Хавьер Мария Паскуаль Ибаньес - Javier María Pascual Ibañez

Хавьер Мария Паскуаль Ибаньес
Noimage.svg
Родившийся
Хавьер Мария Паскуаль Ибаньес

1933
Сангуэса, Испания
Умер1998
Мадрид, Испания
Национальностьиспанский
Род занятийредактор
Известениздатель
Политическая партияКарлизм

Хавьер Мария Сантьяго Паскуаль Ибаньес (1933–1998) был испанским издателем и Карлист активист. Его профессиональная карьера достигла пика в 1980-х, когда он возглавил Departamento del Español Urgente в г. Agencia EFE, единица с лингвистическим нормативным дизайном для всего латиноамериканского мира. Однако он наиболее известен своей ролью в El Pensamiento Navarro; под его руководством в конце 1960-х годов ежедневная газета сыграла важную роль в Социалистический захват структур Карлист.

Семья и молодежь

Сангуэса

Семья Паскуаль была связана с Наваррский деревня Etayo, в нескольких километрах от знаменитой горы Montejurra. Хотя его первый представитель восходит к XVI веку,[1] ни один из его потомков не вошел в историю региона. Дед Хавьера Марии по отцовской линии, Хенаро Паскуаль Субиран, был местным крестьянином;[2] он женился на девушке из соседнего Лорки,[3] Северина Эрмосо де Мендоса.[4] Их сын и отец Хавьера Марии, Эрнан Паскуаль Эрмосо де Мендоса, был первым, кто покинул Etayo; изучив медицину и записав то, что его сын назвал триумфальным достижением,[5] он стал врачом. В 1920-х годах Эрнан Паскуаль поселился в Сангуэса, в наваррском Препиринеос. Он был членом Cuerpo de Inspectores Municipales de Sanidad.[6] и практиковал в качестве врача в этом районе;[7] он записан в живой памяти как «muy bueno».[8] Ни один из опрошенных источников не предоставляет никакой информации о его жене и матери Хавьера Марии, Марии Ибаньес; ее сын вспоминает ее как чрезвычайно трудолюбивую и набожную.[9]

Escuela Oficial de Periodismo аттестат зрелости 1958 г.

Хавьер Мария и его 3 сестры воспитывались в католической атмосфере; одна из них стала монахиней.[9] Впервые он получил образование в Иезуит колледжи в Дуранго, Хавьер, и Тудела,[10] едва избежал исключения, поскольку его независимый характер вызвал конфликты и споры.[11] На Bachillerato, полученный в 1951 г., иезуиты предложили ему поступить в послушник; сам он испытывал соблазн продолжить свои навыки письма.[11] Однако родители Хавьера Марии были настроены скептически и убедили его изучать право. Паскуаль не был полон энтузиазма, но он ценил преимущества, предлагаемые юридической культурой; он переехал в столицу и поступил в Facultad de Derecho Мадридский университет.[10] Он завершил учебную программу и окончил ее в неустановленное время, скорее всего, в середине 1950-х годов.[12] Он не отказался от своей юношеской склонности; в 1954 году он присоединился к мадридской Escuela Oficial de Periodismo,[13] позже он стал официально лицензированным журналистом.[14]

Неясно, было ли до переезда в Мадрид Паскуаль начал сотрудничать с наваррской прессой, особенно когда двое его родственников написали Памплона периодических изданий и занимал административные должности в сфере местных газет.[15] В академический период он уже был отмечен как посланник в Мадриде двух ключевых ежедневных газет Памплоны, Diario de Navarra и El Pensamiento Navarro; некоторое время спустя он начал сотрудничать также с журналами в других странах, отправляя корреспонденцию из столицы в Ла Гасета-дель-Норте (Бильбао ) и Эль Коррео Каталон (Барселона ).[16] На неясной должности он также работал в техническом корпоративном периодическом издании. Información de la Publicidad.[17] В неустановленное время, но до середины 1960-х годов Хавьер Мария Паскуаль женился на Марии Розе Фигероа Отермин. Пара жила в основном в Мадриде, хотя во второй половине 1960-х годов они проживали в Памплоне. У них было 8 детей, 4 сына и 4 дочери;[18] ни один из них не стал общественным деятелем, признанным на всей территории страны.

Ранняя публичная карьера

Логотип AET

Были оба Фалангист и предшественники Карлистов среди близких родственников Паскуаля. Он признал большое влияние родственника по материнской линии, Хоакин Арбелоа,[19] в начале Франкизм новая звезда в наваррской историографии[20] и журналистика, соучредитель боевого фалангиста[21] рассмотрение Джераркиа а в 1940-х годах участник Diario de Navarra.[22] Хавьер Мария остался в долгу[23] также родственнику по отцовской линии[24] Анхель Мария Паскуаль,[25] старый фалангист, президент Ассоциации де ла Пренса де Памплона, поэт и корреспондент наваррских и национальных газет.[26] С другой стороны, отец Хавьера Марии был ярым карлистом.[27] и его дядя по отцовской линии, Хосе Мануэль Паскуаль Эрмосо де Мендоса,[28] была фигурой культового движения; бывший Requeté капеллан, он служил приходским священником сначала в Этайо, а затем в Памплоне,[29] активен также как лидер Традиционалист религиозная организация бывшего комбатанта.[30]

Прибыв в Мадрид в середине 1950-х годов, Паскуаль обратился к исследователям традиционалистского наследия, сгруппированным в полулегальные группы. AET.[31] Он идеально вписывался в их типичный профиль: «сельская процедура о де пекеньяс сьюдадес но демасиадо урбанизадас, католикос, монаркикос и легитимистас».[32] В своих провинциальных городах, воспитанных в атмосфере традиционализма, но пользующихся автономией студентов, живущих в огромном городе, они не особо интересовались доктриной и искали новый формат карлизма.[33] С новым поворотом партии в сторону коллаборационизма в середине 1950-х годов больше всего выиграла молодежь: режим разрешил выпуск периодических изданий, контролируемых AET. Ла Энсина[34] и Азада и Аста.[35] Паскуаль был вовлечен в оба,[36] в 1957-58 гг. в качестве главного редактора бывшего[37] а с 1959 г. последний.[38] Под его руководством он превратился в платформу, на которой традиционализм смешался с поиском новой интеллектуальной формулы,[39] все больше одобряют инакомыслие.[40] Паскуаль внес свой вклад, сосредоточив внимание на социальных и религиозных темах; в соответствии с текущими Ватикан II приготовления, он призвал к новой церкви.[41] Не признавая открыто либеральных тенденций, он поддержал «либерализм католицизма» в «su sentido etimológico y no político».[42] Некоторые из его боевых прокарлистских работ были отмечены даже в изгнании. Республиканец пресса во Франции.[43]

Карлист стандарт

В конце 1950-х и начале 1960-х годов Паскуаль продолжал вносить вклад в ряд региональных и национальных изданий, в том числе 24, периодическое издание, выпускаемое студенческой организацией франкистов. SEU,[44] Imperio, ежедневная синдикалистская,[45] или же Punta Europa, амбициозный католический ежемесячник, приправленный традициями.[46] Его первым крупным назначением было назначение в 1961 году в редакцию журнала. Эль-Алькасар,[47] Жёсткая фалангистская ежедневная газета Madrid.[48] Паскуаль оставался в совете директоров в течение следующих 5 лет, а в начале 1960-х начал проявлять себя как молодая звезда мадридских СМИ. Его статьи номинировались на различные награды, будь то католические.[49] или корпоративные;[50] как представитель "prensa madrileña" путешествовал по Испании.[51] и за границу;[52] он был удостоен чести Крус-де-Орден-де-Сиснерос награжден Movimiento Nacional за отличную государственную службу;[53] наконец, что не менее важно, он начал появляться на телевидении в качестве приглашенного эксперта,[54] приглашен в число главных редакторов крупных ежедневных газет.[55]

El Pensamiento Navarro

Карлистское собрание, 1966 г.

