Япыги - Iapygians

В Япыги или Апулийцы (Греческий: Ἰάπυγες, Āpyges; латинский: Япигес, Япыгии) были Индоевропейский люди, проживающие в одноименном районе юго-востока Итальянский полуостров по имени Япигия (совр. Апулия ) между началом первого тысячелетия до нашей эры и первым веком до нашей эры. Они были разделены на три племени: Даунцы, Peucetians и Мессапианцы. После того, как их земли были постепенно колонизированы Римляне с конца 4-го века и в конечном итоге присоединен к Римская Республика к началу I века до н.э. япыги полностью латинизировались и ассимилировались в Римская культура.

Этимология

Этот регион был известен грекам в V веке до нашей эры как Iapygía ('Ιαπυγία), а его обитатели - Япигес ('Πυγες).^[1] Вероятно, это был термин, которым коренные народы обозначали себя.^[1] Название «Япигес» также сравнивают с названием «Iapydes ', иллирийское племя северных Далмация.^[2]

Некоторые древние источники рассматривают япигийцев и мессапийцев как синонимы, а некоторые писатели римского периода называли их «Апули» на севере, «Поедикули» в центре и «Саллентини» или «Калабри» на юге. Эти расхождения в экзонимы может указывать на то, что субэтнические япигские структуры были нестабильными, а иногда и фрагментированными.^[1] К середине III века япыги в целом были разделены современными наблюдателями на три народа: Даунцы на севере Peucetians в центре, а Мессапианцы на юге.^[1]

Название современного итальянского региона 'Апулия 'происходит от' Iapygia 'после перехода от Греческий к Оскан к латинский и претерпевает морфологические изменения (Япудия, Апудия, то современные Апулия).^[1]

География

Апулия и Калабрия, вырезано из "Карты Древней Италии, Южная часть", автор Уильям Р. Шеперд, 1911.

Япигия (современный Апулия ) располагалась в юго-восточной части Итальянский полуостров, между Апеннинские горы и Адриатическое море.^[3]

На северо-востоке области преобладает массив Монте Гаргано (1055 м), в основном непригодный для сельского хозяйства и заброшенный в леса.^[3] К югу и западу от Гаргано простиралась самая большая равнина полуострова Италии, Тавольер делле Пулье. Хотя в основном она состоит из песка и гравия, по равнине также протекает несколько рек. В древности эта земля лучше всего подходила для выращивания зерновых и, прежде всего, для выпаса овец зимой. В Река Офанто, одна из самых длинных рек Итальянский полуостров, обозначил южную границу равнины.^[3] Несмотря на свое название, непроницаемые Даунские горы (1152 м), к западу от равнины, сильно удерживались Hirpini, Оскан -Говорящий Самнит племя.^[4]

Центральная Япигия состояла из Плато Мурдж (686 м), район бедный по р. Западная половина массива была пригодна только для выпаса овец; Ближе к морю земля была более приспособлена для возделывания и, вероятно, использовалась в древние времена для выращивания зерна.^[5]

в Полуостров Саленто, пейзаж был более разнообразным, хотя все еще без образования рек. Известно, что оливки выращивались в этой области в доримский период, но масштабы производства неизвестны.^[5] Несколько Греческие колонии были расположены на побережье Залив Таранто, недалеко от коренного Мессапианцы в южной Япигии, особенно Тарас, основанный в конце 8 века до нашей эры, и Метапонтион, основанный в конце 7 века.^[5]

Культура

Язык

Основная статья: Мессапический язык

Япиги были «относительно однородным языковым сообществом», говорящим на непривычном языке.Курсив, Индоевропейский язык, обычно называемый 'Мессапик '. Язык, написанный в вариантах греческого алфавита, засвидетельствован с середины VI до конца II века до нашей эры.^[6] Некоторые ученые утверждали, что термин «япигские языки» должен быть предпочтительнее для обозначения этих диалектов, а термин «мессапический» зарезервирован для надписей, найденных в Полуостров Саленто, где конкретный Мессапийцы жил в доримскую эпоху.^[6]

В течение 6 века до н.э. Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия, испытали влияние эллинизирующей культуры, в основном из близлежащих Тарас. Использование систем письма было введено в этот период с приобретением лаконско-тарантинского алфавита и его адаптацией к мессапическому языку.^[7][8] Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до н.э., на этот раз также затронув Даунию и ознаменовав начало Peucetian и Даунский эпиграфические записи в местном варианте эллинистического алфавита, который заменил старый мессапический шрифт.^[7][9][10]

