Джеральд и Сандра Таннер - Jerald and Sandra Tanner

Джеральд Ди Таннер (1 июня 1938 г. - 1 октября 2006 г.) Американец писатель и исследователь. С его женой Сандра МакГи Таннер (родился 14 января 1941 г.), он отличился публикацией архивных и доказательных материалов по истории Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД). Они оба бывшие мормоны. Таннеры основали министерство маяков штата Юта, чья заявленная миссия состоит в том, чтобы «задокументировать проблемы с утверждениями Мормонизм и сравните доктрины СПД с христианство ". Сандра Таннер продолжает управлять им.

Таннерс напечатал оригинальные версии ранних писаний мормонов и писание в которых они комментировали и подчеркивали доктринальные изменения, такие как отказ от Бригам Янг "s"Теория Адама – Бога «Они совместно опубликовали более 40 книг о многих аспектах Церкви, в первую очередь ее истории.

Биографии

Джеральд Таннер родился в Прово, Юта, и был мормоном в пятом поколении. Учился в Университет Юты и получил степень от Торговый технический институт Солт-Лейк-Сити. Его прапрадед, Джон Таннер, сделал большие пожертвования основателю СПД Джозеф Смит когда молодая церковь была по уши в долгах.

Как и ее муж, Сандра была мормоном в пятом поколении. Она праправнучка Бригам Янг, второй президент церкви СПД. Обе семьи имели давние связи с мормонским сообществом.

Вскоре после того, как они были представлены, Джеральд и Сандра начали совместное исследование темы мормонизма. Каждый из них был воспитан в вере СПД, но обнаружил, что каждый из них начал задавать вопросы церкви в подростковом возрасте.

Джеральд и Сандра Таннер поженились в Мишн-Хиллз, Калифорния 14 июня 1959 года. В следующем году оба ушли из церкви СПД. В 1964 году они начали проповедовать мормонам в своем доме в Солт-Лейк-Сити, которая переросла в Министерство маяков Юты. У них родились две дочери и сын. После 47 лет брака Джеральд Таннер умер в Солт-Лейк-Сити 1 октября 2006 г. в результате осложнений, связанных с Болезнь Альцгеймера. Он ушел на пенсию за несколько месяцев до смерти.[1]

Публикации

Египетские документы Джозефа Смита

Основная статья: Киртландские египетские документы

Кожевники специализируются на публикации оригинальных документов, которые иначе были бы недоступны для широкой публики. Например, в 1966 году они первыми опубликовали Джозеф Смит с Египетский алфавит и грамматика (так называемые «Египетские документы Джозефа Смита»). До их публикации об этих документах знали лишь немногие последователи СПД.[2] В следующем году публикация Таннерса вызвала дискуссии и дебаты по поводу содержания документов, которые продолжались десятилетия.

Джозеф Смит сказал, что, помимо перевода золотых листов, он перевел Книга Авраама папирусы. Считалось, что эти материалы были потеряны в Великий пожар в Чикаго. Однако в 1966 г. ученые обнаружили десять фрагментов папирусов в архивах Метрополитен-музей в Нью-Йорке. Впоследствии дополнительный фрагмент оказался в LDS Офис историка церкви. И мормоны, и немормоны Египтологи[ВОЗ? ] согласен, что Книга Авраама, опубликовано Джозефом Смитом, не является переводом этих папирусов, и что эти папирусы не были написаны библейскими Авраам.[нужна цитата ]

Скорее всего, папирусы были определены как части Египтянин погребальные тексты, датируемые примерно первым веком до нашей эры.[2] Церковь СПД оспаривает позицию Кожевников, заявляя в статье Ensign: «... некоторые люди пришли к выводу, что эта Книга дыханий должна быть тем текстом, который Джозеф Смит использовал в своем переводе книги Авраама. Однако есть некоторые серьезные проблемы. Во-первых, из палеографических и исторических соображений папирус "Книги дыханий" можно надежно датировать примерно 60 г. н.э. - слишком поздно для Авраама, чтобы написать его. Конечно, это могла быть копия - или копия копии оригинала, написанного Авраамом. Однако возникает вторая проблема, когда кто-то сравнивает текст книги Авраама с переводом Книги дыханий; они явно не одно и то же ... "[3]

Кожевники утверждают, что Книга Авраама это произведение XIX века, написанное только Джозефом Смитом.

