Японское диссидентство в императорской Японии 20-го века - Japanese dissidence in 20th-century Imperial Japan

Котоку Сусуй, рано Японский анархист

Японское диссидентство в императорской Японии 20-го века в течение Вторая Мировая Война охватывает отдельных японцев противники к милитарист Японская империя до и во время Второй мировой войны.

Сопротивление перед Второй мировой войной

Инцидент с государственной изменой

Сюсуи Котоку, японский анархист, критиковал империализм. Он напишет Империализм: призрак двадцатого века в 1901 г.[1] В 1911 году двенадцать человек, в том числе Котоку, были казнены за участие в Инцидент с государственной изменой, неудавшийся заговор с целью убийства Император Мэйдзи.[2] Также казнен за участие в сюжете. Канно Суга, анархо-феминистка и бывшая гражданская жена Котоку.

Фумико Канеко и Пак Ёль

Фумико Канеко был японским анархистом, жившим в Япония оккупировала Корею. Она вместе с корейским анархистом, Пак Ёль, были обвинены в попытке получить бомбы у корейской группы за независимость в Шанхай.[3] Оба они были обвинены в заговоре с целью убийства членов японской императорской семьи.[4]

Фотография Хэйминь-ша (Общества простолюдинов), издавшего Хэйминь Шимбун

Газета простолюдинов

В Хэйминь Шимбун (Газета простолюдинов) была социалистической газетой, которая служила ведущим антивоенным средством в течение Русско-японская война. Это был еженедельный рупор социалистического Хэйминь-ша (Общества простолюдинов). Главными писателями были Котоку Сюсуй и Сакаи Тошихико. Когда Heimin осудил высокие налоги, вызванные войной, Сакаи был приговорен к двум месяцам тюремного заключения. Когда статья опубликована Коммунистический манифест Котоку приговорили к пяти месяцам тюремного заключения, а газету закрыли.[5]

Буддийский анархо-социалист

Учияма Гудо был Сото Дзен Буддист священник и анархо-социалистический. Он был одним из немногих буддийских лидеров, выступавших против японского империализма. Гудо был откровенным сторонником перераспределительной земельной реформы, свержения системы императора Мэйдзи, поощрения призывников к массовому дезертирству и продвижения демократических прав для всех. Он критиковал лидеров дзэн, которые утверждали, что низкое социальное положение оправдывается кармой, и продавали аббатства тому, кто больше заплатил.[6]

После того, как правительственные преследования вытеснили социалистические и антивоенные движения в Японии в подполье, Гудо посетил Котоку Сюсуи в Токио в 1908 году. Он приобрел оборудование, которое будет использоваться для создания секретной прессы в его храме. Гудо использовал печатное оборудование для выпуска популярных социалистических трактатов и брошюр, а также для публикации некоторых своих работ.[7] Учияма был казнен вместе с Котоку за участие в покушении на императора Мэйдзи.[8] Священство Учиямы было лишено, когда он был осужден, но он был восстановлен в 1993 году сектой Сото Дзэн.[9]

Попытка убийства Хирохито

Дайсуке Нанба, японский студент и коммунист, пытался убить принца-регента Хирохито в 1924 году. Дайсукэ был возмущен резней корейцев и анархистов после Великое землетрясение Канто в конце 1923 г.[10] Среди мертвых был его партнер, анархист Сакаэ Осуги, феминистка Ноэ Ито, и шестилетний племянник Осуги, которые были убиты Масахико Амакасу, будущий глава Киноассоциация Маньчжоу-Го, кинокомпания из японского марионеточного государства Маньчжоу-Го. Это событие было известно как Инцидент в Амакасу.[11] Нанба был признан виновным Верховным судом Японии и повешен в ноябре 1924 года.[12]

Осакский инцидент

Хидеко Фукуда считалась «Жанной д'Арк» Движение за свободу и права народа в Японии в 1880-е гг.[13] Она также была редактором Секай Фудзин (Женщины мира), социалистическая женская газета, которая Сюсуи Котоку опубликовал статьи в. В 1885 году Фукуда была арестована за участие в инциденте в Осаке, неудачном плане по поставке взрывчатых веществ корейским движениям за независимость. Этот план был разработан, чтобы дестабилизировать Корею и вызвать конфронтацию между Китаем и Японией, что приведет к отмене договоров между ними. Прежде чем план удалось осуществить, полиция арестовала заговорщиков и конфисковала оружие, прежде чем они смогли уехать из Японии в Корею.[14] Среди других участников плана был Ои Кентаро, еще одна крупная фигура Движения за свободу и права народа.[15]

