Японские похороны - Japanese funeral

Кладбище в Токио

Большая часть чего-либо похороны (葬 儀 sgi или 葬 式 сошики) в Японии включают просыпаться, то кремация покойного, погребение в семье могила, и периодическая поминальная служба. По статистике 2007 года, 99,81% умерших японцев кремированы.[1]

Другие практики в Японии включают Синтоистские похороны и межкультурная культура в Острова Рюкю.

Современные похороны

После смерти

Хотя Япония стала более светским обществом (см. Религия в Японии ) 91% похорон проводятся как буддийские обряды.[2] Сразу после смерти (или, в более ранние дни, непосредственно перед ожидаемой смертью) родственники смачивают губы умирающего или умершего водой, практика, известная как вода последнего момента (末期 の 水, мацуго-но-мидзу). В большинстве японских домов есть буддийские алтари или буцудан (仏 壇), для использования в буддийских церемониях; и у многих также есть Синтоизм святыни, или камидана (神 棚). Когда наступает смерть, святыню закрывают и покрывают белой бумагой, чтобы не допустить нечистых духов мертвых, обычай, называемый камидана-фудзи (神 棚 封 じ). Столик, украшенный цветами, ладан, а рядом с кроватью умершего ставят свечу.

Извещаются родственники и власти, выдается свидетельство о смерти. Похороны обычно проводятся старшим сыном и начинаются с обращения в храм, чтобы запланировать мероприятие. Некоторые дни более благоприятны, чем другие, исходя из старого китайского шестидневного лунного цикла; в частности, второй день, названный томобики (友 引)суеверно понимается как означающее "тащить за собой друзей" (Томо = друзья; хику = тянуть, хотя исходное значение было другим) и поэтому считается ужасным днем ​​для похорон, но хорошим днем ​​для свадьбы.

Тело промывают, а отверстия закрывают ватой или марлей. Ритуал "заклинания" (называемый нукан) иногда выполняется, в чем профессиональные Nkansha (納 棺 者) ритуально оденьте и подготовьте тело и поместите его в гроб (это изображено в фильме 2008 года Отправления ). Церемония в настоящее время проводится редко и может быть ограничена сельской местностью, где сохраняются старые традиции. Независимо от того, совершается ли церемония гроба, умершая женщина одета в белое. кимоно, а умерший мужчина одет в костюм или кимоно. Можно нанести макияж. Тело надето сухой лед в шкатулка. Предметы - например, белое кимоно, пара сандалий, шесть монет за пересечение Река трех перекрестков, а горящие предметы, которые любил покойный (например, сигареты и конфеты), помещают в шкатулку, которую затем кладут на жертвенник для поминок. Тело кладут головой на север или, как второй вариант, на запад. В буддизме западная ориентация отражает западное царство Амида Будда.

В течение жизни и мужчины, и женщины пересекают переднюю кимоно или юката с левой стороной над правой. В тех случаях, когда труп одет в традиционное кимоно, кимоно перекрещивается вправо на лево.

Проснуться

Традиционный мидзухики дизайн конверта для денег соболезнования
Траурная композиция с цветочными композициями, портретом покойного и ихай, спиртовая таблетка. По соображениям конфиденциальности имя мертвого человека, а также лицо на портрете подвергаются цензуре посредством пикселизации.

Проводится как можно скорее после смерти, японское поминки называется цуя (通夜), лит. «ночевка». Все гости на похоронах носят черное: мужчины носят черные костюмы с белыми рубашками и черными галстуками, а женщины носят либо черные платья, либо черное кимоно. Если покойный был приверженцем буддизм, набор четки называется дзюдзу (数 珠) могут нести гости. Присутствующие на поминках или похоронах приносят деньги соболезнования хозяину / хозяйке в специальных черно-серебряных конвертах (Bushūgibukuro (不 祝 儀 袋, 'пакет антипразднования') или Коденбукуро (香 典 袋, пакет для буддийских ладан предложение ')).[3] В зависимости от отношения к умершему и состояния гостя сумма может составлять от 3000 до 30 000 иена. Гости сидят, ближайшие родственники сидят ближе всех к фронту. Затем буддийский священник поет отрывок из сутра. Каждый из членов семьи трижды подносит ладан к урне для благовоний перед умершим. При этом собравшиеся гости совершат такой же ритуал в другом месте за сиденьями членов семьи. Поминки завершаются, как только священник завершит сутру. Каждому отъезжающему гостю дается подарок, который составляет примерно половину или четверть суммы соболезнований, полученных от этого гостя. Ближайшие родственники могут остаться и оставить бдение с ночевкой в ​​одной комнате с умершим.