В середине 1960-х годов карлизм все больше, но не открыто, разделялся между реакционными традиционалистами, придерживающимися ультраконсервативных принципов, и теми, кто искал прогрессистскую формулу, вскоре получившую название Hugocarlistas. Хотя интеллектуальный лидер последнего и наставник Паскуаля Рамон Массо[56] отказавшись от политики, его окружение продолжило кампанию по получению контроля над ключевыми позициями в партии. При поддержке наследника престола Карлистов Дон Карлос Хьюго в 1966 году они обеспечили назначение Паскуаля менеджером полуофициального мундштука Carlist, El Pensamiento Navarro.[57] Неясно, реализовали ли традиционалисты заговор; официально они полностью поддержали Паскуаля.[58]

Из-за нехватки средств Паскуаль не смог провести технологический ремонт устаревшей газеты;[59] он сделал его более гибким, изменив расположение,[60] введение новых столбцов[61] и привлечение нового персонала.[62] Ключевым изменением, однако, было снижение акцента на традиционализме и насыщение страниц новыми демократическими идеями гугокарлистов.[63] Редакционная линия, отстаиваемая Паскуалем, избегала открытой конфронтации.[64] Напротив, изменение было стилизовано под обновление мысли Карлистов; он представил карлизм не как фиксированную доктрину, а скорее как динамический подход.[65] Ключевыми элементами этой стратегии были выделение двух столпов идеологического инструментария движения: непоколебимая верность династии Карлистов.[66] и к церкви.[67] Поскольку в первом доминировал дон Карлос Гюго, а во втором происходили преобразования, принятые на Ватикане II, эта стратегия сработала как ловушка для консервативно настроенных читателей; он также служил трамплином для продвижения все более левых идей.

El Pensamiento Navarro (выпуск постпаскуальского периода)

Помимо мобилизации поддержки Borbón-Parmas[68] и за изменения, связанные с трудовыми отношениями, которые поддерживает Церковь,[69] другой ключевой нитью газеты была поддержка децентрализованной организации государства;[70] это, однако, никогда не означало одобрения сепаратизма периферийный национализм, против чего яростно возражал Паскуаль.[71] Хотя и поддерживает постепенную демократизацию,[72] Pensamiento избежал открытого вызова либо франко, либо франкизма[73] и - возможно, до некоторой степени искренне[74] - хвастался верностью «духу 18 июля ".[75] Призывы к либерализации были сформулированы как защита самого режима,[76] официальное самоназвание государства как «Monarquía Tradícional, Católica, Social y Repentativa» было повторено до тошноты,[77] и собственные слова Франко часто цитировались, когда карлизм представлялся как представление «la España ideal, frente a la bastarda y afrancesada de los liberales».[78]

Установленный режим Pensamiento как подрывной,[79] хотя он применил несколько безрезультатных мер.[80] Самым смелым было 46-дневное изгнание в Риаза,[81] администрируется против Паскуаля в начале 1969 года.[82] Более судьбоносными были разногласия с традиционалистами, контролирующими Редакционное Navarra, подставную компанию, которой принадлежала газета. Хотя в 1966-1968 годах публичных столкновений между Паскуалем и правлением не было,[83] Ключевые ученые мужи-традиционалисты с самого начала оспаривали линию Паскуаля.[84] В конце 1960-х он уже считался одним из трех[85] "prohombres del neocarlismo socialista", руководивший преобразованием в марксизм.[86] После печати декларации католических синдикатов,[87] который от имени «рабочего класса» раскритиковал «несправедливую и бесчеловечную капиталистическую систему»,[88] Весной 1970 г. Паскуаль получил официальное предупреждение от правления;[89] в июле того же года редакция Navarra расторгла трудовой договор Паскуаля.[90]

Снова в Мадриде: политика и не только

Карлос Хьюго и его жена, 1978 г.

Увольнение Паскуаля стало тяжелым ударом для Hugocarlistas; под его руководством El Pensamiento Navarro был "инструментом для новой эволюции карлистов"[91] и вместе с несколькими небольшими периодическими изданиями[92] составляли пропагандистский таран прогрессистов.[93] Фракция немедленно начала контрудар; они пытались удалить традиционалистов из правления редакции Наварры, организовали волну писем протеста и организовали бойкот газеты; Кампания завершилась попыткой бомбардировки.[94] Все это оказалось бесплодным и El Pensamiento Navarro была вновь заявлена ​​традиционалистами, их последней и эфемерной победой в борьбе за контроль над партией; в то время в структурах карлистов уже прочно доминировали гугокарлисты.

Помимо незначительной роли в консультативном органе пропаганды карлистов,[95] Паскуаль также не занимал политических постов в Comunión Tradicionalista или в созданной в 1970 году организации Hugocarlista, Partido Carlista.[96] Он также не был ни идеологом, ни оратором митингов;[97] его роль заключалась в основном в управлении пропагандистской кампанией фракции, и поэтому он классифицируется как представитель «сектора más abierto del Carlismo».[98] Покинув Памплону и устроившись на работу в государственную медиа-компанию, Паскуаль больше не был активом для партии. Более того, у него возникли сомнения по поводу воинствующего левого и все менее религиозного курса, принятого Partido Carlista.[99] Хотя ранее он хвалил идеолога партии Педро Хосе Забала как «carlista sin lastres inncecesarios»,[100] позже он питал некоторые второстепенные мысли[101] и переписку со старым лидером партии Мануэль Фал склонен принимать хоть какую-то критику.[102] В результате отношения Паскуаля с Partido Carlista испортились, особенно в связи с тем, что в начале 1970-х он был одним из руководителей государственного информационного агентства, и он не мог позволить себе демонстрировать радикальные политические симпатии. Ни один из опрошенных источников не предоставляет никакой информации о причастности Паскуаля к предвыборным усилиям Partido Carlista Transición. В 1976 году он мог быть причастен к захвату прогрессистами исторических памятных вещей Карлистов.[103] В последний раз его определили как поддерживающего дона Карлоса Уго в 1978 году, когда Паскуаль принял участие в конкурсе Jornadas Carlistas de la Prensa в Мадриде.[104]

Хуан Карлос, 1984 г.