Японские политические беженцы в Америке начала 1900-х годов

Западное побережье Америки, где проживало большое количество японцев, было убежищем для японских политических диссидентов в начале 1900-х годов. Многие были беженцами из "Движение за свободу и права народа." Сан-Франциско, и Окленд в частности, было полно таких людей. В 1907 году открытое письмо, адресованное «Муцухито, императору Японии от анархистов-террористов», было размещено в Генеральное консульство Японии в Сан-Франциско. Поскольку Муцухито было личным именем Император Мэйдзи Называть императора его личным именем считалось грубым, это было настоящим оскорблением. Письмо начиналось со слов: «Мы требуем выполнения принципа убийства». В письме также утверждалось, что император не был богом. Письмо заканчивалось словами: «Привет, несчастный Муцухито. Вокруг тебя бомбы, вот-вот взорвутся. Прощай». Этот инцидент изменил отношение японского правительства к левым движениям. [16]

Сопротивление Японии во время подъема милитаризма

Икуо Ояма, член запрещенной партии лейбористов и фермеров

Икуо Ояма

Икуо Ояма был членом левых Партия труда и фермеров, который выступал за всеобщее избирательное право, минимальную заработную плату и права женщин. Ямамото Сенджи, его коллега, был убит 29 февраля, в тот же день, когда он давал показания в Сейме относительно пыток заключенных. Партия лейбористов и фермеров была запрещена в 1928 году из-за обвинений в связях с коммунизмом. В результате Ояма бежал из Японии в 1933 году в США. Он устроился на работу в Северо-Западный университет в его библиотеке и отделе политологии. Во время изгнания он тесно сотрудничал с правительством США против Японская империя. Ояма радостно пожал руку Чжоу Энь-лай, которые воевали с японцами в Вторая китайско-японская война. Ояма получил Сталинская премия премия 20 декабря 1951 года. Однако коллеги умоляли его не принимать награду, опасаясь, что он станет советской марионеткой. Некоторые из его самых старых друзей бросили его, когда он принял это.

Современные девушки

Современные девушки (モ ダ ン ガ ー ル, Modan gāru) были японскими женщинами, которые придерживались западных мод и образа жизни в 1920-х годах. Они были эквивалентом американского хлопушки.[16]

Этот период характеризовался появлением молодых женщин из рабочего класса, имевших доступ к потребительским товарам и деньгам для покупки этих потребительских товаров. Современные девушки изображались живущими в городах, финансово и эмоционально независимыми, выбирающими себе женихов и безразличными к политике.[17] Таким образом, современная девушка была символом вестернизации. Однако после военного переворота в 1931 году крайний японский национализм и Великая депрессия побудили вернуться к идеалам 19-го века: хорошая жена, мудрая мать.

Салон Франсуа

Титульный лист первого номера антифашистского Дойёби газета, 7 июля 1936 г.

В Салон Франсуа Это кафе в западном стиле, основанное в Киото в 1934 году Шоичи Татено, который участвовал в рабочих движениях и антивоенных движениях.[18] Кафе было секретным источником средств для запрещенных в то время Коммунистическая партия Японии.[19] Антифашистская газета Дойёби редактировалось и распространялось из кафе.[20]

Инцидент в Такигаве

В марте 1933 года японский парламент попытался контролировать различные образовательные группы и кружки. Министерство внутренних дел запретило выпуск двух учебников по уголовному праву, написанных Такигавой Юкитоки из Императорского университета Киото. В следующем месяце Кониси Сигенао, президента Киотского университета, попросили уволить профессора Такигаву. Кониси отклонил запрос, но из-за давления со стороны военных и националистических групп Такигава был уволен из университета. Это привело к отставке всех 39 преподавателей юридического факультета Императорского университета Киото. Кроме того, студенты бойкотировали занятия, а сторонники коммунистов организовывали акции протеста. Министерству образования удалось подавить движение, уволив Кониши. В дополнение к этой попытке японского правительства контролировать образовательные учреждения, в течение срока полномочий министра образования, Ичиро Хатояма, ряд учителей начальной школы также были уволены за то, что считалось опасными ».[21]