К IV веку до нашей эры надписи из центральной Япигии предполагают, что местный класс ремесленников приобрел некоторый опыт в греческий язык,^[11] а вся региональная элита привыкла учиться латинский к 3 веку до нашей эры. В Оскан язык получил широкое распространение после того, как в этот период территорию оккупировали италийские народы.^[12] Следовательно, наряду с мессапскими диалектами, греческий, осканский и латынь говорили и писали вместе во всем регионе. Япигия в период романизации,^[13] двуязычие в греческом и мессапическом языках, вероятно, было распространено в Саленто полуостров.^[14]

Религия

Основная статья: Иллирийская мифология

Поздняя доримская религия япигов выступает как субстрат коренных верований, смешанных с Греческие элементы.^[2] Римское завоевание, вероятно, ускорило эллинизацию региона, уже находившегося под влиянием контактов с Magna Grecia с 8 века до нашей эры.^[15] Афродита и Афина Таким образом, в Япигии им поклонялись как «Апродита» и «Атана» соответственно.^[16] Ученые также выделили некоторые божества местного происхождения, такие как Зис («бог неба»), Мензанас («повелитель коней»), Вена («желание»), Таотор («народ, сообщество») и возможно Даматура («мать-земля»).^[17]

Антопоморфные стелы из Даунии (610–550 гг. До н.э.).

Доримские религиозные культы также оставили мало материальных следов.^[18] Сохранившиеся свидетельства указывают на то, что в верованиях коренных япигов говорится о принесении в жертву живых лошадей богу Мензанасу, об исполнении оракулов для каждого, кто спал, завернутый в кожу принесенной в жертву овце, и о целительной силе воды у Herõon бога Подалирий, сохранившиеся в греческих сказках.^[2][19][20] На побережье было обнаружено несколько пещерных святилищ, в первую очередь святилище Гротта Порчинара (Санта-Мария-ди-Леука ), в котором и мессапские, и греческие морские пехотинцы писали свои клятвы на стенах.^[18]

Похоже, что Peucetians не имел гражданского культа, требующего общественных зданий, и если городские святилища были обнаружены в Дауния (в Теанум Апулум, Лавелло, или же Canosa ), никаких заметных зданий до периода романизации не обнаружено.^[18]

Платье

Япигские народы известны своей орнаментальной одеждой.^[1] К 7 веку до нашей эры даунская аристократия носила богато украшенные костюмы и много украшений - обычай, сохранившийся в классический период, с изображениями япигийцев с длинными волосами и в коротких туниках с узором и сложной бахромой. Молодые женщины изображались в длинных туниках с поясом на талии, обычно с повязкой на голову или диадемой.^[1] В ритуальных или церемониальных случаях женщины центральной Япигии надевали на голову особую форму мантии, которая оставляла повязку на голове видимой над лбом.^[21]

Захоронение

Япигские погребальные традиции отличались от традиций соседних италийских народов: в то время как последние изгоняли взрослые погребения на окраину своих поселений, жители Япигии хоронили своих мертвецов как снаружи, так и внутри своих поселений.^[22][21] Хотя иногда женщин хоронили с оружием, оружием и доспехами, такой обычай обычно применялся для похорон мужчин.^[23]

До конца IV века до нашей эры обычная практика среди Даунцы и Peucetians должен был положить тело в позу зародыша с поднятыми ногами к груди, возможно, символизируя возрождение души в утробе Матери-Земли.^[18] Мессапийцы, напротив, раскладывали мертвых в вытянутом положении, как и другие италийские народы. Начиная с III века до нашей эры, в Даунии и Пеукетии стали появляться расширенные захоронения с лежащим на спине телом, хотя предыдущий обычай сохранился в некоторых районах и во II веке до нашей эры.^[18]

История

Япигские миграции в начале первого тысячелетия до нашей эры.^[24]

Источник

Среди ученых преобладает мнение, уже упомянутое в древних источниках и подтвержденное археологическими свидетельствами, что япыги мигрировали с западных территорий. Балканы к юго-востоку Италия в начале первого тысячелетия до нашей эры.^{[24][примечание 1]}

Доримский период

Скорее всего, япыги покинули восточные берега Адриатика для Италии с 11 века до нашей эры,^[25] слияние с ранее существовавшими Курсив и Микенский культур и оказывая решающий культурный и лингвистический отпечаток.^[7] Три основные племенные группы япигов - даунцы, певкеты и мессапийцы - сохранили замечательное культурное единство на первом этапе своего развития. Однако после VIII века до нашей эры начался этап, отмеченный процессом дифференциации по внутренним и внешним причинам.^[7]

