зеленый цвет в средневековой исландской литературе: естественный, сверхъестественный, символический?". 13-я Международная конференция саги. Дарем и Йорк: 5–6. Архивировано из оригинал в 2009-07-24. Получено 2009-05-23.
  43. ^ Сьюзан Солтер Рейнольдс (27 апреля 2003 г.). «Охота на китов в Западном Лос-Анджелесе: политкорректность, культурный империализм и долгое-долгое путешествие за настоящим вкусом сала». Лос-Анджелес Таймс. Получено 28 ноября 2010.
  44. ^ Эрлендур Харальдссон (1975). «Результаты исследования психических, религиозных и фольклорных переживаний и верований в Исландии». Архивировано из оригинал (DOC) 19 декабря 2008 г.. Получено 1 сентября 2008.
  45. ^ а б "Skoöanakönnun DV um álfatrú: Meirihluti þjoarinnar trúir á álfa og huldufólk " [Большинство людей верят в эльфов и скрытых людей]. DV (на исландском). 22 июля 1998 г. с. 2. Получено 5 октября 2010.
  46. ^ Валдимар Хафштейн (2000). «Точка зрения эльфов: культурная идентичность в современной исландской эльфийской традиции» (PDF). Fabula. 41 (1–2): 87–104. Дои:10.1515 / fabl.2000.41.1-2.87. Архивировано из оригинал (PDF) 4 октября 2011 г.. Получено 1 сентября 2008.
  47. ^ Свейнн Биркир Бьёрнссон; Терри Ганнелл (6 октября 2007 г.). «Эльфы в культурном словаре». Рейкьявик Виноградная лоза Интернет. Архивировано из оригинал 18 февраля 2013 г.. Получено 1 сентября 2008.
  48. ^ Кирстен Хаструп (2004). «Все правильно: знания и доказательства в антропологии». Антропологическая теория. 4 (4): 465–466. Дои:10.1177/1463499604047921. Получено 1 сентября 2008.
  49. ^ Дуглас МакАртур (13 марта 1996 г.). «Elfschool пытается сделать из каждого верующего». Глобус и почта.
  50. ^ Салли Киндберг (12 ноября 2000 г.). «Эльфы живы и здоровы в Исландии». Лондонский вечерний стандарт. Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 5 февраля 2009.
  51. ^ «Исландские чудеса - эльфы, тролли, мифы, фольклор». Получено 2 октября 2010.
  52. ^ Джеймс М. Маркхэм (30 марта 1982 г.). «Исландские эльфы вовлечены в антинатовские усилия». Нью-Йорк Таймс. стр. A2. Получено 1 мая 2009.
  53. ^ Майкл Льюис (апрель 2009 г.). «Уолл-стрит в тундре». Ярмарка Тщеславия. Получено 9 марта 2009.
  54. ^ Джонас Муди (18 марта 2009 г.). "Ярмарка Тщеславия'«Рыбные сказки из Исландии». Нью-Йорк. Получено 26 июля 2009.
  55. ^ «Считается, что разгневанные эльфы посеяли хаос в Западных фьордах». Исландия Обзор онлайн. 24 июня 2011 г.. Получено 5 июля 2011.
  56. ^ «Исландский город надеется, что разгневанные эльфы успокоены песнями». IceNews. 2 июля 2011 г.. Получено 5 июля 2011.
  57. ^ Биргир Ольгейрссон (24 июня 2011 г.). "Á von á frekari hamförum verði álfar ekki beðnir afsökunar: Segir veru hafa látist við gerð Bolungarvíkurganga". Дагбладж Висир (на исландском). Архивировано из оригинал 28 июня 2011 г.. Получено 5 июля 2011.
  58. ^ Кашмира Гандер (23 декабря 2013 г.). «Дорожный проект в Исландии отложен для защиты« скрытых »эльфов». Независимый. Получено 27 декабря 2013.
  59. ^ Джесси Бёк; Джон Эрландсон (2005). «Долина эпохи викингов в Исландии: археологический проект Мосфелл» (PDF). Средневековая археология. 49 (1): 196. Дои:10.1179 / 007660905x54080. Получено 2008-12-26. Когда мы выкопали нашу первую испытательную траншею в Kirkjuhóll, Lafur сообщил нам, что на холме никогда не использовалась сельскохозяйственная техника из-за почтения, которое Kirkjuhóll в устной памяти как место древней церкви. На сегодняшний день это остается актуальным, что относительно редко встречается на современных исландских фермах с высокой степенью механизации. То же самое верно и для Hulduhóll, с добавлением устной истории, запрещающей оставить его в покое, потому что он населен «скрытыми людьми» или эльфами.
  60. ^ а б Сара Лайалл (13 июля 2005 г.). «Строительство в Исландии? Лучше сначала расчистить его с эльфами». Нью-Йорк Таймс. Получено 1 декабря 2008.