Японское сопротивление во время Второй мировой войны

Японцы работают с китайским сопротивлением

Кадзи Ватару

Кадзи Ватару был японским пролетарским писателем, жившим в Шанхае. Его жена, Юки Икеда, подверглась пыткам со стороны императорских японцев. Она сбежала из Японии, когда была очень маленькой, и работала бальной танцовщицей в Шанхае, чтобы заработать на жизнь. Они дружили с китайским культурным лидером Куо Мо-дзё. Кадзи и Юки сбежали из Шанхая, когда японцы вторглись в город. Кадзи вместе со своей женой принимал участие в перевоспитании пленных японских солдат для Гоминьдан в Чунцин вовремя Вторая китайско-японская война.[22]

Его отношения с Чан Кай-ши был обеспокоен своим антикоммунизмом.[23] Кадзи будет работать с Управление стратегических служб на более поздних этапах войны.[24]

Сандзо Носака, основатель Коммунистической партии Японии, работал с китайскими коммунистами вЯньань во время Второй китайско-японской войны. Он отвечал за перевоспитание пленных японских войск. Японская разведка в Китае отчаянно пыталась устранить его, но всегда терпела неудачу. Во время войны Сандзо звали Сусуму Окано.[25] Сегодня Сандзо Носака считается опальной фигурой. Коммунистическая партия Японии когда было обнаружено, что он ложно обвинил Кэндзо Ямамото, японского коммуниста, в шпионаже в пользу Японии.[26] Иосиф Сталин казнил Ямамото в 1939 году.[27]

Сато Такео был японским врачом, который был членом Норман Бетьюн медицинская бригада во Второй китайско-японской войне. Команда Нормана отвечала за оказание медицинской помощи солдатам Китая. Восьмая армия маршрута.[28]

Японцы работают с США

Таро Яшима (настоящее имя Дзюн Ацуши Ивамацу), художник, присоединился к группе прогрессивных художников, сочувствующих борьбе простых рабочих и выступавших против подъема Японский милитаризм в начале 1930-х гг. Антимилитаристское движение в Японии было очень активным в то время, и плакаты с протестом против японской агрессии в Китае были широко распространены.[29] После Японское вторжение в Маньчжурию Тем не менее, японское правительство начало жесткое подавление инакомыслия внутри страны, включая аресты и пытки со стороны властей. Токко (специальная высшая полиция).[29] Ивамацу, которого без суда бросили в японскую тюрьму вместе со своей беременной женой, Томоэ, за протест против милитаризма в Японии. Условия содержания в тюрьме были плачевными, и они оба подверглись бесчеловечному обращению, включая избиения. Власти потребовали ложных признаний, и тех, кто их дал, отпустили.[29]

Джун и Томоэ приехали в Америку изучать искусство в 1939 году, оставив после себя сына, Макото Ивамацу, который вырастет и станет плодовитым актером в Америке, у родственников. Когда разразилась Вторая мировая война, Джун присоединился к Управлению стратегических служб в качестве художника. Он принял псевдоним Таро Яшима, чтобы защитить своего сына, который все еще находился в Японии. После войны Джун продолжал использовать свой псевдоним, когда писал детские книги, такие как Crow Boy.[30]

Эйтаро Исигаки был иссейским художником, иммигрировавшим в Америку из Тайцзи, Вакаяма, в Японии. В разгар Второй китайско-японской войны и войны на Тихом океане он рисовал антивоенные и антифашистские произведения искусства.[31]

Его картина Человек на коне (1932) изображал китайский партизан в штатском, противостоящий японской армии, хорошо оснащенной самолетами и боевыми кораблями. Он стал обложкой американского коммунистического журнала New Masses. «Полет» (1937) - картина, на которой изображены две китаянки, спасающиеся от японской бомбардировки, бегущие с тремя детьми мимо одного мертвого мужчины, лежащего на земле.[32] Во время войны он работал на Управление военной информации США вместе со своей женой Аяко.[33]