Контакты между мессапийцами и греками активизировались после конца VIII века до нашей эры и основания спартанской колонии Тарас, которому предшествовали более ранние доколониальные микенские вторжения, во время которых город Тарас, по-видимому, уже сыграл важную роль.^[2] Однако до конца VII века Япигия, как правило, не входила в сферу влияния Греческий колониальный территории, и, за исключением Тараса, жители, очевидно, могли избегать других греческих колоний в этом регионе.^[7][26] В течение 6 века до н.э. Мессапия и, в меньшей степени, Пеукетия испытали влияние эллинизированной культуры, в основном из близлежащего Тараса.^[7]

Отношения между мессапийцами и тарантинами со временем ухудшились, что привело к серии столкновений между двумя народами с начала V века до нашей эры.^[7] После двух побед тарентинцев, япыги нанесли им решительное поражение, вызвав падение аристократического правительства и введение в Тарасе демократического. Это также заморозило отношения между греками и коренными народами примерно на полвека. Только в конце V - VI вв. Они восстановили отношения. Вторая великая волна эллинизации произошла в 4 веке до нашей эры, на этот раз также с участием Даунии.^[7]

Пунические войны

Япигийцы упоминают Полибий как предоставивший Socii войска для армий Рима в войнах против Карфаген.^{[нужна цитата ]}

Римское завоевание

Римское завоевание Япигии началось в конце 4 века с покорения Канузини и Teanenses.^[27] Это проложило путь к римской гегемонии на всем полуострове, поскольку они использовали свое продвижение в регионе для сдерживания Самнит власть и окружить свою территорию во время Самнитские войны.^[28] К началу третьего века Рим основал две стратегические колонии, Luceria (314) и Venusia (291), на границе Япигии и Самний.^[29]

Социальная организация

В ранний период япигская жилищная система состояла из небольших групп хижины разбросанные по территории, отличные от более поздних Греко-римский традиции городов. Жители сельских округов собирались для принятия общих решений, на праздники, для религиозных обрядов и обрядов, а также для защиты от внешних нападений.^[7]

Начиная с VI века до нашей эры, большие, но малонаселенные поселения, которые были основаны примерно в начале первого тысячелетия до нашей эры, начали приобретать более структурированную форму.^[30] Самые крупные из них постепенно получили административные возможности и рабочую силу для возведения каменных оборонительных стен и, в конечном итоге, для чеканки собственных монет, что свидетельствует как об урбанизации, так и об утверждении политической автономии.^[31][30]

Согласно с Фукидид некоторые из этих япигских сообществ управлялись могущественными людьми в конце 5 века до нашей эры.^[32] Небольшое количество из них превратилось в такие большие укрепленные поселения, что к концу IV века они, вероятно, считали себя автономными городами-государствами.^[33][34] и некоторые из северных городов в тот период, казалось, контролировали обширную территорию.^[33] Арпи, у которого были самые большие земляные валы Япигии в железном веке, и Canusium, чья территория, вероятно, охватывала Река Офанто от побережья до Venusia, похоже, превратились в региональные гегемонистские державы.^[35]

Эта региональная иерархия городской власти, в которой несколько доминирующих городов-государств конкурировали друг с другом, чтобы утвердить свою гегемонию над ограниченными ресурсами, скорее всего, приводила к частым междоусобным войнам между различными япигскими группами и внешним конфликтам между ними и иностранные сообщества.^[33]

Военное дело

Как свидетельствуют предметы, найденные в могилах, и воины, изображенные на краснофигурных вазах, Япигян сражался практически без защитных доспехов, кроме щита, иногда кожаного шлема и куртки, в исключительных случаях нагрудника.^[36] Их наиболее частым оружием было колющее копье, за которым следовало копье, тогда как мечи были относительно редки. Бронзовые пояса также были обычным предметом, найденным в могилах воинов.^[36]

Сцены сражений, изображенные на краснофигурных вазах, также свидетельствуют о том, что различные япигские общины часто вступали в конфликты друг с другом, и что военнопленных брали с целью выкупа или продавали в рабство.^[36]

Экономика

Римская монета с изображением Геркулеса из Ория, древнейший япигский город.

