Джон Комненос Моливдос - John Komnenos Molyvdos - Wikipedia

Джон Комненос Моливдос (Греческий: Ιωάννης Κομνηνός Μόλυβδος), также известный по его монашеское имя Иерофей (Ἱερόθεος) (1657-1719), был Османский греческий ученый и врач, позже ставший монахом и Восточно-православный митрополит епископ из Сторона и Дристра. Он потомок византийский императорская династия Komnenoi, в частности ветви, которая управляла Трапезундская империя, и часто рассматривается как последний член семьи.

Источник

Судя по дате его крещения (26 января 1658 г.), Иоанн родился в середине декабря 1657 г. Гераклея Перинф.[1] Румынские ученые Николае Йорга и Н. Ватаману считал, что Джон родом из Лесбос, но достоверно засвидетельствовано, что Иоанн родился в Гераклее; в работе, редакцией которой он руководил, он называет себя «перинфийцем» в честь древнего названия города.[2]

Согласно документу, который он заказал Митрополит Гераклейский Неофит III, в сентябре 1695 г. Иоанн был сыном Алексиоса Комнена, прозванного «Моливдос», который был рукоположен в священники в 1656 году. Алексиос, в свою очередь, был сыном Теодора Комнина, который умер в 1637 году; в документе прослеживается родословная через еще четыре поколения до другого Теодора Комнена, который в 1480 году поселился со своей семьей в Гераклее. Согласно документу, этот Теодор был правнуком Император Трапезунда Василий Мегас Комненос (р. 1332–1340).[3]

Ранняя жизнь и карьера врача и ученого

Образование

Получив начальное образование в своем родном городе, Джон уехал, чтобы поступить в Патриаршую академию в соседней столице Османская империя, Константинополь. Он, вероятно, учился в школе в 1676–1680 годах - точные даты неизвестны - и учился богословие, философия, грамматика и медицина.[4] Его зачисление в школу было решающим моментом в его карьере, поскольку он завел много знакомств из круга османских греческих ученых Константинополя, с которыми он поддерживал тесные отношения в последующие годы; среди них были его учителя Севастос Киминитис и Антониос Спандонис, митрополит Адрианополь Неофит Филаретос, архиепископ Нисса Германус, будущее Патриарх Иерусалимский Chrysanthos Notaras, и Иоаннис Кариофиллис.[5]

Патриарх Иерусалимский Досифей II

После его окончания Джон был назначен нотариусом Константинопольский Патриархат, но вскоре покинул город на Яссы, столица Молдавия, где в октябре 1683 г. он опубликовал свое первое произведение - собрание сочинений Симеон Салоникский, вместе с Маркос Евгеникос ' научный труд Экспозиция ежедневной церковной молитвы. Он был посвящен Князь Молдавии, Джордж Дукас, который вместе с Патриарх Иерусалимский Досифей II спонсировал создание греческой типографии в Цетэцкий монастырь в предыдущем году. Вероятно, Джона наняли в штат нового предприятия. В то же время он был наставником сына Джорджа Дукаса. Константин, наряду с Фанариот ученые Азариас Кигалас и Скарлатос Спандонис.[6] Молдавия вступила в период нестабильности после 1683 года с падением Дукаса и Татарский рейд; печатный станок, кажется, приостановил свою работу до 1694 года, за исключением короткого периода в 1685 году после назначения Константин Кантемир в воеводство. Деятельность Иоанна в этот период неясна, но из пары писем Неофиту Адрианопольскому выясняется, что по крайней мере в течение первого года правления Кантемира он был в Яссах, работая наставником у сына нового воеводы. Димитри Кантемир.[7]

Тем не менее к осени 1686 г. Иоанн покинул Молдавию и уехал в Падуя, изучать медицину в Университет Падуи,[8] который в то время был популярным местом для греков, желающих получить высшее образование.[9] Хотя уже в 1686 году Герман Нисский предложил ему должность придворного врача в Валашский капитал, Бухарест Вслед за уходящим на пенсию Яковосом Пилариносом, Джон продолжил учебу в Падуе, несмотря на свои большие финансовые трудности, которые были частично преодолены при финансовой поддержке семьи Кариофиллис.[10] Во время учебы в Падуе он подружился с местным чиновником английского посольства, в результате чего он участвовал в официальной поездке в Англию в начале 1687 года.[11] В декабре 1687 года ему удалось поступить в греческий колледж Палеокапа и стать членом греческой общины Венеция.[12] Наконец, 23 января 1691 года Иоанн получил диплом «доктора-философа» и покинул Италию.[13]