Ясуо Куниёси был художником-антифашистом иссей из Нью-Йорка. В 1942 году он собрал средства для United China Relief для оказания гуманитарной помощи Китаю, когда он все еще находился в состоянии войны с Японией.[34] Время журнал опубликовал статью с участием Ясуо Куниёси, Джордж Гросс, немецкий художник-антинацист, и Йон Корбино, итальянский художник, стоящие за большими нелестными карикатурами на Хирохито, Гитлера и Муссолини.[35] Ясуо Куниёси выступил против Цугухару Фудзита художественная выставка в галереях Кеннеди. Во время Второй мировой войны Цугухару Фудзита рисовал пропагандистские работы Японской империи. Ясуо называл Фудзиту фашистом, империалистом и экспансионистом.[36] Ясуо Куниёси работал в Управлении военной информации во время Второй мировой войны, создавая произведения искусства, изображающие зверства, совершенные Японской империей, даже несмотря на то, что он сам был назван «вражеским инопланетянином» после Перл Харбор.[37]

Японцы работают с британцами

Шигеки Ока (1878–1959) был Иссей социалистический и журналистка для Ёродзу Чохо и друга Котоку Сюсуи или же Тошихико Сакаи. Ока встретит Котоку, когда он приедет. Окленд в нас.[38] Он был членом Sekai Rodo Domeikai (Всемирная лига труда).[39] В 1943 г. Британская армия принят на работу Шигеки Ока печатать пропаганда материалы в Калькутта в Индии, например Гунджин Симбун (Солдатская газета).[40]

В SOAS, Лондонский университет использовался Британская армия обучать солдат японскому языку. Учителями обычно были японские граждане, которые остались в Великобритании во время войны, а также Канадский Нисей. Когда Bletchley Park, Школа государственного кодекса и шифра (GC&CS) была обеспокоена медленными темпами ТАКИМ ОБРАЗОМ, начали свой японский язык курсы в Бедфорд в феврале 1942 года. Курсами руководила Королевская армия. криптограф, Кол. Джон Тилтман, и на пенсии Королевский флот офицер Капитан. Освальд Так.[41]

Шпионское кольцо Зорге

Хоцуми Одзаки

Рихард Зорге был офицером советской военной разведки, который вел наблюдение как в Германии, так и в Японии, работая под именем японского корреспондента немецкой газеты. Frankfurter Zeitung. Он прибыл в Иокогаму в 1933 году и нанял двух журналистов: журналиста Асахи Симбун. Хоцуми Одзаки, которые хотели успешных коммунистических революций как в Китае, так и в Японии;[42] и Ётоку Мияги в 1932 году он перевел японские газетные статьи и репортажи на английский язык и создал разнообразную сеть информаторов.

В 1941 году он передал Советскому Союзу, что премьер-министр Коноэ Фумимаро решил не атаковать Советский Союз, а вместо этого оставил войска во французском Индокитае (Вьетнам). Эта информация позволила Советскому Союзу перебросить танки и войска на западный фронт, не опасаясь японских атак. Позже в том же году и Зорге, и Одзаки были признаны виновными в государственной измене (шпионаже) и казнены через три года в 1944 году.[43]

Пацифистское сопротивление

Кагава Тоёхико, христианский пацифист

Пацифизм был одной из многих идеологий, на которые нацелились Токко. Пацифисты, такие как Джордж Осава, основатель макробиотическая диета В январе 1945 года был брошен в тюрьму за антивоенную деятельность. Находясь в тюрьме, он подвергся жестокому обращению. Когда его наконец освободили, через месяц после бомбардировки Хиросимы, он был изможденным, искалеченным и на 80% слепым.[44] Тоёхико Кагава христианин-пацифист был арестован в 1940 году за извинения перед Китайской Республикой за оккупацию Китая Японией.[45] Янаихара Тадао Другой христианин, распространял антивоенный журнал с 1936 года и до конца войны.

Антифашистские бюллетени

Журналист Кирю Юю опубликовал антифашистский бюллетень, Тазан-но иши, но он был подвергнут жесткой цензуре и прекратил публикацию со смертью Кирю в конце 1941 года.