Конец 1970-х и начало 1980-х годов ознаменовались полной интеграцией Паскуаля в общественное пространство постфранкистской Испании. В 1979 году он вошел в состав исполнительного директора Asociación de la Prensa de Madrid[105] и - возможно, как большой поклонник коррида[106] - был назначен главой его Comisión de Festejos.[107] Участие в ряде корпоративных дебатов[108] в 1983 году он вырос до заместителя секретаря AdP.[109] Его карьера в Asociación внезапно оборвалась в 1984 году, что ознаменовало также завершение его династического разворота на 180 градусов. Протестуя против того, что он считал TVE оскорбление король Хуан Карлос, он отказался от всех функций в корпоративном объединении[110] - что не мешало ему лелеять "gran sentimiento" в память о своем бывшем карлистском монархе, Дон Хавьер.[111] Что не изменилось, так это противостояние Паскуаля Баскский сепаратизм.[112] Хотя он полностью поддержал новое демократическое законодательство о СМИ,[113] в конце 1980-х Паскуаль публично продемонстрировал некоторую обеспокоенность тем, что он считал кощунственными, в свободных испанских СМИ.[114]

Agencia EFE

EFE логотип

По возвращении в Мадрид Паскуаль работал в центральном офисе Agencia EFE, официального испанского информационного агентства.[115] Неясно, какова была его роль в структурах компании в начале 1970-х годов; Согласно одному источнику, он работал редактором-Джефе, старшим редактором, ответственным за выпуск новостей во время его смены.[116] Уже в то время он был уважаемой фигурой в мире мадридских СМИ; в 1973 году он был одним из первых, кто переехал в так называемый Ciudad de los Periodistas, комплекс из пяти высотных жилых домов, построенных по заказу Asociación de la Prensa,[117] в 21 веке его по-прежнему называют «лучшим местом для жизни в Мадриде».[118] Поскольку Паскуаль был редактором-Джефе ночью Франко умер, именно он определил, как распространялась новость.[119] В неустановленное время, однако, до середины 1979 года он поднялся до должности исполнительного директора Sección de Información Nacional и заместителя директора всего агентства;[120] в 1981 году был назначен менеджером национальной секции EFE.[121]

В начале 1980-х годов EFE создала Departamento del Español Urgente (DEU), подразделение, посвященное главным образом гарантия качества; основное внимание уделялось языку и стилю, используемым агентством, с указанием трех ключевых задач.[122] Паскуаль был назначен главой DEU; на этой должности он формировал ее методы и приоритеты в работе, возглавляя Comisión Permanente[123] и сотрудничество с Comisión Asesora. Неясно, заключалась ли его роль, помимо типичных управленческих задач, в предоставлении фактических лингвистических и редакторских знаний;[124] однако он явно стал руководителем подразделения, созданного как авторитетный специалист в области испанского языка, с нормативной ролью в филиалах EFE по всему миру.[125] и оказывает влияние на все латиноамериканское царство.[126] На этой должности Паскуаль занялся неоднородностью испанского языка, используемого во всем мире, и возглавил движение по внедрению глобального стандарта, который был сформирован в основном Мадридом и принят во всем латиноамериканском сообществе.[127]

EFE штаб-квартира (2-й справа), Мадрид

Паскуаль продолжал оставаться одним из субдиректоров EFE и главой DEU в 1980-е годы.[128] В связи с его ролью он взаимодействовал с рядом учреждений, в том числе Real Academia Española, например отстаивая его стремление к однородности и пытаясь создать Fundación para la Defensa de la Lengua Española;[129] он также принимал участие в ряде лингвистических и образовательных инициатив.[130] Помимо того, что он отвечал за периодические обновления EFE Руководство стиля, он был редактором и соредактором ряда публикаций EFE,[131] самые известные из них El neologismo necesario (1992).[132] По причинам, которые неясны, в 1992 году он оставил пост главы подразделения, переименованного в то время в Departamento de Control de Publicación y Análisis de Estilo из EFE.[115] Мотивом могло быть его слабое здоровье; в 1994 году уже отмечался частым отсутствием на заседаниях советов директоров EFE.[133] Неясно, было ли заболевание Паскуаля каким-либо образом связано с серьезной автокатастрофой, которую он пережил в Памплоне в 1967 году. Автомобиль, на котором он управлял, столкнулся с грузовиком, и Паскуаль получил очень тяжелые травмы.[134]

Академический

Facultad de Ciencias de la Información, Комплутенсе

Уже в Памплоне в конце 1960-х Паскуаль пробовал свои силы в качестве академика; его давний наставник Массо, в то время преподававший в Opus Dei удалось Universidad de Navarra, организовал приглашение Паскуаля для чтения лекций в Escuela de Periodismo, недавно созданном отделении университета.[135] Сотрудничество было прекращено после того, как Паскуаль покинул Наварру, хотя слухи о связи с Opus Dei продолжались.[136] Оказавшись в Мадриде, он решил повысить свою научную квалификацию и приступил к докторским исследованиям, уделяя особое внимание средствам массовой информации в работах Второго Ватиканского собора. Диссертация, написанная под руководством Педро Ломбардия[137] и назвал Trayectoria doctrinal del Concilio Vaticano II sobre la comunicación y sus medios, был принят с отличием в Университете Комплутенсе в 1973 году.[138] Несколько лет спустя он был опубликован как Los medios de comunicación social en la doctrina de la Iglesia;[139] в прологе он хвастался как «la monografia más Complete que existe - y no sólo en castellano».[140] Прием за границей был довольно теплым; критики оспаривали как методологическую основу, так и выводы.[141]

Уже как кандидат наук в 1973 г. Паскуаля пригласили присоединиться к недавно созданной Facultad de Ciencias de Información в Университете Комплутенсе;[115] он продолжал преподавать там до середины 1980-х годов. В конце 1970-х годов, когда он работал профессором адъюнто контрадо,[142] он был в числе ключевых фигур на факультете; он категорически противостоял планам переформатирования подразделения, которое снизило бы важность его научной роли и превратило бы его в своего рода центр занятости, предлагающий специализированные курсы для студентов.[143] В 1980-х он дослужился до постоянного профессора, получившего титул числительного; в то время он уже возглавлял Departamento de Redacción Periodistica.[144] Воспользовавшись своей ролью в сфере мадридских СМИ, он действовал между Facultad de Ciencias de la Información и Asociación de la Prensa, организуя Интернатура схемы для студентов.[145] В 1986 году Паскуаль подписал контракт с профессором Титулар. Сан-Пабло CEU, католическое учебное заведение, в то время находившееся на переходном этапе между Colegio Universitario, входящей в Комплутенсе, и отдельным высшим учебным заведением. Присоединившись к Facultad de Periodismo, он оставался главой его Departamento de Redacción Periodística до самой смерти.[115]

