Идола Спекус - Idola specus

Дальнейшая информация: Бэконовский метод

Идола Спекус (единственное число Идол спекус), обычно переводится как "Идолы пещеры" (или "Идолы логова"), это тип логического заблуждение из-за чего особые предубеждения людей приводят их к ошибкам. Эта латинский термин был введен сэром Френсис Бэкон и использовал в своем Novum Organum, один из самых ранних трактатов, аргументирующих логику и метод современная наука. Он описал их как происходящие из «особой конституции, умственной или телесной, каждого человека, а также образования, привычек и случайностей».[1]

Обзор

В идола спекус находятся предрассудки, посредством которых индивиды ненадлежащим образом распространяют нормы или принципы, вытекающие из его или ее культуры и социальной группы, или в соответствии с его или ее собственными предпочтениями. Расизм, сексизм и, в более общем плане, просто "предубеждения "являются примерами идола спекус, но концепция выходит за их пределы и включает критику всех форм иррефлексивного субъективность или индивидуальная предрасположенность.

Этот термин является одним из четырех таких «идолов», которые олицетворяют «идолов и ложные представления, которые сейчас находятся во владении человеческого разума и глубоко укоренились в нем, что не только настолько захватывает умы людей, что истина вряд ли может найти вход, но даже после если вход получен, они снова в самом становлении наук встретятся и будут беспокоить нас, если только люди, предупрежденные об опасности, не укрепятся, насколько это возможно, против их нападений ".[2]

Кроме идола спекус, это также идола триб (Идолы Племени, вызванные человеческой природой), идола фори, (Идолы рыночной площади, вызванные языком) и идола театр (Кумиры Театра, вызванные влиянием философов).

Идолы пещеры - это идолы отдельного человека. Ибо каждый (помимо ошибок, свойственных человеческой природе в целом) имеет свою собственную пещеру или логово, преломляющее и обесцвечивающее свет природы из-за его собственной собственной природы; или к его образованию и разговору с другими; или чтению книг и авторитету тех, кого он уважает и которыми восхищается; или к различию впечатлений, соответственно, поскольку они имеют место в сознании озабоченном и предрасположенном или в уме безразличном и уравновешенном; или т.п. Так что дух человека (в зависимости от того, как он отмерен различным индивидуумам) на самом деле является вещью изменчивой, полной возмущений и управляемой как бы случайно. Отсюда Гераклит хорошо заметил, что люди ищут науки в своих собственных меньших мирах, а не в большом или общем мире.

— Novum Organum, Афоризм XLII

Более подробно, Бэкон сказал, что существует «большое количество и разнообразие» идолов пещеры, но он выбрал пример, который дает «самое важное предостережение» и который «оказывает наибольшее влияние на нарушение ясности понимания». .[1] Он считал, что они «по большей части возникают либо из-за преобладания любимого предмета, либо из-за чрезмерной тенденции сравнивать или различать, или из-за пристрастия к определенным возрастам, или из-за большого или маленького размера предметов. созерцаемый ".[3] Об этих важнейших вариантах он писал более подробно:

  • Одна из распространенных причин предрассудков состоит в том, что люди «привязываются к определенным частным наукам и рассуждениям либо потому, что они воображают себя их авторами и изобретателями, либо потому, что они приложили к ним величайшие усилия и стали к ним наиболее привыкли».[4]
  • Бэкон отмечает, что в отношении философии и науки есть два радикально разных типа умов. Эти манифест идола спекус по-разному, но оба страдают от этого. Некоторые «устойчивые и острые» умы «сильнее и способны отмечать различия вещей», фиксируя «тончайшие различия». Другие «возвышены и рассудительны» и более склонны отмечать сходства, признавая и объединяя «самые прекрасные и самые общие сходства». «Оба типа, однако, легко допускают чрезмерную ошибку, улавливая один на градациях, а другой - на тенях».[5]
  • Бэкон также отмечает еще одно различие, которое вызывает различные проявления идола спекус: «Есть некоторые умы, склонные к крайнему восхищению древностью, другие - к чрезмерной любви и стремлению к новизне; но мало кто настолько закален, что они могут сдерживать себя, не придавая значения тому, что было хорошо изложено древними, ни презирая то, что хорошо представлено современниками ».[6]
  • Наконец, еще одна распространенная причина идола спекус при рассмотрении конкретно «созерцаний природы» оказывается, что для этого иногда требуется смотреть на вещи в их «простой форме». Это разбивает и отвлекает понимание. Бэкон упоминает Левкипп и Демокрит по сравнению с другими философиями. Ведь эта школа настолько занята частицами, что почти не заботится о структуре. С другой стороны, «созерцания природы и тел в их составе и конфигурации превосходят и растворяют понимание». А некоторые созерцатели природы «так теряются в восхищении строением, что не вникают в простоту природы». Чтобы избежать этих проблем, Бэкон рекомендует, чтобы эти два типа созерцания «чередовались и принимались по очереди, чтобы понимание могло быть одновременно глубоким и всеобъемлющим, а упомянутые выше неудобства - с идолами, которые исходят из их можно избежать ".[7]

Бэкон также дал общий совет для более методичного будущего изучения природы, направленного на то, чтобы избегать идолов пещеры: «в общем, пусть каждый, кто изучает природу, принимает это как правило: все, что его ум схватывает и на чем размышляет с особым удовлетворением, должно выполняться. в подозрении, и тем более внимательно следует относиться к таким вопросам, чтобы понимание было ровным и ясным ".[3]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Novum Organum, Афоризм LIII
  2. ^ Novum Organum, Афоризм XXXVIII.
  3. ^ а б Novum Organum, Афоризм LVIII
  4. ^ Novum Organum, Афоризм LIV
  5. ^ Novum Organum, Афоризм LV
  6. ^ Novum Organum, Афоризм LVI
  7. ^ Novum Organum, Афоризм LVII

внешние ссылки