Юрист по имени Масаки Хироши добился большего успеха со своим независимым бюллетенем под названием Чикаки ёри. Основная техника Масаки против цензоров заключалась в том, чтобы просто маскировать свою критику правительства тонко завуалированным сарказмом. Это, по-видимому, не было замечено цензорами, и он смог продолжать публиковать яростные нападения на правительство до конца войны. У его журнала было много интеллектуальных читателей, таких как Хасэгава Нёдзекан, Хяккен Учида, Раш Бехари Бозе и Санеатсу Мушанокодзи. После войны Масаки стал своеобразным адвокатом, успешно добившись признания многих фактов злоупотребления служебным положением со стороны полиции, подвергнув его жизни огромному риску.

Менее известный бюллетень был Кодзин Конджин, ежемесячный критический анализ армии, публикуемый юмористом Убуката Тоширо. Опять же, использование сатиры без явного призыва к политическим действиям позволило Убукате избежать судебного преследования до конца войны, хотя два выпуска были запрещены. Он прекратил публикацию в 1968 году.[46]

Дневник тьмы

Киёсава Киёси был комментатором по вопросам политики и внешней политики, получившим образование в Америке, и жил в то время, когда к власти пришли японские милитаристы. Он вел дневник в качестве заметок к истории войны, но вскоре он стал прибежищем для критики японского правительства. Мнения ему пришлось публично подавлять. В нем рассказывается о растущем бюрократическом контроле над всем, от прессы до одежды людей. Киёсава презирал Tojo и Koiso. Он сетует на рост истерической пропаганды и рассказывает о своих собственных попытках избежать ареста. Он также зафиксировал рост бедности, преступности и беспорядков. Он прослеживает постепенный распад военных усилий Японии и надвигающуюся уверенность в поражении. Его дневник был опубликован под названием Дневник тьмы: военный дневник Киёсавы Киёси, в 1948 году. Сегодня это считается классикой.[47]

Антивоенный фильм

Фумио Камеи был арестован в соответствии с Законом о сохранении мира после выпуска двух документальных фильмов, финансируемых государством, которые, якобы являясь празднованием Японии и ее армии, изображали гражданских жертв Японские военные преступления и высмеивал послание «священной войны» и пропаганду «красивой Японии». Он был освобожден после войны и продолжал снимать фильмы против истеблишмента.

Участие нисей в японском сопротивлении

Карл Йонеда был нисей рожден в Глендейл, Калифорния. Перед Вторая Мировая Война он отправился в Японию, чтобы выразить протест против японского вторжения в Китай с японскими боевиками. Ближе к концу 1938 года он участвовал в протестах против военных грузов, направлявшихся в Японию, вместе с китайскими и японскими боевиками.[48] Он присоединится к Служба военной разведки США на войне.[49]

Кодзи Ариёси был сержантом нисей в армии США во время Второй мировой войны и противником японского милитаризма. Он был членом Соединенных Штатов Дикси Миссия, где он встретил Сандзо Носака и Мао Зедун.[50] Во время войны он также встречался с Кадзи Ватару в Чунцин, услышав о нем, когда он был в Бирма.[51] Кодзи Ариёси основал Гавайско-китайскую ассоциацию дружбы народов в 1972 году.[52]

Сопротивление Sōka Kyōiku Gakkai

Основная статья: Сока Гаккай

Известный педагог Цунесабуро Макигучи, основанный на учении религиозного революционера 13 века Нитирена Дайшонина, приписывал различные проблемы Японии принятию нэмбуцу и других ложных религиозных доктрин, порочащих человеческую жизнь. Его религиозные убеждения вынудили его выступить против правительства, заработав репутацию политического диссидента.[53]:14–15 Его вера в буддизм Нитирэн побудила его к «активному участию в продвижении общественного блага, даже если это привело к пренебрежению государственной властью».[54] Следовательно, Макигути (как ее лидер) и мирская организация, следуя учениям Дайсонин (Сока Кёику Гаккай), вскоре привлекли внимание Особой Высшей Полиции (подобной нацистскому гестапо).