CEU Сан-Пабло, главный вход

Помимо официальной академической сферы, Паскуаль оставался умеренно вовлеченным в полунаучные образовательные инициативы, спонсируемые различными учреждениями, хотя в основном церковью. Уже в начале 1970-х он активно читал публичные лекции по СМИ и региональной прессе;[146] к концу десятилетия он принял участие в выставке Jornadas Carlistas de la Prensa в Мадриде, организованной Partido Carlista в ее штаб-квартире в Мадриде.[104] и выступал в качестве вице-президента базирующейся в Мадриде культурной ассоциации Navarra.[147] В 1980-х он был известен участием в Jornadas Nacionales de Informadores Religiosos.[148] Он не вернулся к своей прежней роли автора; несмотря на то, что опубликовал аналитические работы в масштабных периодических изданиях, таких как Punta Europa в 1960-х, после падения франкизма, он не участвовал в корпоративных или католических обзорах.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Хуан Паскуаль, 1573 г.р., см. Кармен Агирре, Иньяки Паскуаль, Антепасадос де Хоакин Паскуаль Эрмосо де Мендоса, [в:] Aguirrepascual сервис 2013, есть в наличии Вот
  2. ^ "ми падре [...] иба пара лабрадор комо су падре и эль падре де су падре", цитируется по Розе Марине Эрреа Ирибас, Хавьер Мария Паскуаль и Эль Пенсамьенто Наварро: "con él llego el escándalo" (1966-1970), Памплона 2007, ISBN  9788477681922, п. 47; имя его деда в честь Агирре, Паскуаль 2013
  3. ^ теперь часть города Эстелла
  4. ^ Агирре, Паскуаль 2013
  5. ^ «por pura casualidad ¡hay que ver los nombres que se creatan para non llamar a Dios por el suyo!», цитируется по Эрреа Ирибас 2007, стр. 47
  6. ^ Boletín Oficial de la Provincia de Oviedo 20 (1929), есть в наличии Вот
  7. ^ Ануарио де Комерсия, Industria, Profesiones y Tributación del Pais Vasco 1930, стр. 338, доступно Вот
  8. ^ Моисес Сола Мачин, La comadrona, el médico y el Practicante, [в:] Сангуэса, La Que Nunca Olvidó сервис, доступный Вот
  9. ^ а б Эрреа Ирибас 2007, стр. 47
  10. ^ а б Эрреа Ирибас 2007, стр. 45
  11. ^ а б Эрреа Ирибас 2007, стр. 50
  12. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 56, 256
  13. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 45, Мануэль Марторелл Перес, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [Докторская диссертация в области Современной истории, Национальный университет образования и дистанции], Валенсия, 2009 г., стр. 383
  14. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 56; для подробного обсуждения заведения см. Алисию Тапиа Лопес, Las primeras enseñanzas de documentación en periodismo, [в:] Documentación de las Ciencias de la Información 24 (2001), стр. 231-253
  15. ^ Хоакин Арбелоа Гальдеано и Анхель Мария Паскуаль Виснер
  16. ^ Mediterráneo 24.07.70, доступно Вот
  17. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 56, а также Хавьер Мария Паскуаль, периодист, [в:] Эль-Паис 14.12.98, доступно Вот
  18. ^ ABC 14.12.98, доступно Вот
  19. ^ Хоакин Арбелоа Гальдеано (1910-1979), Эрреа Ирибас 2007, стр. 47; смотрите также Mediterráneo 28.06.79, в наличии Вот, Айнхоа Арозамена Аяла, Хоакин Арбелоа Гальдеано запись, [in:] Auñamendi Eusko Entziklopedia онлайн, доступно Вот
  20. ^ его opus magnum, Лос-оригенес-дель-Рейно-де-Наварра, вышла в 3-х томах в 1969 г.
  21. ^ названный "la revista negra de la Falange", также "Guía nacionalsindicalista del Imperio, de la Sabiduría, de los Oficios", Хуан Мария Лесея Ябар, Анхель Мария Паскуаль (1911-1947), [в:] Príncipe de Viana 215 (1998), стр. 861
  22. ^ Айнхоа Арозамена Аяла, Хоакин Арбелоа Гальдеано запись, [in:] Auñamendi Eusko Entziklopedia онлайн
  23. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 23
  24. ^ в 1954 году он назвал его «дядей» («Ангел Мария Паскуаль es mi tío»), цитируется по Эрреа Ирибас 2007, с. 48. Поскольку Ангел Мария Паскуаль умер в 1947 году, неясно, было ли использовано настоящее время licencia poetica или предполагаемая дата документа 1954 года неверна. Также точные семейные отношения между ними еще предстоит установить.
  25. ^ Анхель Мария Паскуаль Виснер (1911-1947)
  26. ^ Lecea Yábar 1998, стр. 870; как автор он известен в основном своими фалангистскими героическими и лирическими произведениями opus magnum, Амадис (Мадрид, Espasa Calpe, 1943 г.), «New York Times, 1943 г.),« новелла де тенденция антиреалистична en la que acomoda el mito literario caballeresco a la Historia coetánea », см. Карлос Мата Индураин, Сембланса де Анхель Мария Паскуаль (1911-1947), [в:] Insula Barañaria блог 2012, доступно Вот
  27. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 49
  28. ^ родился в 1902 году, рукоположен в сан в 1929 году, Хайме дель Бурго, Catalogo bio-bibliografico, Памплона 1954, стр. 428
  29. ^ в престижном приходе Сан-Франциско Хавьер
  30. ^ он был движущей силой первой Хавиерады, мужского паломничества к Хавьеру, организованного Эрмандадом Кабальеросом Волунтариос де ла Крус, Хосе Фермин Гарральда Аризкуном, La Primera Javierada: 10 марта 1940 г., [в:] Наварра и Памплона сервис 27.02.15, доступно Вот, Хавьер Балезтена Абарратеги, Fundación de la Hermandad de Caballeros Voluntarios de la Cruz, [в:] Premín de Iruña блог 10.02.15, доступно Вот
  31. ^ Мануэль Марторелл Перес, Карлос Уго против Хуана Карлоса. La solución Federal para España que Franco rechazó, Мадрид 2014, ISBN  9788477682653, п. 46. ​​Паскуаль не занимал должностей в руководстве AET, но некоторые ученые причисляют его к группе "grupo de la dirección de la AET", Josep Miralles Climent, Estudiantes y obreros carlistas durante la dictadura franquista. La AET, el MOT y la FOS, Мадрид 2007, ISBN  9788495735331, п. 44
  32. ^ как описано позже лидером группы Рамоном Массо, цитируемым по Мартореллу Пересу 2009, стр. 384; другое профилирование предлагает Хосе Антонио Парилья, который утверждает, что Паскуаль был исключением, поскольку он был единственным, у кого были предки карлистов, Хавьер Лавардин [Хосе Антонио Парилья], Historia del ultimo pretendiente a la corona de España, Париж, 1976, стр. 48
  33. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 383-4
  34. ^ Ла Энсина было эфемерическим периодическим изданием всего с 6 выпусками, Martorell Pérez 2014, p. 119; другие утверждают, что раньше было 5 проблем Ла Энсина был закрыт властями, Miralles Climent 2007, стр. 39. Характерно, что Паскуаль критикует тех, кто "escriben contra el comunismo y no escriben por la Justicia", Эваристо Ольсина, Пролого, [in:] Josep Miralles Climent, Estudiantes y obreros carlistas durante la dictadura franquista. La AET, el MOT y la FOS, Мадрид 2007, ISBN  9788495735331, п. 8
  35. ^ журнал был выпущен в 1959 г., но в 1960 г. вышел всего в 3-х номерах; в 1961 г. их было 7, Lavardín 1976, p. 100
  36. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 470
  37. ^ Miralles Climent 2007, стр. 39
  38. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 443; неясно, когда он оставил пост главного редактора, хотя определенно до конца 1962 года, когда этот пост занимал Рафаэль Наварро Домингес, Miralles Climent 2007, стр. 54
  39. ^ используя стратегию, которая будет часто использоваться позже, он сравнил бескомпромиссную позицию традиционалистских принципов с ложным традиционализмом и просто стагнацией, см. его заметки о «posición estática de algunos que se dicen defensores de la misma [tradición]», Miralles Climent 2007 , п. 41 год
  40. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 444-5, Лавардин 1976, стр. 101-102, Марторелл Перес 2014, стр. 119
  41. ^ он выступал за то, чтобы Церковь стала ближе к людям, заняла просоциальную позицию, вступила в диалог с диссидентами, приняла научный прогресс и модернизировала литургию, Martorell Pérez 2009, p. 451
  42. ^ Марторелл Перес 2009, стр. 451, Марторелл Перес 2014, стр. 126
  43. ^ это был случай его вклада 1957 года в El Pensamiento Navarroпод названием «От пещерных людей к героям и от героев к идиотам». В статье он протестовал и высмеивал покровительственное отношение фалангистов к карлистам как к «unos buenos chicos», CNT 19.01.58, в наличии Вот
  44. ^ например в 1961 году он сосредоточился на бедности и неполной занятости среди андалузских крестьян, цитируя статистические данные, собранные в результате неофициальных исследований приходских сетей; произведение было даже перепечатано в республиканских газетах, издаваемых на Кубе, España Republicana 16.04.61, в наличии Вот
  45. ^ например в 1959 году он похвалил молодого священника, который устроил свою жизнь как служение стране и народу, Imperio 14.03.59, в наличии Вот