Похороны

Собственно похороны, называемые кокубецу-шики (告別 式), обычно на следующий день после пробуждения. Процедура похожа на бодрствование, и во время воспевания сутры священник предлагает благовония. Церемония немного отличается, так как умерший получает новое буддийское имя (戒 名, Kaimy; горит "имя предписания") написано кандзи. Говорят, что это имя предотвращает возвращение умерших, если их зовут. Длина имени также зависит либо от продолжительности жизни человека, либо, как правило, от размера пожертвования родственников храму, которое может варьироваться от общеупотребительного имени до наиболее сложных имен за 1 миллион иен и более. . Высокие цены, взимаемые храмами, являются спорным вопросом в Японии, тем более что некоторые храмы вынуждают семьи покупать более дорогое имя. В кандзи для этих Kaimy обычно очень древние и иногда имеют эзотерическое значение.

В конце похоронной церемонии гости и семья могут положить цветы в шкатулку вокруг головы и плеч умершего, прежде чем гроб будет запечатан и перенесен в тщательно украшенный катафалк и доставлен в крематорий. В некоторых регионах Японии скорбящие прибивают гроб камнем.

Кремация

Кремация в Японии, иллюстрация 1867 г.
Сбор костей из пепла, иллюстрация 1867 г.
Церемония сбора костей

Гроб ставят на поднос в крематории. Семья становится свидетелем скольжения тела в камеру для кремации. А кремация Обычно это занимает около двух часов, и семья возвращается в назначенное время после завершения кремации. По данным похоронного бюро и крематория Ямагути Сайдзё в Саппоро, кремация взрослого тела занимает около полутора часов, ребенка - 45 минут, мертворожденного - 15 минут.

Родственники выбирать то кости из пепла и перенесите их в урну с помощью большого палочки для еды или металлические палочки для еды, два родственника иногда держат одну и ту же кость одновременно своими палочками для еды (или, согласно некоторым источникам, передают кости от палочек для еды). Известный как коцуагэ (骨 揚 げ), это единственный случай в Японии, когда два человека могут держать один и тот же предмет палочками для еды одновременно. В остальное время держать что-либо палочками для еды двумя людьми одновременно или передавать предмет от палочек к палочкам для еды считается основным социальным мероприятием. оплошность так как это будет напоминать прохожим о похоронах близкого родственника.[4] В первую очередь подбираются кости стоп, а в последнюю очередь - головы. Это необходимо для того, чтобы умерший не оказался в урне вверх ногами. В подъязычная кость, которая находится на шее, является самой важной костью, которую нужно поместить в урну.

В некоторых случаях прах может быть разделен более чем на одну урну. Например, часть пепла отправляется в семейную могилу, а часть - в храм, или даже на могилу компании, или в захоронение в космосе. В зависимости от местных обычаев урна может оставаться в семейном доме какое-то время или может быть перенесена прямо на кладбище.

в Острова Рюкю, традиционное захоронение несколько отличалось от захоронения на материковой части Японии. Вместо кремации тело было бы временно захоронено в семейной гробнице (большой усыпальница, часто разновидность черепахи ); Через несколько лет, когда плоть разложится, кости будут вымыты и помещены в погребальную урну для постоянного хранения в другом месте гробницы.[5]

Могила

Имя живого супруга написано красным

Типичная японская могила - это обычно семейная могила (墓, хака) состоящий из каменного памятника, с местом для цветов, благовоний и воды перед памятником и камеры или склепа внизу для пепла.

Типичная японская могила

Дата возведения могилы и имя покупателя могут быть выгравированы на боковой стороне памятника. Имена умерших часто, но не всегда, выгравированы на фасаде памятника. Когда женатый человек умирает раньше своего супруга, имя супруга также может быть выгравировано на камне буквами красного цвета. После смерти и погребения супруга с камня снимаются красные чернила. Обычно это делается по финансовым причинам, так как дешевле выгравировать два имени одновременно, чем выгравировать второе имя, когда умирает второй супруг. Это также можно рассматривать как знак того, что они ждут, чтобы последовать за своим супругом в могилу. Однако в настоящее время такая практика встречается реже. Имена умерших также могут быть выгравированы на левой стороне или на отдельном камне перед могилой. Часто имя также пишется на сотоба, отдельная деревянная доска на подставке за могилой или рядом с ней. Эти сотабы могут быть установлены вскоре после смерти, а новые могут быть добавлены на определенных поминальных службах.