В 1943 году Макигучи и мирская организация сыграли важную роль в убеждении своего духовенства - Нитирен Сёсю - отказаться от спонсируемого правительством мандата на слияние с Нитирен Шу на основе Закона о религиозных организациях, принятого в 1939 году.[55] По мере развития войны японское правительство приказало талисман (объект преданности) из религии синто должен быть помещен в каждый дом и каждый храм. Подчинившись милитаристскому режиму, духовенство Нитирен Сёсю согласилось разместить талисман внутри своего главного храма. Защищая чистоту учения Дайсонин, Макигучи и руководство Сока Гаккай открыто отказались.[55] Во время допроса в тюрьме полицией мыслей Макигучи поделился, что его группа уничтожила по меньшей мере 500 талисманов, что в те дни было крамольным актом.[56]

В 1942 году ежемесячный журнал, издаваемый Макигучи, назвал Качи Содзо (価 値 創造, "Создание ценностей") был закрыт милитаристским правительством после всего девяти выпусков. Макигучи, его ученик Джосэй Тода и 19 других лидеров Сока Кёику Гаккай (Образовательное общество, создающее ценность) были арестованы 6 июля 1943 года по обвинению в нарушении Закона о сохранении мира и Lèse-Majesté: за «отрицание божественности Императора» и «клевету» на Великий храм Исэ.

После того, как его лидерство было уничтожено, Сока Кёику Гаккай был вынужден распустить.[57][58] Во время допроса Макигучи утверждал, что «Император - обычный человек ... Император делает ошибки, как и все остальные».[59]:40–41 Обращение в тюрьме было суровым, и в течение года все, кроме Макигучи, Джозеи Тода и еще одного директора, отреклись от своих слов и были освобождены.[57] 18 ноября 1944 года Макигучи умер в тюрьме от недоедания в возрасте 73 лет. Тода был освобожден после войны и вместе со своим учеником Дайсаку Икеда восстановил мирскую организацию. Движение за мир, культуру и образование распространилось по всему миру и сегодня известно как Soka Gakkai International (SGI).