  46. ^ анимированный Лукас Мария де Ориоль и Уркихо и режиссер Висенте Марреро Суарес. Некоторые из работ Паскуаля были просто агиографическими, как, например, статья о Carlist Requeté José María Erdozáin, см. Imperio 23.09.61, в наличии Вот; некоторые из них были попытками проанализировать папское учение, см. Imperio 17.10.61, есть в наличии Вот. Как и сам Паскуаль, Punta Europa оставалась на границах терпимого инакомыслия, хотя, в отличие от Паскуаля позже, группа стремилась к интегристскому реакционному католицизму, см. Хосе Карлос Майнер, Una revisión de la Guerra Civil: Punta Europa (1956), [in:] Франсиско Хавьер Лоренцо Пинар (ред.), Tolerancias y фундаментализм в истории, Саламанка 2007, ISBN  9788478003587, стр. 265-280
  47. ^ Хавьер Мария Паскуаль, периодист, [в:] Эль-Паис 14.12.98, доступно Вот, ABC 13.12.98, доступно Вот
  48. ^ с самого начала Эль-Алькасар проводил жесткую франкистскую линию; верность церкви, Каудильо, Фаланге и вооруженным силам была воплощена в законодательных положениях: "La orientación tradicionalmente seguida por el periódico Эль-Алькасар hasta la fecha, no podrá ser alterada sin el consentimiento de la Hermandad si se trata de los asuntos siguientes: los que se relacionan con el dogma y la disciplina de la Iglesia Católica; los que afectan a la fidelidad al Caudillo de España, el Generalísimo Franco y a la unidad de la Patria y del Ejército ", Хорди Родригес Вирджили, La cooperativa del diario Эль-Алькасар (1945-1948), [в:] Historia y Comunicación Social 5 (2000), стр. 177. Он принадлежал коммерческой компании Prensa y Ediciones, контролируемой ассоциацией бывших комбатантов Алькасара с 1936 года, Hermandad de Nuestra Señora Santa María del Alcázar, Rodríguez Virgili 2000, p. 187. Имея тираж чуть ниже 10 000 экземпляров, она оставалась одной из самых маленьких мадридских ежедневных газет; ABC и Я были напечатаны почти 100 000 экземпляров; обращение Арриба, Пуэбло, Мадрид и Информация было около 30 000, Родригес Вирджили 2000, стр. 186
  49. ^ его произведение 1961 года под названием Дуро, chicos, que tenéis razónбыл номинирован на премию Premio de Prensa Domund, присуждаемую католической миссионерской организацией Domingo Mundial de las Misiones, ABC 20.12.61, доступно Вот
  50. ^ в конце 1965 года он был удостоен ежегодной премии Premio de Prensa, Radio y Fotografía, присужденной Feria Oficial e Internacional de Muestras de Barcelona, ​​в категории "Prensa nacional", Hoja Oficial de Provincia de Barcelona 22.11.65, в наличии Вот
  51. ^ например в 1964 году посетил Барселону, Hoja Oficial de Provincia de Barcelona 08.06.64, в наличии Вот
  52. ^ например в 1961 году посетил Италию, ABC 26.97.61, в наличии Вот
  53. ^ Hoja Oficial del Lunes 26.07.65, в наличии Вот; присвоенное звание было не особо высоким и не принесло ощутимой пользы, сравните бласон сервис, доступный Вот
  54. ^ ABC 23.03.65, в наличии Вот, ABC 08.06.65, в наличии Вот
  55. ^ ABC 22.12.65, доступно Вот
  56. ^ Лавардин 1976, стр. 274
  57. ^ Лавардин 1976, стр. 274. Неясно, был ли бывший менеджер El Pensamiento Navarro, Франсиско Лопес Санс, был уволен или уговорил его подать в отставку (возможно, на основании его преклонного возраста, поскольку в 1966 году ему исполнилось 70 лет)
  58. ^ знаковая личность традиционализма Памплоны, Хоакин Балезтена, произнесла теплый приветственный адрес, Errea Iribas 2007, p. 56. Кроме того, когда в какой-то момент выяснилось, что уходящие в отставку прохуанистские члены совета смогут предложить своих преемников, Игнасио Балецтена заверил, что вместо этого с предложениями выступит Паскуаль, Мерседес Васкес де Прада, El final de una ilusión. Auge y склонение del tradicionalismo carlista (1957-1967), Мадрид 2016, ISBN  9788416558407, п. 304. Согласно некоторым источникам, кажется, что Паскуаль, решительный сторонник Дона Хавьера, мог быть прикомандирован к El Pensamiento Валиенте с конкретной задачей искоренения прохуанистских чувств, которые видны в ежедневной жизни, Васкес де Прада 2016, стр. 80
  59. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 72-76
  60. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 248. Газета выпускалась в формате, известном в Испании как asabanado (широкий лист), с разбивкой на 7 столбцов, с богатой графикой и полностью черно-белыми, за исключением необычных дней, когда был введен красный цвет, Errea Iribas 2007, p. 250. Его тираж в конце 1960-х годов составлял 12 500 экземпляров, Errea Iribas 2007, p. 437
  61. ^ например Plaza Mayor, Gente que Cuenta, Thinkraciones para navarros, Cada semana un tema (в 1969 г. заменен на Leído para Ustedes) и Crónica de Madrid, Эрреа Ирибас 2007, стр. 245, 247, 249.
  62. ^ ключевым был Хосе Карлос Клементе, Errea Iribas 2007, p. 251; известный также под каталонской версией своего имени как Хосеп Карлес Клементе, в 1970-х и 1980-х годах он вырос до ключевого историографа и пропагандиста Hugocarlista, до сегодняшнего дня он является автором бесчисленных книг о карлизме.
  63. ^ по словам одного ученого, в то время Паскуалю «помогли» переориентировать El Pensamiento Массо, который в то время жил в Памплоне, Васкес де Прада 2016, стр. 282
  64. ^ например после изгнания в 1968 году Хосе Мария Вальенте, последнего лидера традиционалистов Comunión Tradicionalista, Паскуаль приветствовал его в прощальной статье с извинениями, см. El Pensamiento Navarro 24.01.68, по имени Франсиско Хавьера Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. Эль-Карлизмо, 1962–1977 гг., Памплона 1997; ISBN  9788431315641, п. 127. В том же году он продолжал публиковать лестные фотографии Хоакина Балезтены, Errea Iribas 2007, p. 220
  65. ^ Эрреа Ирибас 2007, стр. 197-8
  66. ^ приступая к своим обязанностям, Паскуаль подчеркивал свою полную преданность Бурбон-Пармасу (Errea Iribas 2007, стр. 59-60); он продолжал выделять династические проблемы, комментируя текущие события, такие как референдум Ley Organica (El Pensamiento Navarro 15.12.66, ссылка на Эрреа Ирибас 2007, стр. 88-9) или собраний Монтежурра (El Pensamiento Navarro 25.04.66, 03.05.67, 25.04.68, упомянуто после Эрреа Ирибас 2007, стр. 213-7), После изгнания Borbón-Parmas Паскуаль сделал все возможное, чтобы подчеркнуть все призывы к отмене решения (El Pensamiento Navarro 22.12.68, 25.12.68, 28.12.69, упоминается после Errea Iribas 2007, pp. 172-4, 226-7) и приветствовали официальное назначение Хуана Карлоса будущим королем Испании с оглушительным молчанием (El Pensamiento Navarro 23.07.69, ссылка на Эрреа Ирибас 2007, стр. 177-9)
  67. ^ Паскуаль постоянно подчеркивал демократические и просоциальные аспекты Ватикана II и сосредоточивал внимание на работе иерархов, запускающих собственные социальные инициативы, такие как Йозеф-Леон Кардейн. Когда демократическая и прогрессивная позиция испанского епископата породила феномен правого антиклерикализма, Паскаль встал на сторону иерархов (Errea Iribas 2007, pp. 301-303, 316-7). His genuine and profound Catholicism was demonstrated during religious feasts, when El Pensamiento Navarro used to splash slogans like Вива Кристо Рей across all the columns, see e.g. El Pensamiento Navarro 27.10.68, referred after Errea Iribas 2007, p. 313
  68. ^ backing the Borbón-Parmas resulted in constand clashes with ABC, the pro-Juanist Madrid daily, which systematically downplayed all information related to Carlism, Don Javier or Don Carlos Hugo, Errea Iribas 2007, pp. 164-8, 201, 211, 233-237, 347-391
  69. ^ в одной точке El Pensamiento Navarro has even declared itself a "syndicalist newspaper", El Pensamiento Navarro 21.01.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 103; the daily voiced in favor of a new Ley Sindical which would empower Catholic trade unions, Errea Iribas 2007, pp. 120-144
  70. ^ the article ¡Viva Guipúzcoa Foral! produced administrative measures against the newspaper, Errea Iribas 2007, pp. 287-9. In line with the Orthodox Carlist understanding, Pascual confessed love for "las Españas" (not "España"), El Pensamiento Navarro 15.07.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 245
  71. ^ Errea Iribas 2007, pp. 249, 336; he declared that "el separatismo es ridículo" and that "el racismo es anticristiano", Errea Iribas 2007, p. 273. In 1968 Pascial supported Estado de Excepción in Gipuzkoa, El Pensamiento Navarro 09.06.68, referred after Errea Iribas 2007, pp. 309-10, even to the point of viewing Generalitat a result of extremism, El Pensamiento Navarro 19.04.66. He acknowledged Basque nationalist vandalism affecting Traditionalist monuments as cowardice and barbarity, El Pensamiento Navarro 24.03.67, 11.04.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 307
  72. ^ например advocating "monarquía popular" ( Errea Iribas 2007, p. 84) or supporting Carlist deputies from Tercio Familiar and the entire Cortes Trashumantes sittings (Errea Iribas 2007, pp. 92-120)