В некоторых могилах может быть ящик для визитных карточек, куда друзья и родственники, посещающие могилу, могут оставить свою визитную карточку, сообщая смотрителям могилы о почтении, которое посетители оказали умершему.

Высокие цены на поминальные участки, которые в среднем стоят 2 миллиона иен, привели к появлению новой услуги: Могила Апартаменты (お 墓 の マ ン シ ョ ン, охака но маншон), где можно купить могилу размером с шкафчик примерно за 400 000 иен. Некоторые из них могут даже включать сенсорный экран с изображением умершего, сообщениями, генеалогическим древом и другой информацией. Из-за дороговизны земли в Токио недавно открыли кладбище храмом на 3-8 этажах девятиэтажного здания, где нижние этажи предназначены для погребальных церемоний.[нужна цитата ]

Известен ряд случаев похищения праха умерших из могил. Прах известного карикатуриста Мачико Хасэгава и жены управляющего недвижимостью Такичи Хаясака были украдены с целью выкупа. Прах известного романиста Юкио Мисима (1925–1970) были украдены в 1971 году, а прах романиста Наоя Сига были украдены в 1980 году. Прах жены бейсболиста Садахару О пропал без вести в декабре 2002 года.[6]

Траурно-поминальные службы

Мемориальные услуги зависят от местных обычаев. Обычно после смерти совершается ряд поминальных служб, например, ежедневно в течение первых семи дней, или несколько служб в течение первых 49 дней, или на 7-й, 49-й и 100-й день, в зависимости от местных обычаев. Чаще всего соблюдаются буддийские службы на седьмой день после смерти, сёнанока (初 七日), и 49-й день, Шиджукуничи (四十 九日). Во многих традициях урна с прахом погребается во время церемонии, называемой nkotsu (納 骨) на 49-й день, и до этого семья пребывает в трауре.

После этого идет поминальная служба на Обон фестиваль в честь умерших. Фестиваль может проводиться в 1-й год, иногда в 3-й и 5-й, 7-й и 13-й годы и несколько раз впоследствии, вплоть до 39-го или 50-го года. Один популярный эпизод следует за днями Тринадцать Будд.

Изображение умершего также помещается на семейный алтарь или рядом с ним в доме. Также в первый год после смерти нет традиционных Открытка на Новый год отправлено или получено. Об этом нужно сообщить друзьям и родственникам заранее, чтобы не отправлять открытку.

Японская похоронная индустрия

Средняя стоимость похорон в Японии составляет около 2,31 миллиона иен (25 000 долларов США) согласно исследованию, проведенному в 2008 году Японской ассоциацией потребителей. В эту стоимость входят такие услуги, как 401 000 иен за обслуживание обслуживающего персонала и 549 000 иен за услуги священника.[7] В целом, отрасль имеет доход около 1,5 триллиона иен и насчитывает около 45 000 похоронных бюро. В 2004 году умерло 1,1 миллиона японцев (2003 год: 1,0 миллиона), и ожидается, что в будущем это число будет расти в связи с увеличением среднего возраста в Японии; увидеть демография Японии. По оценкам Funeral Business Monthly, к 2035 году погибнет 1,7 миллиона человек, а в 2040 году выручка составит 2 триллиона иен.

В последнее время в похоронной индустрии произошли некоторые изменения, а некоторые[нужна цитата ] похоронные бюро предлагают более конкурентоспособные и прозрачные цены, чем стандартные похоронные агентства. Они предлагают похороны от 200000 иен, что составляет небольшую часть от обычных услуг с завышенной ценой, и включают различные варианты и цены на выбор. а ля карт. Многие из этих новых похоронных бюро основаны неяпонскими гражданами. Также в последнее время отели с падающим доходом из-за снижения свадьбы начали предлагать ритуальные услуги. В целом уровень конкуренции растет. Чтобы оставаться конкурентоспособными, цены на обычные похоронные бюро также со временем снижаются. Еще одно недавнее введение - это услуги, при которых человек может выбрать свои похоронные услуги до смерти и платить ежемесячную плату (например, 10 000 иен) для покрытия всех расходов на похороны.