Прочие документы и книги

Кожевники также опубликовали фото-механические репродукции текстов, таких как полные комплекты периодических изданий ранних СПД, включая Посланник и адвокат, Времена и времена года, а Тысячелетняя звезда. Также примечательна репродукция издания 1825 г. Итан Смит с Взгляд евреев. Их версия содержит заметки на полях, сделанные Старейшиной. Б. Х. Робертс, который сравнил этот текст с Книга Мормона по просьбе лидера СПД. Первоначально его отчет держался в секрете, но постепенно он был распространен в мормонских кругах и был опубликован посмертно как часть Изучение Книги Мормона (также известный как Исследования Книги Мормона ) и Параллель. И снова Церковь СПД рассматривает ситуацию совсем иначе, чем Кожевники, поскольку заявления отдельных членов не отражают официальную позицию Церкви, особенно когда источником таких заявлений являются рукописные заметки на полях книги, и никто не может обосновать, кто написал указанные заметки.

Кожевники опубликовали составленные списки изменений в тексте Книга Мормона и другие тексты, используемые церковью СПД. Они утверждают, что изменения существенны и что несоответствия в текстах свидетельствуют против заявлений СПД о том, что они были вдохновлены Богом.[нужна цитата ] Это из-за того, что Кожевник интерпретировал утверждение Джозефа Смита, что Книга Мормона была «самой правильной книгой на земле ... и человек мог бы приблизиться к Богу, соблюдая ее предписания, чем любую другую книгу. "

Самым известным изданием Таннеров является Мормонизм: тень или реальность ?, первоначально опубликовано в 1963 году как Мормонизм: изучение истории и учений мормонов, и с тех пор переиздавался пять раз. Дин М. Хелланд из Университет Орала Робертса описывает его как «тяжеловес среди всех книг по мормонизму».[4] Кожевники ставят под сомнение характер и целостность свидетели к Книга Мормона; они обсуждают различные рассказы Джозефа Смита о Первое видение. В их книге есть копии оригинальных документов СПД.

Правовые проблемы

Основная статья: Интеллектуальный резерв против Министерства Маяка Юты

В 1999 году Церковь СПД подала в суд на Кожевников за интернет. связывание со своего веб-сайта на защищенный авторским правом Церковный Наставник. Иск был урегулирован во внесудебном порядке, прежде чем апелляционный суд смог вынести решение по тому, что наблюдатели назвали потенциально знаменательным делом о подключении к Интернету.[5]

Критика

Лоуренс Фостер, немормонский историк истории мормонов, дал неоднозначную оценку Кожевников и их работы. С другой стороны, Фостер писал, что, пока Кожевники «не будут готовы соблюдать принятые стандарты научного поведения и вежливости, они не могут ожидать особого сочувствия со стороны серьезных историков».[6] Он критиковал их за «более святую позицию, чем ты, отказ от справедливости в применении того же стандарта абсолютной честности, который они требуют от мормонизма, к своим собственным действиям, писаниям и убеждениям ... Кожевники, кажется, играют» умелый игра в оболочку в котором предпосылки для суждения удобно сдвинуты, так что вывод всегда один и тот же - отрицательный ».[7]

На более позитивной ноте Фостер говорит, что некоторые из «исследований и анализа Таннеров ... сделают честь любому профессиональному историку».[8] Он считает, что они "больше, чем просто оводы "и говорит, что их работа помогла стимулировать серьезную мормонскую ученость.[9]

Д. Майкл Куинн, историк и бывший член Церкви СПД, не согласен с работой Таннеров. Он отметил, что «хотя самый добросовестный и честный исследователь может упустить из виду соответствующие источники информации, неоднократное упущение доказательств Таннеров предполагает намеренное избегание источников, которые изменяют или опровергают их едкую интерпретацию истории мормонов».[6]

Бросить вызов антимормонизму

Иногда Кожевники публично бросали вызов критикам мормонизма и получали похвалы от некоторых ученых СПД. Например, историк Дэниел С. Петерсон, председатель Фонд древних исследований и мормонских исследований (FARMS) из Университета Бригама Янга предположили, что готовность Таннеров опровергнуть фальшивые документы, независимо от их содержания, была признаком честность:

«Есть некоторые антимормоны, которых я презираю. Они демагогичны. Они сеют ненависть, раздоры и дисгармонию. Я не вижу Кожевников таким образом».[10]

Кожевники были одними из первых публичных критиков фальсификатор а позже убийца Марк Хофманн. «Открытия» Хофманном важных мормонских документов, которые он тайно подделал, казалось, подкрепили аргументы кожевников, но к началу 1984 года Джеральд Таннер пришел к выводу, что существуют серьезные сомнения в отношении их достоверности. Письмо саламандры подлинность. Он даже зашел так далеко, что опубликовал атаку на Письмо Саламандры, шокировав многих ученых, историков и студентов, которые считали этот документ подлинным.[11] К концу 1984 года он поставил под сомнение подлинность большинства, если не всех, открытий Гофмана, в основном из-за их недокументированных происхождение. В конечном итоге он был оправдан, когда были обнаружены подделки Хофманна.