Детали обвинительного заключения Макигучи и последующего допроса были освещены в июле, августе и октябре (1943 г.) в секретных ежемесячных бюллетенях Высшей специальной полиции.[60] Однако некоторые историки по-разному интерпретируют сопротивление Макигучи правительству. В 1965 году Рэмсиер постулировал, что Макигучи привлек внимание специальной полиции правительства из-за агрессивных пропагандистских усилий некоторых из его последователей.[57][61] Другие ученые, исследуя как обвинительный акт Макигучи, так и протоколы его допросов, указывают на его последовательную оппозицию существующему правительству.[62][63][64]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нотехельфер, Ф.Г (2011-04-14). Котоку Сюсуи: Портрет японского радикала. ISBN  9780521131483.
  2. ^ "Инцидент с государственной изменой 1910 года". Acadamia. Получено 14 января 2014.
  3. ^ Вероломные женщины императорской Японии: патриархальные вымыслы, отцеубийственные фантазии Хелен Боуэн Раддекер Стр. 7
  4. ^ «Японский юрист сделал дело корейцев своим». Джунганг Ильбо. 2013-10-01. Получено 2014-01-16.
  5. ^ Шимбун. (1903c05). Пацифистская, социалистическая газета. Эта газета, еженедельная рупор социалистического Heiminsha (Общества простолюдинов), служила ведущим антивоенным средством во время русско-японской войны (1904–05). Газета простолюдинов (Хэйминь Шимбун) (1903–1905).
  6. ^ Виктория, Брайан (1998). Дзен на войне. Уэзерхилл стр. 40, 44,46,43
  7. ^ Виктория, Брайан (1998). Дзен на войне. Уэзерхилл. стр.43
  8. ^ Виктория, Брайан (1998). Дзен на войне. Уэзерхилл. Стр.45
  9. ^ Виктория, Брайан (1998). Дзен на войне. Уэзерхилл. стр. 47
  10. ^ Ричард Х. Митчелл. Monumenta Nipponica: Японский закон о сохранении мира 1925 года: его происхождение и значение. п. 334.
  11. ^ Гордон, Эндрю. Рабочая и имперская демократия в довоенной Японии. п. 178
  12. ^ "ЯПОНИЯ: Благородное искупление". Время. 1926-07-12. Получено 2014-01-15.
  13. ^ Электронное руководство по теме: Восточная Азия: культурная, социальная и политическая история
  14. ^ Япония и инцидент с государственной изменой под редакцией Масако Гэвина, Бена Миддлтона Страница 110
  15. ^ "Эй, Кентаро". www.ndl.go.jp.
  16. ^ Современная девушка в мире: потребление, современность и глобализация, под редакцией Алис Ив Вайнбаум, Линн М. Томас, Прити Рамамурти, Ута Г. Пойгер, Моделин Юэ Донг и Тани Э. Барлоу, стр. 1.
  17. ^ «Современная» японка, Хроники 21.05.2004:
  18. ^ "Салон де". Worldpress. Получено 14 января 2014.
  19. ^ "Салон де". Тайм-аут. Получено 14 января 2014.
  20. ^ http://homepage2.nifty.com/strng9/francois/HQ8BGS3ACB03MAJ5.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ Ито, Маюми. Династия Хатояма: японское политическое лидерство через поколения. п. 62
  22. ^ От Коны до Яньани: политические мемуары Кодзи Ариёси Кодзи Ариёси стр. 104–106
  23. ^ Imperial Eclipse: Стратегическое мышление Японии о континентальной Азии до ... Юкико Коширо стр. 100 Глава 3
  24. ^ "Япония". Азиатские исследования. Получено 14 января 2014.
  25. ^ От Коны до Яньани: политические мемуары Кодзи Ариёси Кодзи Ариёси Глава 12 Перевоспитание и Сандзо Носака Стр.
  26. ^ «Сандзо Носака». Нью-Йорк Таймс. Получено 14 января 2014.
  27. ^ Исторический словарь послевоенной Японии Уильяма Д. Гувера, стр. 224
  28. ^ Йенага, Сабуро. Тихоокеанская война, 1931–1945 гг.. п. 218
  29. ^ а б c Сибусава, Наоко (Октябрь 2005 г.). ""Художник принадлежит народу ": Одиссея Таро Яшимы". Журнал азиатско-американских исследований. 8 (3): 257–275. Дои:10.1353 / jaas.2005.0053. S2CID  145164597. Получено 27 июля 2019.
  30. ^ "Таро Яшима: Художник за мир". LibraryPoint. Получено 2014-01-15.
  31. ^ «Ретроспектива» (PDF). Momaw. Получено 14 января 2014.
  32. ^ Раса, этническая принадлежность и миграция в современной Японии: воображаемые и воображаемые меньшинства Страница 333
  33. ^ Культурный фронт: труды американской культуры в двадцатом веке, Майкл Деннинг, стр. 145
  34. ^ Стать американцем?: Азиатская идентичность достигается через искусство Ясуо Куниёси Автор Ши-Пу Ван страница 18
  35. ^ Ван, ШиПу (2011). "Вступление" (PDF). Стать американцем? : кризис искусства и идентичности Ясуо Куниёси. Гавайский университет Press. ISBN  9780824860271. OCLC  794925329, 986700073. Архивировано из оригинал (PDF) на 2018-05-04. Получено 2019-01-15.