Служба по России и странствиям

Из Италии Джон переехал в Россию, откликнувшись на приглашение работать в Царь суд, вероятно, благодаря заступничеству Пиларино, который был там главным врачом в 1690 году, или русского посланника греческого происхождения в Венеции, Иоанникиос Лейхудес. Из Венеции Иоанн пересек Польское Содружество и прибыл в Киев 8 июля 1691 года. Его карьера при российском дворе неясна, но российские источники сообщают, что он сменил Пиларина на посту главного врача, когда последний покинул страну в 1692 году.[14] Во время своего пребывания в Москве в 1693 году он перевел с латыни на народный греческий средневековый церковный трактат. Quattor novissimom liber, и, вероятно, это был период, когда он написал четыре эпиграфа от имени Царя Петр Великий (р. 1682–1725) и его брат Иван V (р. 1682–1696) за пожертвования христианским сайтам в Святая Земля.[15] Несмотря на успешную карьеру при российском дворе, по неизвестным причинам Джон не был удовлетворен; письмо Киминитису (тогдашнему директору Княжеская академия Бухареста ) и его последующая карьера показывают, что он искал (неуказанной) помощи Принц Валахии Константин Бранковяну (р. 1688–1714). Очевидно, он получил это в 1694 году, так как в том же году он был уволен с русской службы с направлением на латыни, подписанным самим царем Петром, и к 29 сентября он был в Бухаресте. Он посвятил свои следующие два перевода на новогреческий язык: Диоген Лаэртиус ' Жизни и мнения выдающихся философов и Высказывания королей и военачальников из Плутарх с Мораль, Бранковяну.[16] Очевидно, Джон намеревался попасть в должность судебного врача при дворе Бранковяну, но этого не произошло. Возможное объяснение может заключаться в ссоре Бранковяну с покровителем Иоанна, Досифеем II Иерусалимским в период 1692–1697 гг.[17]

В письмах того периода он расспрашивает своих друзей о ситуации в Константинополе и упоминает о приглашении своего бывшего ученика Константина Дука во время его первого (1693–1695) срока пребывания на посту принца Молдавии, но о фактическом местонахождении и деятельности Иоанна до 1697 г. в основном неизвестны. Если он отправился в Яссы, он, вероятно, не задержался там надолго после изгнания Дукаса в декабре 1695 г. Антиох Кантемир. За это время он, возможно, написал эпитафию Теодоросу Трапезунтиосу, профессору Княжеской академии, умершему 7 сентября 1695 года. В то же время он запросил и получил свидетельство о своем происхождении от комнатенских императоров, а затем, возможно, отправился в Константинополь, прежде чем отправиться в паломничество на Святую Землю.[18]

Он снова был в Константинополе незадолго до февраля 1697 г., когда Патриарх Московский Адриан послал письма Хризантосу Нотарасу, спрашивая о Иоанне и предлагая его в качестве преемника Братья Leichoudes у руля Славянская греко-латинская академия в Москве. Адриан также предложил попросить Джона руководить созданием там греческой типографии - проекта, спонсируемого Адрианом и Досифеем II из Иерусалима.[19] Иоанн был заинтересован, но явно обеспокоен условиями, преобладающими в России, поскольку в письме Досифея Адриану от 6 марта 1698 года Досифей сообщил, что Иоанн был готов принять, но только при определенных условиях: что ему будет разрешено заниматься физическими упражнениями. его медицинские навыки наряду с его научными обязанностями; что ему будет предоставлено достаточное вознаграждение во время его пребывания; и что, как только основная задача - создание греческой прессы - будет завершена, ему будет разрешено уехать в Дунайские княжества. Досифей, который, возможно, разделял оговорки Джона, рекомендовал принять его условия с предложенным контрактом на пять лет. Однако из этого ничего не вышло, особенно в бурном политическом и религиозном климате в России после смерти Адриана в 1700 году и реформ Петра Великого.[20]

Служба в Валахии

Константин Бранковяну, Принц Валахии и покровитель Джона

Тем временем, однако, Иоанн поступил на гораздо более привычную и прибыльную службу валашского двора. Уже летом 1697 года его имя фигурирует в налоговых отчетах как придворный врач, наряду с Пиларином и еще одним греком, Панталеон Каллиархис. Джону было поручено сопровождать валашские войска в полевых условиях - как вассал Османской империи, Валахия участвовала в Великая турецкая война - и оборудован тележкой для перевозки раненых солдат. Он оставался при валашском дворе до 1702 года с годовой зарплатой 800 талеры первоначально, увеличившись до 1000 после осени 1700 года.[21]