  73. ^ some authors claim that "durante su labor al frente de la publicación [Pascual] se había mostrado muy crítico con el sistema franquista", Fermín Pérez-Nievas Borderas, Contra viento y marea. Historia de la evolución ideológica del carlismo a través de dos siglos de lucha, Pamplona 1999, ISBN  9788460589327, п. 186
  74. ^ Pascual was perfectly aware of the linguistic subtleties involved. In 1961 he published an article, which was a laboratory and ice-cold analysis of Francoist language employed with regard to the 1936-1939 events; specifically, it focused on linguistic manipulations aimed at promoting the term "cruzada" and denying existence of a "civil war", see Javier María Pascual, Criba y comentarios: negación y defensa del 18 de julio como cruzada, [в:] Punta Europa 62 (1961), pp. 112-123
  75. ^ El Pensamiento Navarro was many times hailing "Jefe del Estado, General Franco, que supo conducir a la victoria al Ejército Nacional, a los heroicos Tercios de Requetés, a las también heroicas Banderas de Falange", adding also that "queremos reafirmar nuestra fe en los principios de aquél 18 de julio de 1936", see e.g. El Pensamiento Navarro 01.10.67, quoted after Errea Iribas 2007, p. 170
  76. ^ см. например shielding the new press law from critique of foreign commentators, El Pensamiento Navarro 09.04.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 114
  77. ^ см. например El Pensamiento Navarro 31,05,66 or 20.08.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 161
  78. ^ El Pensamiento Navarro 22.02.66 or 01.10.67, referred after Errea Iribas 2007, p. 159
  79. ^ according to Pascual El Pensamiento Navarro was the most read newspaper among the Madrid central offices employees, Errea Iribas 2007, p. 63
  80. ^ after introduction of the so-called Ley Fraga in 1966 the censorship office was left rather toothless. It intervened a number of times with regard to El Pensamiento Navarro, but apart from correspondence exchange no repressive measures can be identified (see e.g. "Director General de la Prensa ha ordenado la iniciación de expediente administrativo al Director del Diario El Pensamiento Navarro", Errea Iribas 2007, pp. 337-347). Most interventions seem related to Basque and Catalan issues. Another author identifies 7 cases, raised by the censorship office, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 332
  81. ^ Pascual spent his time in Riaza in a hotel and under friendly tutelage of Адольфо Суарес, at that time Civil Governor of the Segovia Province (which Riaza formed part of), Errea Iribas 2007, p. 260, Nevertheless, some commentators refer to Pascual’s fate in Riaza as "gulag", see Hoja Oficial de Lunes 06.10.80, available Вот
  82. ^ following student and Basque unrest the State of Exception was introduced in all Spain on January 24, 1969, Stanley G. Payne, The Franco regime, Лондон 1987, ISBN  0299110702, п. 521. Pascual was detained on February 7 on orders of the Navarrese Civil Governor, and administered residence in Riaza, Martorell Pérez 2014, p. 257, Errea Iribas 2007, p. 253 and passim. No specific charges were raised, though the key motive supposed were Pascual’s contacts with HOAC, the increasingly restless Catholic trade unions, Errea Iribas 2007, p. 263. The exile term expired automatically with the end of Estado de Excepción on March 25, 1969, Errea Iribas 2007, p. 286. Another picturesque measure was adopted against Pascual and other Carlists, travelling on a chartered plane from Seville to Biarritz to celebrate the 80th birthday of the Carlist king Don Javier in May 1969; the aircraft was made to land at Fuenterabia and all those on board were prevented from crossing the frontier, Martorell Pérez 2014, pp. 258-9
  83. ^ Errea Iribas 2007, p. 209. During his Riaza exile Pascual was visited by the leader of Navarrese Traditionalists Joaquín Baleztena, who pledged to intervene in his favor, Errea Iribas 2007, p. 262
  84. ^ already in 1966 it was Rafael Gambra, who noted "marxismo que se va introduciendo y ante el que debía batallar, especialmenta, su periódico"; further on he admitted "prepcupación por una postura seria y consciente del periódico, a favor del progresismo injustificiado", El Pensamiento Navarro 18.06.66. Pascual responded by claiming he strictly followed Vatican, Errea Iribas 2007, pp. 303-4. In 1968 another Traditionalist intellectual, Francisco Elías de Tejada, embarked on a somewhat veiled polemics by confronting traditional Navarrese foral sense of liberty with a revolutionary liberty, El Penamiento Navarro 15.11.68, referred after Errea Iribas 2007, pp. 224-5. Note that Pascual allowed the articles of his critics to appear in print
  85. ^ with Zabala and Clemente
  86. ^ Роберт Валлверду и Марти, La metamorfosi del carlisme català: del "Déu, Pàtria i Rei" a l'Assamblea de Catalunya (1936-1975), Barcelona 2014, ISBN  9788498837261, п. 210
  87. ^ jointly named Movimientos Obreros Cristianos (and divided into HOAC, VOS and JOC)
  88. ^ El Pensamiento Navarro 26.04.70, referred after Errea Iribas 2007, pp. 391-395
  89. ^ "for some time we have noted that the periodical deviated from Traditionalist ideas towards biased and leftist path" ("desde hace algún tiempo hemos notado en el periódico una desviación de las ideas tradicionalistas en sentido tendencioso e izquierdista"), Errea Iribas 2007, p. 396, Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporaneo 1935–1972, Барселона 1977, ISBN  9788425307591, п. 66. The official Carlist executive immediately protested the Editorial Navarra statement and demanded that the board members step down
  90. ^ on 23.07.70, Errea Iribas 2007, p. 407, Pérez-Nievas Borderas 1999, p. 186. Members of the Editorial Navarra board refused to backtrack under pressure from the Hugocarlistas; their leader, Joaquín Baleztena, declared that they were entrusted with ensuring that El Pensamiento Navarro does not deviate from Traditionalist course (indeed in the late 1930s Editorial Navarra was set up as a front company to spare amalgamtion of the newspaper into the Francoist propaganda machine) and that this is exactly what they do, Errea Iribas 2007, p. 411. The party executive responded that it was not up to the board to decide what constituted violation of fidelity to Traditionalist principles and expulsed almost all (mostly members of the Baleztena family) board members from the Carlist structes, Errea Iribas 2007, p. 410, Clemente 1977, pp. 68-69
  91. ^ Хорди Канал, Эль-Карлизмо, Мадрид 2000, ISBN  8420639478, п. 374 (the author wrongly claiming that Pascual headed Pensamiento since 1967). Pascual’s work was greatly appreciated by the Carlist king Don Javier. At the 1970 christening of his grandson he thanked Pascual personally and admitted that "todas las mañanas me dais los buenos días. Cuando llega el correo digo siempre: dejad a un lado las cartas, que quiero El Pensamiento Navarro", El Pensamiento Navarro 15.02.70, quoted after Errea Iribas 2007, p. 371
  92. ^ the other two were Montejurra и Esfuerzo Común
  93. ^ Olcina 2007, p. 11
  94. ^ the attempt was claimed by and is usually attributed to Grupos de Acción Carlista, compare Clemente 1977, p. 70, though at some stage also ETA claimed responsibility, see ABC 02.01.06, available Вот
  95. ^ in late 1968 Pascual was appointed one of 14 members of a newly set up body, Consejo Nacional de Prensa del Carlismo, advisory to Junta Suprema. Although due to his position in Pensamiento he was standing head and shoulders above all Carlists involved in the printed media, Pascual was not offered presidency, which went to Juan José Peña Ibañez; Manuel Cerezales was vice-president, Clemente secretario and Alfonso Carlos Fal vice-secretary, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 133
  96. ^ Errea Iribas 2007, p. 265
  97. ^ he did not take part in public rallies and has never spoken at Montejurra, see the list of speakers in Caspistegui Gorasurreta 1997, pp. 302-3
  98. ^ Errea Iribas 2007, p. 344
  99. ^ например José Zabala claimed that Carlism did not need social teaching of the Church because it had its own, Ramón María Rodón Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [PhD thesis Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015, p. 405
  100. ^ Rodón Guinjoan 2015, p. 406
  101. ^ Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 75
  102. ^ late 1970, commenting to Fal on memorandum of Jesús Evaristo Casariego, which defined Carlism as anti-capitalist but also anti-marxist, he noted "me preocupa honradamente el hecho de que en algunos panfletos o memorandums – como el de Casariego, pintoresco personaje – pueda haber algo de crítica aprovechable, que nosotros debieramos traducir en autoconfesión", Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 138, compare also his letter to Fal critical about Partido Carlista, Caspistegui Gorasurreta 1997, p. 197