  36. ^ Слава в одну линию: жизнь Фуджиты - художника, пойманного между Востоком Филлис Бирнбаум, стр. 276
  37. ^ «Выставки: художественное путешествие Ясуо Куниёси». Americanart.si.edu. Получено 2014-01-16.
  38. ^ Котоку Сюсуи, Портрет японского радикала Ф. Г. Нотехельфера Стр. 121
  39. ^ Истоки социалистической мысли в Японии Джон Крамп Страница 195
  40. ^ Лингвисты нисей: американцы японского происхождения в Службе военной разведки, Джеймс К. Макнотон, стр. 289
  41. ^ Лингвисты нисей: американцы японского происхождения в службе военной разведки. Стр. 160–161.
  42. ^ Джонсон, Чалмерс А. (1964). Пример измены: Одзаки Хоцуми и шпионское кольцо Зорге. Stanford University Press. п. 5. ISBN  9780804717663.
  43. ^ Коркилл, Эдан (31 января 2010 г.). "Шпион Зорге привезен с холода" - через Japan Times Online.
  44. ^ "Джордж Осава, Макробиотика и соевые продукты, часть 1". Soyinfocenter.com. Получено 2014-01-16.
  45. ^ "Проповедь" (PDF). Методист Ашленда. Получено 14 января 2014.
  46. ^ 上 之 町 生 ま れ の 作家 生 方敏郎 の 『古人 今人』 と 『明治 大 正 見聞 史』
  47. ^ "Дневник тьмы". Princeton University Press.
  48. ^ "Карл Йонеда". Фонды. Получено 14 января 2014.
  49. ^ Известные американские женщины: Биографический словарь, том 5 Авторы Эдвард Т. Джеймс, Джанет Уилсон Джеймс, Пол С. Бойер, Институт перспективных исследований Рэдклиффа, стр. 705
  50. ^ От Коны до Яньани: Политические мемуары Кодзи Ариёси Кодзи Ариёси. Глава 12 Перевоспитание и Сандзо Носака. Стр. 123-124
  51. ^ От Коны до Яньани: политические мемуары Кодзи Ариёси Автор Кодзи Ариёси стр.
  52. ^ "Ассоциация дружбы народов США и Китая" (PDF). ScholarSpace в Гавайский университет в Маноа. Гонолулу, Гавайи, США: USCPFA - Гавайский субрегион. 2008-09-26. Получено 2019-01-15.
  53. ^ Hammond, Phillip E .; Machacek, Дэвид В. (1999). Сока Гаккай в Америке: проживание и переоборудование (Перепечатано. Ред.). Оксфорд [u.a.]: Oxford University Press. ISBN  978-0198293897.
  54. ^ Ватанабэ, Такэсато. «Движение и японские СМИ». В Machacek and Wilson, eds. Граждане мира, стр. 221. ОУП. ISBN  0199240396.
  55. ^ а б Кисала, Роберт (2004). «Сока Гаккай: в поисках мейнстрима». В Lewis, James R .; Аагаард Петерсен, Джеспер (ред.). Спорные новые религии. Издательство Оксфордского университета. С. 139–152.
  56. ^ Strand, p. 33
  57. ^ а б c Роберт Л. Рэмсиер. «Сока Гаккай». «Сосед пожаловался в полицию, которая арестовала Джинно и директора Сока Кёику Гаккай по имени Аримура». В Бердсли, Ричард К., редактор, Исследования японской культуры I. Анн-Арбор: University of Michigan Press, 1965. стр. 156
  58. ^ Ладерман, Гэри; Леон, Луис, ред. (2003). Религия и американские культуры. Санта-Барбара, Калифорния [u.a.]: ABC-CLIO. п. 61. ISBN  978-1-57607-238-7.
  59. ^ Сигер, Ричард Хьюз (2006). Знакомство с Дхармой: Дайсаку Икеда, Сока Гаккай и глобализация буддийского гуманизма. Беркли [u.a.]: Univ. Калифорнийской прессы. ISBN  978-0-520-24577-8.
  60. ^ "Задержание и ... | Веб-сайт Цунэсабуро Макигути". www.tmakiguchi.org. Получено 2019-01-15.
  61. ^ Томас, Джолион Барака (2014). Озабоченность Японии религиозной свободой (Кандидат наук.). Университет Принстона. п. 281.
  62. ^ Английский, Фенвик В. (2015). Гросс, Стивен Джей; Полинер Шапиро, Джоан (ред.). Трансформационный лидер как мысленный преступник. Рутледж. С. 37–41. ISBN  9781135037802.
  63. ^ Мията, Коичи (2002). «Критические комментарии к книге Брайана Виктории« Увлеченный буддизм: скелет в шкафу »?"". Журнал глобального буддизма. 3: 79–85. Виктория цитирует упоминание Макигучи о «молитве» императору. Однако вряд ли он мог быть более искаженным, выбрав процитированный отрывок, намеренно исключив следующий отрывок, выделенный жирным шрифтом: «Великая добродетель Его Величества Императора проявляется в безопасности и счастье людей через органы его гражданских и военных чиновников. Если они каким-то образом будут недостаточны, люди могут подать прошение через Сейм или другие органы. В свете этого, кто там, кроме Его Величества, самого Императора, кому мы должны благоговейно молиться? »(« Молитесь »- это перевод Виктории;« мольба », вероятно, более точен в этом контексте.)
  64. ^ Бетел, Дейл М. (2003). «Два взгляда на отношение Цунэсабуро Макигучи к японскому милитаризму и образованию». Журнал востоковедения. 12: 208.