История

В Исибутай Кофун в Аска, Нара, частично открытый Кофун

На протяжении всей истории Японии известных лидеров часто хоронили в гробницах. Самая старая из известных погребальных камер была построена между 220 и 230 годами. CE[8] в Сакураи, Префектура Нара, и назвал Гробница Хокенояма. Гробница имеет длину 80 м, камеру - 7 м, ширину 2,7 м и гроб длиной 5 м и шириной 1 м. Точно неизвестно, кто там похоронен, но предполагается, что это могущественный местный лидер.

Около 300 г. участились курганы для выдающихся деятелей. В Японии созданы уникальные курганы в форме замочной скважины, которые называются Кофун (古墳 - слово употребляется для курганов всех форм), а период с 250 по 538 год называется Кофун период. Хотя 50 лет назад считалось, что на эти курганы первоначально повлияли курганы в Китае через Корейский полуостров, Яёи курганы обычно считаются их предшественниками. В настоящее время считается, что курганы Кореи, построенные в V и VI веках, возможно, находились под влиянием кофун Японии.[9])

В пределах географического ареала древней культуры Ямато есть многочисленные курганы, большинство из которых имеют очертания в форме замочной скважины и имеют размеры до 400 метров. Самая большая гробница Император Нинтоку в Сакаи около Осака, длиной 486 м. и площадью 300 000 квадратных метров. Их обычно окружают рвы, если они не построены на холмах. В круглых половинах курганов расположены погребальные камеры. В VI веке в обиход вошли круглые и квадратные курганы. Считается, что использование курганов постепенно прекратилось либо с введением буддизм в Японии в шестом веке нашей эры или с основанием столицы в Нара от Императрица Генмей в 710 году. Вместо них были построены семейные гробницы с проходами, позволяющими дополнительно захоронить родственников. Традиционно обращение с умершим считалось нечистым делом и обычно производилось Буракумин.[нужна цитата ]

Средневековые похороны Сото-Дзэн

Японский буддист похороны, которые составляют сегодня подавляющее большинство похорон в Японии, обычно проводятся в местах, которые исторически были St Дзен стиль, хотя сегодня погребальные обряды Сото стали определять стандартный формат похорон в большинстве других японских буддийских школ. Японские погребальные обряды дзэн произошли непосредственно от погребальных обрядов китайских чань, которые подробно описаны в Чаньюань Цингуй (禪院 清 規, «чистые правила монастыря дзэн»). Основное различие между более ранними похоронами китайских чань и японскими похоронами Сото-дзэн состояло в том, что ранние японские монахи не делали различия между монашескими похоронами настоятеля и панихидами мирянина. Первые японские миряне, получившие похороны дзэн, были среди правящей элиты, спонсировавшей деятельность институтов дзэн.[10] Один из первых примеров этого - регент Ходзё Токимунэ, совершивший монашеские погребальные обряды в 1284 году от рук китайского монаха Усюэ Цзюань.[11] Дзен-историк Мартин Колкатт утверждает, что «одним из способов, с помощью которого дзенские монахи расширили свое влияние в обществе, было проведение похорон для важных покровителей».[12] К средневековому периоду Сото только небольшой процент записанных погребальных проповедей был доставлен членам монашеского ордена.[13]

Постепенные изменения в погребальных обрядах Сото Дзэн не проводились его основателем, Догэн, но появилось несколько лет спустя, когда мастер дзен Кейзан поощрял дзэнских монахов выходить в сельскую местность и совершать похороны мирян. Хотя Догэн был первым, кто реализовал многие аспекты монашеских кодексов китайского чань в Японии, его гогоку не содержит похоронных проповедей.[14] На данный момент в Японская история, различные школы дзэн соревновались за последователей, и они «более, чем когда-либо прежде, осознавали необходимость сделать доступными для мирян такие обряды, как похороны и поклонение предкам».[15] Инклюзивное отношение Кейдзана к похоронам привело к строительству множества храмов в сельской местности и постепенному распространению ордена Сото по всей Японии.[16]

Отпевание, ставшее популярным среди японских мирян в средневековье, было, по сути, китайским чаньским служением, предназначенным для обычного монаха. Наиболее важными фазами похорон этого типа дзэн были: посмертные рукоположение, проповедь у трупа, обход гроба вокруг кремация земля, и зажигание погребального костра.[17] Для мирянина посмертная часть ритуала посвящения была самой важной, потому что без рукоположения умершего в монахи дзэн другие погребальные обряды не могли быть выполнены, так как погребальные обряды дзэн ранее не существовали для мирян, а только для монахов. . После того, как школа Сото приняла посмертное рукоположение мирян, стало возможным проведение мирских похорон; Сегодня ритуалы смерти занимают центральное место в приходских храмах Сото Дзэн.[18] Эта практика была одним из первых элементов Сото Дзэн, который был стандартизирован ранним Период Токугава.[19] С момента популяризации Сото Дзэн в средневековой Японии погребальные обряды Сото Дзэн были важной точкой контакта между монахами и мирянами и продолжают играть важную роль в мирской религиозной жизни сегодня.