Археологические данные свидетельствуют о том, что перегон практиковалось в доримской Япигии в течение первого тысячелетия до нашей эры, и эти обширные территории региона были зарезервированы для пастбищ для отгонных овец.^[37] Ткачество действительно было важным видом деятельности в V и IV веках до нашей эры. Текстиль из шерсти, скорее всего, продавался в греческой колонии Таранто, и зимнее направление Япигия скотоводы вероятно расположен в Тавольер равнина, где ткацкая промышленность была уже хорошо развита к седьмому или началу шестого века до нашей эры, о чем свидетельствует изображение ткачей за работой над стелами.^[37]

Смотрите также

• Список древних иллирийских народов и племен
• Список древних народов Италии

Примечания

1. Boardman & Sollberger 1982, п. 231: «Помимо копий и наконечников копий южно-иллирийского типа (...), связь между Албанией и Италией прослеживается через различные элементы керамики (формы, ручки; позже также расписанные геометрические украшения ); поскольку, хотя в Албании они происходят из более ранней местной традиции, они, кажется, представляют новые элементы в Италии. Таким же образом мы можем объяснить фибулы - типично иллирийские - изогнутые простой кривой с пуговицами или без них, которые можно найти в южной Италии и на Сицилии, а также в некоторых из них, изгиб которых украшен насечками в виде «елочки», как в примерах восточного побережья Адриатики. Эти влияния, наконец, проявляются в обрядах захоронения в курганах в сжатом положении, которые наблюдаются в этот период на юге Италии, особенно в Апулии. Есть также свидетельства, как мы видели в другом месте, для предположения, что в распространении этих иллирийских влияний в Италии иллирийские племена, которые были перемещены в начале этого века. период от юго-восточного побережья Адриатики до Италии, возможно, сыграл значительную роль "; Уилкс 1992, п. 68: «... мессапийский язык, записанный на более чем 300 надписях, в некоторых отношениях похож на балканский иллирийский. Эта связь также отражена в материальной культуре обоих берегов южной Адриатики. Археологи пришли к выводу, что это была фаза Иллирийская миграция в Италию в начале первого тысячелетия до нашей эры »; Фортсон 2004, п. 407: «Древние историки связывают их с Иллирией, через Адриатическое море; эта связь подтверждается археологически сходством между иллирийскими и мессапическими изделиями из металла и керамики, а также личными именами, которые встречаются в обоих местах. По этой причине мессапский язык современные ученые часто связывают его с иллирийским, но, как отмечалось выше, у нас слишком мало иллирийцев, чтобы проверить это утверждение ».

Рекомендации

1. Маленький 2014, п. 18.
2. Паллоттино 1992, п. 50.
3. Маленький 2014, п. 13.
4. Э. Т. Салмон (1989). "The Hirpini:" ex Italia semper aliquid novi"". Феникс. 43 (3): 225–235. Дои:10.2307/1088459. JSTOR  1088459.
5. Маленький 2014, п. 14.
6. Де Симон 2017 С. 1839–1840.
7. Сальвемини и Массафра 2005 С. 7–16.
8. Де Симон 2017, п. 1840 г.
9. Марчезини 2009 С. 139–141.
10. Де Симон 2017, п. 1841 г.
11. Маленький 2014, п. 32.
12. Макинерни 2014, п. 121.
13. Сальвемини и Массафра 2005 С. 17–29.
14. Адамс 2003 С. 116–117.
15. Фронда 2006 С. 409–410.
16. Krahe 1946, п. 199–200.
17. Krahe 1946, п. 204; Мэллори и Адамс 1997, п. 274, г. Грюн 2005, п. 279; Запад 2007, стр. 166, 176; Де Симон 2017, п. 1843; Ламболей 2000, п. 130
18. Маленький 2014, п. 20.
19. Мэллори и Адамс 1997, п. 274.
20. Ламболей 2000, п. 138 (примечание 34): Фест, De verborum Meaningatu (фрг. стр. 190 изд. Линдси): Et Sallentini, apud quos Menzanae Iovi dicatus uiuos conicitur in ignem [En témoignent aussi les Sallentins qui jettent vivant dans les flammes un cheval consacré à Юпитер Мензанас].
21. Маленький 2014, п. 19.
22. Паллоттино 1992, п. 51.
23. Маленький 2014, п. 27.
24. Boardman & Sollberger 1982, стр. 839–840; Мэллори и Адамс 1997, п. 278; Сальвемини и Массафра 2005, стр. 7–16; Матцингер 2017, п. 1790
25. Boardman & Sollberger 1982, п. 229, 231.
26. Грэм 1982 С. 112–113.
27. Фронда 2006, п. 399.
28. Фронда 2006, п. 397: «Римский контроль над Апулией окажется жизненно важным во время конфликтов Рима с самнитами, так как римляне использовали Апулию как плацдарм для атаки на восточный фланг Самния.»; п. 417: «Таким образом, действия римлян в Апулии в 318/317 г. могли быть частью долгосрочной стратегии окружения Самния или, по крайней мере, политики обеспечения союзников, чтобы Рим был лучше подготовлен для противостояния и подчинения самнитов ... "
29. Фронда 2006, п. 397.
30. Маленький 2014 С. 20–21.
31. Фронда 2006, п. 409.
32. Маленький 2014, п. 23.
33. Фронда 2006, п. 411.
34. Маленький 2014, п. 22.
35. Фронда 2006, п. 410.
36. Маленький 2014, п. 28.
37. Маленький 2014, п. 16.