  103. ^ until the mid-1960s the Baleztena family ran a private museum of Carlism; most items on display were deposited by various individuals. From the late 1960s the collection was held by the Baleztenas and presented at various one-off displays. In 1976, following one of such events, the collection was stored in a house of Pascual's relatives in Sanguesa. During a night a team of people arrived and snatched the collection, which later emerged in possession of Partido Carlista. The Baleztenas sued but lost the case in court, Diario de Navarra 28.08.85
  104. ^ а б Hoja Oficial del lunes 20.11.78, available Вот
  105. ^ Hoja Oficial del lunes 15.01.79, available Вот
  106. ^ ABC 22.08.78, available Вот
  107. ^ Hoja Oficial del lunes 02.07.79, available Вот
  108. ^ especially the one of the early 1980s related to status of Hoja Oficial del lunes, the only daily permitted to appear on Mondays and owned by Asociación de Prensa, Hoja Oficial del lunes 06.10.79, available Вот; monopoly of the paper was challenged by a new daily named Diario16, and conflict with this periodical soon spilled over to cover also the question of covering the attempted coup of 1981; corporative press organisations charged Diario16 with publishing speculations about journalists who might have participated in the plot, see Hoja Oficial del lunes 25.10.82, available Вот;
  109. ^ Hoja Oficial del lunes 25.04.83, available Вот
  110. ^ the official Spanish broadcaster, TVE, ignored the bullfight organized in Madrid by Asociación de Prensa and Pascual personally as head of its Comisión de Festejos, even though the event was attended by king Juan Carlos, and decided to broadcast another bullfight taking place at the same time in Albacete, ABC 10.07.84, available Вот, также ABC 09.07,84, available Вот. Pascual’s dynastical U-turn from Carlism to Juanism was even more visible as ABC, the Juanista newspaper he continuously confronted in the late 1960s, started to hail him as "one of most prestigious men of Spanish journalism", ABC 10.07.84, available Вот
  111. ^ Errea Iribas 2007, p. 443. Until his death Pascual kept collecting and editing wartime letters of Requetes from Sanguesa; he intended to publish them, the task he did not live to complete, Pablo Larraz Andía, Víctor Sierra-Sesúmaga Ariznabarreta, Requetés: de las trincheras al olvido, Мадрид 2011, ISBN  9788497349734, п. 24
  112. ^ presented among "personalidades navarras", in 1979 Pascual protested Herri Batasuna designs on Navarre and claimed that "Navarra es el mismisimo quicio de España", ABC 19.08.79, available Вот
  113. ^ Hoja Oficial del lunes 12.05.80, available Вот
  114. ^ ABC 03.03.88, available Вот
  115. ^ а б c d Errea Iribas 2007, p. 443
  116. ^ País, Ediciones El (14 December 1998). "Javier María Pascual, periodista". ElPais.com. Получено 13 марта 2017.
  117. ^ "Biblioteca Virtual de Prensa Historica > 'Hoja Oficial del lunes : editada por la Asociación de la..." MCU.es. Получено 13 марта 2017.
  118. ^ Alvaro Santamaría, Ernest Hothorn, Ciudad de los Periodistas: El mejor sitio para vivir en Madrid, [в:] asesorator service 25.05.07
  119. ^ Víctor Olmos, Historia de la Agencia EFE: El Mundo en Español, Мадрид 1997, ISBN  9788423987825, see especially Part IV, Chapter 36, Franco ha muerto, pp. 389–400
  120. ^ ABC 19 августа 1979 г., Martorell Pérez 2014, p. 303
  121. ^ "Biblioteca Virtual de Prensa Historica > 'Hoja Oficial del lunes : editada por la Asociación de la..." MCU.es. Получено 13 марта 2017.
  122. ^ "1) Procurar que el periodismo, en sus formas oral y escrita, emplee un idioma correcto, aceptable y normalizado en todas sus manifestaciones. 2) Contribuir, por este medio, a la defensa y unidad del español en todos los países de lengua española. 3) Resolver con la máxima rapidez los problemas que plantea a los profesionales la adopción de neologismos y evitar la invasión indiscriminada, con vistas a que la solución propuesta, una vez aceptada por la Comisión Asesora, sea sancionada por la RAE y la Asociación de la Lengua", Javier María Pascual, Alberto Gómez Font, Pedro García Domínguez, El Departamento de Español Urgente, tareas y programas, [в:] El idioma español en las agencias de prensa, Madrid 1990, p. 105
  123. ^ Fundéu-BBVA: el largo brazo de la RAE en los medios, [в:] Дополнения и исправления 09.05.12, available Вот
  124. ^ the experts tasked with day-to-day assessment were Pedro García Domínguez, Alberto Gómez Font and Carlos Ramirez Dampierre (since 1988 Pilar Vicho Toledo), Franz Lebsanft, Spanische Sprachkultur: Studien zur Bewertung und Pflege des öffentlichen Sprachgebrauchs im heutigen Spanien, Tubingen 1997, ISBN  9783110931631, стр.188
  125. ^ since 1981 the usual Manual de estilo, issued periodically by EFE, were replaced by Manual de español urgente, Lebsanft 1997, p. 195
  126. ^ Lebsanft 1997, pp. 188, 223
  127. ^ compare one of the objectives of DEU: "contribuir, por este medio, a la defensa y unidad del español en todos los países de lengua española", Pascual, García Domínguez, Gómez Font 1990, p. 105
  128. ^ "ABC (Madrid) - 07/10/1989, p. 51 - ABC.es Hemeroteca". ABC.es. Получено 13 марта 2017.
  129. ^ Silvia Senz Bueno, El largo brazo de la RAE en los medios, [в:] Rebelión 9 May 2012, available Вот
  130. ^ "ABC (Madrid) - 05/10/1989, p. 48 - ABC.es Hemeroteca". ABC.es. Получено 13 марта 2017.
  131. ^ Pascual, García Domínguez, Gómez Font 1990, pp. 99-121
  132. ^ Javier María Pascual, Alberto Gómez Font, Pedro García Domínguez, Pilar Vicho Toledo (eds.), El neologismo necesario, Madrid 1992, ISBN  9788460427964
  133. ^ Carlos G. Reigosa (ed.), El idioma español en el deporte, Madrid 1994, p. 251.
  134. ^ "ABC (Madrid) - 17/01/1967, p. 44 - ABC.es Hemeroteca". ABC.es. Получено 13 марта 2017.
  135. ^ Errea Iribas 2007, pp. 62, 358
  136. ^ Lavardín 1976, p. 102
  137. ^ Errea Iribas 2007, p. 362
  138. ^ Errea Iribas 2007, p. 443. Some sources wrongly claim that he wrote the thesis in the late 1950s, compare Эль-Паис 14.12.98, available Вот. Inspection of the book, published on the basis of the thesis, reveals that it deals mostly with Vaticanum II, which took place in the mid-1960s, compare Вот
  139. ^ Javier María Pascual, Los medios de comunicación social en la doctrina de la Iglesia, Madrid 1976, ISBN  8436900421
  140. ^ Angel Benito, Prologo, [in:] Javier María Pascual, Los medios de comunicación social en la doctrina de la Iglesia, Madrid 1976, ISBN  8436900421, п. 9
  141. ^ "Il titolo di questo studio [...] promette molto piú del suo contenuto efettivo, che, infatti, si limita ai dodici anni intercorsi tra il decreto conciliare Inter mirifica (1959-’63) e l’istruzione pastorale Communio et progressio (1971). Ignorando quanto da altri, e molto meglio, e stato publicato, nel Prólogo A. Benito lo presenta come ‘la monografia piú complete che esista’ in argomento, documentalissima ed altamente scientifica; quando, in realtà, discutibilissimi ne sono i criteri di ricerca e di analisi. In particolare sono da segnalare tre opinioni-interpretazioni erronee dell’A[uthor]: quella di un’istruzione pastorale venuta a correggere ed a migliorare un decreto conciliare; quella di un diritto all’informazione che non avrebbe quali soggetti diretti e primari i recettori; e, infine, quella di una fuorviante accezione di ‘stampa onesta’ e ‘stampa cattolica’", Enrico Baragli, Javier Maria Pascual, Los medios de comunicación social en la doctrina de la Iglesia [review], [in:] La Civilta cattolica 3085 (1979), pp. 102-103
  142. ^ "ABC (Madrid) - 10/03/1977, p. 91 - ABC.es Hemeroteca". ABC.es. Получено 13 марта 2017.
  143. ^ "la reduccion de las Facultades de Ciencias de la Información a simples centros superiores en los que se impartieran solamente dos cursos de especialización, me parece un error de consecuencias perniciosas para la formación de futuros informadores, un paso atrás ilógico y una medida inmotivada", ABC 10.03.77, available Вот
  144. ^ Recursos Humanos an Investigación y Desarrollo, т. 1 (Universidades y CSIC), Madrid 1986, ISBN  8436913086, п. 103
  145. ^ Hoja Oficial del lunes 19.09.83, available Вот
  146. ^ "ABC SEVILLA (Sevilla) - 01/03/1973, p. 44 - ABC.es Hemeroteca". ABC.es. Получено 13 марта 2017.
  147. ^ "Biblioteca Virtual de Prensa Historica > 'Hoja Oficial del lunes : editada por la Asociación de la..." MCU.es. Получено 13 марта 2017.
  148. ^ during this particular session Pascual delivered a lecture titled Producción y mercado de la noticia; he denied that key national media downplayed religious information and using statistical data gathered by EFE claimed that actually, in terms of volume the religious news exceeded any other category of news, ABC 03.05.80, available Вот