Кожевники развенчали то, что они охарактеризовали как искажение церкви СПД. Эд Декер, христианский евангелист. Они раскритиковали его фильм Создатели богов II,[12] несмотря на их участие в его более раннем фильме, Создатели богов.

Избранные публикации

  • Мормонизм: тень или реальность?[13] включает репродукции ранних мормонских документов с комментариями. Пересмотренная версия - основа их более доступной книги, Меняющийся мир мормонизма.[14]
  • Дело против мормонизма, тт. 1-3.
  • Царство мормонов, тт. 1-2
  • Эволюция мормонской храмовой церемонии: 1842-1990 гг., включает полный текст изменений 1990 г. храмовая церемония, и исследует многие другие изменения, внесенные в церемонию за эти годы.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Дань Джеральду Таннеру". Министерство Маяка Юты. 7 октября 2006 г.
  2. ^ а б Ларсон, Чарльз М. (1992) [1985]. Своей рукой на папирусе (Пересмотренная ред.). Институт религиозных исследований. OCLC  26140322.[страница нужна ]
  3. ^ Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  4. ^ Дин М. Хелланд (1990). Встреча с вызовом Книги Мормона в Чили (Кандидатская диссертация). Университет Орала Робертса. п. 58. Архивировано с оригинал на 2006-10-10. Цитируется Мэтью Ропером из Университет Бригама Янга.
  5. ^ Ривера, Рэй (2000-12-01). «Иск СПД приближается к урегулированию». The Salt Lake Tribune.
  6. ^ а б Фостер, Лоуренс (лето 1984). «Отступники в карьере: размышления о творчестве Джеральда и Сандры Таннер». Диалог: Журнал мормонской мысли. Vol. 17 нет. 2. Архивировано из оригинал 12 декабря 2012 г.
  7. ^ «Вера без дел мертва». Правда о "Боготворцах". Фонд апологетической информации и исследований (FAIR).
  8. ^ Эш, Майкл Р. «Влияние критиков мормонов на стипендии СПД». Фонд апологетической информации и исследований (СПРАВЕДЛИВЫЙ)., презентация на конференции FAIR 2002 года.
  9. ^ Некоторые ученые также, по крайней мере, в частном порядке, были очень довольны тем, что Кожевники сделали доступными труднодоступные печатные работы из ранней истории СПД ... даже те ученые, которые наиболее критически относятся к Кожевникам и их методам, получили прибыль в хотя бы косвенно, потому что обвинения Таннеров побудили их начать собственное расследование жизненно важных и все еще не до конца понятых тем ... Джеральд и Сандра Таннер действовали в отношении мормонизма примерно так же, как и Ральф Нейдер действует в отношении американского бизнеса ... Кожевники подтолкнули церковь к тому, чтобы она начала, пусть и неуклюже и несовершенно, развить более реалистичное ощущение себя. Я мог бы предположить, например, что большая часть расцвета мормонских исторических исследований в 1970-х годах, которые помогли дать по крайней мере некоторым мормонам более богатые и жизненно важные знания об их собственном наследии, была более чем косвенно связана с желанием Историки Святых последних дней должны доказать неправоту Кожевников, показав, что полная и честная история Святых последних дней действительно может быть написана. Подобно раздражающей песчинке в устрице, в результате получилась жемчужина ». Tanner, Jerald & Sandra. "ФЕРМЫ мормонов: борьба с антимормоноидами", Посланник Солт-Лейк-Сити, Май 1996 г. (Выпуск № 90).
  10. ^ Кристен Моултон (16 мая 1998 г.). «Кожевники - кладезь документов». The Deseret News. Солт-Лейк-Сити. Ассошиэйтед Пресс. п. E9.
  11. ^ Шиндлер, Гарольд (15 февраля 1987 г.). "Первая история-загадка" Гофмана ". The Salt Lake Tribune.. Перепечатка онлайн по utlm.org
  12. ^ Таннер, Джеральд и Сандра. (Ноябрь 1993 г.). "Адвокат God Makers II угрожает дубильщикам костюмом". Посланник Солт-Лейк-Сити. №85.
  13. ^ Мормонизм - тень или реальность. Utah Lighthouse Ministr. 1992 [1964]. ISBN  99930-74-43-8.
  14. ^ Меняющийся мир мормонизма. Издательство Moody Publishers. 1979 г. ISBN  0-8024-1234-3.

внешняя ссылка