  61. ^ а б c Фрэн Парнелл; Этейн О'Кэрролл (2007). Исландия. Footscray, Виктория: Одинокая планета. п. 103. ISBN  978-1-74104-537-6. OCLC  82672249.
  62. ^ Эрла Стефансдоттир (1993). Hafnarfjörur, huliðsheimakort. Hafnarfjörur: Ferðamálanefnd Hafnarfjörður. Архивировано из оригинал на 2008-01-17. Получено 2008-12-26.
  63. ^ Гулли Амасон (14 июня 2001 г.). «Путешествие: Страна национальной службы эльфов Далеко: Хафнарфьордур, Исландия (где живут скрытые люди)». Независимый. Архивировано из оригинал 22 октября 2012 г.. Получено 27 декабря 2008.
  64. ^ Sigurbjörg Karlsdottir. «Прогулки по скрытому миру». Архивировано из оригинал 4 февраля 2009 г.. Получено 27 декабря 2008.
  65. ^ "Ferðamenn nýta sér jónustu álfagöngufyrirtækisins Horft í hamarinn: að er meira en auga sér". Morgunblaið (на исландском). 13 февраля 2003 г. с. 17. Получено 8 июн 2009.
  66. ^ Эрла Стефансдоттир (1993). Hafnarfjörur, huliðsheimakort. Hafnarfjörur: Ferðamálanefnd Hafnarfjörur. Архивировано из оригинал на 2008-01-17. Получено 2008-12-26. 1. Колоритные, добрые эльфы живут возле бассейна в особенно красивых домах.
  67. ^ Эрла Стефансдоттир (1993). Hafnarfjörur, huliðsheimakort. Hafnarfjörur: Ferðamálanefnd Hafnarfjörur. Архивировано из оригинал на 2008-01-17. Получено 2008-12-26. 4. Утес Сетбергшамар - это дом гномов, эльфов и скрытых людей со своими собственными эльфийскими мастерскими, церквями, школами и библиотеками.
  68. ^ Элиза Мала (2008). "Global Psyche: Magic Kingdom; В Исландии, стране эльфов, вы никогда не одиноки". Психология сегодня. Получено 26 декабря 2008.
  69. ^ Markaðsstofa Austurlands. «Восточная Исландия: Альфаборг». Архивировано из оригинал 15 марта 2012 г.. Получено 10 января 2009. Прямо у села находится охраняемый законом холм Альфаборг, который «фьорд Борг», Borgarfjörður Eystri, назван в честь, поднимается на высоту около 30 м. Доступ по легкой тропе и со смотровой площадкой на вершине. Альфаборг является домом для королевы исландских эльфов.
  70. ^ Фрэн Парнелл; Этейн О'Кэрролл (2007). Исландия. Footscray, Виктория: Одинокая планета. п. 261. ISBN  978-1-74104-537-6. OCLC  82672249.
  71. ^ Билл Холм (2007). Окна Бримнеса: американец в Исландии. Миннеаполис: Milkweed Editions. стр.63–72. ISBN  978-1-57131-302-7. На южной стороне мыса стоят несколько базальтовых колонн, называемых Búðarbrekkur (Склон Магазин). Местные предания гласят, что это церковь, магазин и жилище эльфов.
  72. ^ Джонатан Уилкокс; Завиа Абдул Латиф (2007). Культуры мира: Исландия. Тэрритаун, Нью-Йорк: Маршалл Кавендиш. п. 88. ISBN  978-0-7614-2074-3.
  73. ^ «Аттракцион: Стапафель». Посетите Исландию. Архивировано из оригинал 4 октября 2011 г.. Получено 20 июн 2011.
  74. ^ «Достопримечательность: Лаугар в Селингсдале». Посетите Исландию. Архивировано из оригинал 4 октября 2011 г.. Получено 20 июн 2011. Примерно в 3 км от Лаугара находится скалистый холм Тунгустапи, дом эльфов.
  75. ^ «Достопримечательность: базальтовые скалы Лондрангар». Посетите Исландию. Архивировано из оригинал 4 октября 2011 г.. Получено 20 июн 2011. Фермеры в этом районе никогда не заготавливали и не косили сено на холме, потому что, как говорят, он принадлежит эльфам, живущим в этом районе.
  76. ^ Сигурдюр Кристьянссон (2002). «Аминнинг». Глеттингур (на исландском). 12 (2): 30.
  77. ^ "Путеводитель по Исландии: Гримси". Vegahandbókin ehf. 2009 г.. Получено 11 июля 2011. Гримси считается домом для многих эльфов или «скрытых людей», чья церковь должна находиться в Nónbrík.
  78. ^ Дайан Славич (15 сентября 2004 г.). «Скрытые люди Гимли». Путешествие на каноэ. Архивировано из оригинал 21 июля 2011 г.. Получено 31 мая 2009.
  79. ^ Дилла Нарфасон (9 июля 1993 г.). "Хулдуфолк найден и выставлен в Гимли". Лёгберг-Хеймскрингла. п. 2. Получено 7 июн 2009.

дальнейшее чтение