дальнейшее чтение

  • Франсиско Хавьер Каспистеги Горасуррета, El naufragio de las ortodoxias. El carlismo, 1962–1977, Pamplona 1997; ISBN  9788431315641
  • Josep Carles Clemente, El carlismo contra Franco, Barcelona 2003, ISBN  9788489644878
  • Josep Carles Clemente, El carlismo en su prensa (1931-1972), Мадрид 1999, ISBN  8424508157
  • Josep Carles Clemente, Historia del Carlismo contemporaneo 1935–1972, Барселона 1977, ISBN  9788425307591
  • Joaquín Cubero Sánchez, La prensa carlista de Cataluña durante la dictadura franquista, [in:] Josep Maria Solé i Sabaté (ed.), Literatura, cultura i carlisme, Solsona 1993
  • Rosa Marina Errea Iribas, Javier Maria Pascual y El Pensamiento Navarro: "con él llego el escándalo" (1966-1970), Pamplona 2007, ISBN  9788477681922
  • Alberto Gómez Font, La Fundación del Español Urgente (FUNDEU): orígenes, tareas y proyectos, [in:] Alejandro Parini, Alicia María Zorilla (eds.), Lengua y Sociedad, Buenos Aires 2006, ISBN  9872176337, pp. 129–136
  • Мануэль Марторелл Перес, Carlos Hugo frente a Juan Carlos. La solución federal para España que Franco rechazó, Мадрид 2014, ISBN  9788477682653
  • Мануэль Марторелл Перес, La Continueidad ideológica del carlismo tras la Guerra Civil [PhD thesis in Historia Contemporanea, Universidad Nacional de Educación a Distancia], Valencia 2009
  • Мануэль Марторелл Перес, Retorno a la lealtad; el desafío carlista al franquismo, Madrid 2010, ISBN  9788497391115
  • Franz Lebsanft, Spanische Sprachkultur: Studien zur Bewertung und Pflege des öffentlichen Sprachgebrauchs im heutigen Spanien, Tübingen 1997, ISBN  9783110931631
  • Víctor Olmos, Historia de la Agencia EFE: El Mundo en Español, Мадрид 1997, ISBN  9788423987825
  • Ramón María Rodón Guinjoan, Invierno, primavera y otoño del carlismo (1939-1976) [PhD thesis Universitat Abat Oliba CEU], Barcelona 2015

внешняя ссылка