Библиография

• Адамс, Джеймс Н. (2003). Двуязычие и латинский язык. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-81771-4.
• Бордман, Джон; Зольбергер, Э. (1982). Дж. Бордман; И. Э. С. Эдвардс; Н. Г. Л. Хэммонд; Э. Зольбергер (ред.). Кембриджская древняя история: предыстория Балкан; и Ближний Восток и Эгейский мир, десятый-восьмой века до нашей эры. III (часть 1) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521224969.
• Де Симоне, Карло (2017). «Мессапик». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Матиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике. 3. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-054243-1.
• Фортсон, Бенджамин В. (2004). Индоевропейский язык и культура. Блэквелл Паблишинг. ISBN  1-4051-0316-7.
• Фронда, Майкл П. (2006). «Ливий 9.20 и ранний римский империализм в Апулии». История: Zeitschrift für Alte Geschichte. 55 (4): 397–417. ISSN  0018-2311. JSTOR  4436827.
• Грэм, А. Дж. (1982). «Колониальная экспансия Греции». У Джона Бордмана; Н. Г. Л. Хэммонд (ред.). Кембриджская древняя история: расширение греческого мира, восьмой-шестой века до нашей эры. III (часть 3) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521234476.
• Груэн, Эрих С. ​​(2005). Культурные заимствования и этнические присвоения в древности. Ф. Штайнер. ISBN  978-3-515-08735-3.
• Крахе, Ганс (1946). "Die illyrische Naniengebung (Die Götternamen)" (PDF). Jarhbücher f. d. Altertumswiss (на немецком). С. 199–204.
• Ламболей, Жан-Люк (2000). "Меридиональный адриатический мир в республиканском стиле". В Christiane, Delplace (ред.). Les cultes polythéistes dans l'Adriatique romaine (На французском). Ausonius Éditions. ISBN  978-2-35613-260-4.
• Мэллори, Джеймс П.; Адамс, Дуглас К. (1997). Энциклопедия индоевропейской культуры. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-884964-98-5.
• Марчезини, Симона (2009). Le lingue frammentarie dell'Italia antica: manuale per lo studio delle lingue preromane (на итальянском). У. Хёпли. ISBN  978-88-203-4166-4.
• Мацингер, Иоахим (2017). «Лексикон албанского языка». В Кляйне, Джаред; Джозеф, Брайан; Фриц, Маттиас (ред.). Справочник по сравнительной и исторической индоевропейской лингвистике. 3. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-11-054243-1.
• Макинерни, Джереми (2014). Соратник этнической принадлежности в Древнем Средиземноморье. Джон Вили и сыновья. ISBN  978-1-4443-3734-1.
• Паллоттино, Массимо (1992). «Верования и обряды апулийцев, коренных жителей Юго-Восточной Италии». В Боннефой, Ив (ред.). Римская и европейская мифологии. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-06455-0.
• Сальвемини, Бьяджо; Массафра, Анджело, ред. (2005). Storia della Puglia. Dalle origini al Seicento (на итальянском). 1. Laterza. ISBN  8842077992.
• Маленький, Аластер (2014). "Горшки, народы и места в Апулии четвертого века до н. Э.". В Carpenter, T. H .; Lynch, K. M .; Робинсон, Э. Г. Д. (ред.). Курсивный народ древней Апулии: новые свидетельства керамики для мастерских, рынков и обычаев. Издательство Кембриджского университета. С. 13–35. Дои:10.1017 / CBO9781107323513.004. ISBN  978-1-139-99270-1.
• Ф. В. Уолбанк; А. Э. Астин; М. В. Фредериксен; Р. М. Огилви, ред. (1989). «Рим и Италия в начале третьего века». Кембриджская древняя история: Возвышение Рима до 220 г. до н. Э. VII (часть 2) (2-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-23446-8.
• Уэст, Моррис Л. (2007). Индоевропейская поэзия и миф. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0199280759.
• Уилкс, Дж. Дж. (1992). Иллирийцы. Оксфорд, Великобритания: Blackwell Publishing. ISBN  0-631-19807-5.