сегодня

До начала 20 века большинство тел хоронили, а кремация ограничивалась богатыми людьми.[нужна цитата ]. Кремация стала более распространенной после Вторая Мировая Война за счет экономичности и чистоты; в 2009 финансовом году 99,9% японских тел были кремированы, а некоторые местные органы власти запретили захоронения.[20]

В нарушение традиций с самого начала Период Эдо чтобы соответствовать современности, было решено, что Император Акихито и Императрица Мичико будут кремированы после их смерти вместо ритуальных захоронений.[21]

Фильмы

  • Похороны, фильм Джузо Итами, изображает японскую семью, проходящую традиционные похоронные ритуалы после смерти одного из своих родственников.
  • Отправления, фильм 2008 г. Ёдзиро Такита, рассказывает историю безработного виолончелиста, который отвечает на объявление о приеме на работу в похоронное бюро.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Кремационное общество G.B. - Международная статистика кремации 2007 г.
  2. ^ «Похороны в Японии». Получено 31 июля 2016.
  3. ^ Горденкер, Алиса (2011-06-21). «Кинпу». The Japan Times. Получено 2020-03-25.
  4. ^ Сари Эдельштейн (2009). Компетентность в области продуктов питания, кухни и культуры для специалистов в области кулинарии, гостеприимства и питания. Джонс и Бартлетт Обучение. п. 299. ISBN  9780763759650.
  5. ^ Аллан Х. Смит (19 апреля 1960 г.), «Культура Кабиры, Южные острова Рюкю», Труды Американского философского общества, 104 (2): 134–171 JSTOR  985656 (стр. 170-171).
  6. ^ Уоллес, Брюс (4 июля 2007 г.). "Король и джентльмен домой". Лос-Анджелес Таймс.
  7. ^ "Похороны Японии укоренились в смеси ритуала, формы". 28 июля 2009 г.
  8. ^ «Погребальная камера может быть самой старой в Японии». The Japan Times. 2000-03-28. Получено 2012-12-30.
  9. ^ Hankyoreh 2001.9.6 [1] (на корейском) «일본식 닮은 영산강가 5 ~ 6 세기 고분» (Река Ёнсан (영산강) кофуны, изготовленные в 5-6 веках, похожи на кофун японского стиля.
  10. ^ Уильям М. Бодифорд, «Дзэн в искусстве похорон: ритуальное спасение в японском буддизме», История религий 32, нет. 2 (1992): 152.
  11. ^ Бодифорд, "Дзен в искусстве похорон", 152.
  12. ^ Мартин Колкатт, Пять гор: монастырь Риндзай Дзэн в средневековой Японии (Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1981), 73.
  13. ^ Уильям М. Бодифорд, Сото Дзэн в средневековой Японии (Гонолулу: Гавайский университет Press, 1993), 199.
  14. ^ Бодифорд, Сото Дзэн в средневековой Японии, 191.
  15. ^ Нара, Ясуаки (1995). «Да обретут умершие просветление! Аспект культивирования буддизма в Японии». Буддийско-христианские исследования. 15: 25. Дои:10.2307/1390033.
  16. ^ Нара, «Да просветят умершие!», 25.
  17. ^ Бернар Фор, Риторика непосредственности: культурная критика чань / дзен-буддизма (Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1991), 193.
  18. ^ Дункан Рюкен Уильямс, Другая сторона дзэн: социальная история буддизма сото дзэн в Токугаве, Япония (Принстон и Оксфорд: Издательство Принстонского университета, 2005 г.), 38.
  19. ^ Уильямс, Другая сторона дзен, 41.
  20. ^ Вакабаяси, Дайсуке; Сэкигучи, Токо (22 марта 2011 г.). "Ритуал власти над смертью после потопа". Wall Street Journal. Получено 27 марта, 2011.
  21. ^ «Император и императрица планируют кремацию». The Japan Times. Получено Двадцать первое ноября, 2013.

внешние ссылки