Этот период был одним из самых продуктивных в карьере Джона: он пользовался хорошей зарплатой и благосклонностью Бранковяну и его влиятельного дяди, стольник Константин Кантакузино, он смог с новой силой заняться литературной и переводческой деятельностью.[22] В 1698 году Иоанн совершил паломничество в Гора Афон, которая стала источником, пожалуй, самой известной его работы, Путеводитель паломников на Святую гору Афон (Προσκυνητάριον τοῦ Ἁγίου Ὄρους τοῦ Ἂθωνος), опубликованное за свой счет в типографии Снагов монастырь 1701 года.[23] Он также участвовал в четырех других работах, опубликованных в Снагове, предоставив эпиграфы, посвященные авторам и / или Бранковяну, которые их финансировали: однотомное издание, опубликованное в феврале 1699 г. Петр Могила с Исповедание веры и Виссарион Макрис ' О трех величайших добродетелях; греко-арабское издание Три Божественные литургии (Сент-Джеймс, Святой Василий, Святой Иоанн Златоуст ), опубликовано в январе 1701 г .; ан Альманах Kyminitis, опубликованный в июне 1701 г .; и греко-арабский Часы, опубликовано в 1702 году. Для последнего предыдущий эпиграф Иоанна из Три Божественные литургии просто перепечатали, и снова перепечатали для 1703 г. Комментарий и литургия по поводу освящения церкви, опубликовано в Бухаресте Anthimos the Iberite при финансовой поддержке Brâncoveanu.[24]

Помимо написания эпиграфов, Джон также написал ряд оригинальных работ в соответствии с гуманистическими и научными усилиями, проводившимися при валашском дворе под патронажем Бранковяну и Кантакузино.[25] В 1699 году он написал биографию византийского императора. Иоанн VI Кантакузенос (р. 1347–1354), посвященная Константину Кантакузино, чья семья утверждала происхождение от императора. Этот отчет сильно беллетризован и идеализирован, предназначен для представления идеального христианского, ученого и политически мудрого правителя, а не исторической фигуры, и льстит Кантакузино как предполагаемому наследнику и преемнику своего прославленного предка.[25] В декабре 1699 года он составил Книга прогнозов о солнечном затмении, которое произошло в 1699 году, 13 сентября. Это заставило некоторых современных ученых предположить, что он активно преподавал математику и физику в Княжеской академии, но, несмотря на его очевидный интерес к этим предметам, это нигде не подтверждается.[26] Он также поощрял Кантакузино и сотрудничал с ним в создании карты Валахии (1700 г.), замечательной работы по политической, исторической и экономической географии страны.[27] В 1702 году по предложению Бранковяну Иоанн перевел на новогреческий язык. Феофилакт Охридский комментарий к Четвероевангелии, но эта работа никогда не была опубликована из-за противоположного совета Патриарх Константинопольский Каллиник II, по мнению которых это было бесполезно для образованных и слишком сложно для простых людей.[27] В 1702 году Джон потерял своего бывшего учителя и близкого друга Киминитиса, который умер и был похоронен в Бухаресте 6 сентября. Иоанн составил ему погребальный эпиграф, который был начертан на его надгробии.[28] Джон также внес большой вклад в заключительную работу Kyminitis, Доктринальное наставление, опубликованный посмертно в 1703 году в переводах с латыни.[28]

Церковная карьера

Валашские судебные протоколы показывают, что осенью 1702 года Иоанн ушел с поста придворного врача и его заменил итальянец Бартоломео Феррати.[29] Несмотря на свою успешную научную карьеру и по неизвестным причинам, Джон решил поступить в духовенство.[30] Детали или время его пострига неизвестны, но в сентябре 1703 года он уже записан как монах, в качестве которого он участвовал в боярин собрание созвано в Арнавуткой избрать преемника Константина Дука. На собрании он решительно поддержал кандидата Бранковяну, Михай Раковицэ; Соперник Бранковяну, Димитри Кантемир, считает, что речь Иоанна повлияла на многих бояр по отношению к Раковицэ, который, наконец, был избран правителем Молдавии.[31]

Титулярный епископ Сиде и настоятель монастыря Камариотисса

После ухода из валашского двора Иоанн, вероятно, направился в Константинополь, где был пострижен в монахи, приняв монашеское имя «Иерофей» (Ἱερόθεος). Он наслаждался быстрым восхождением, его повысили до пресвитер а потом титулярный епископ из Сторона к 1704 г.[32] Из этого следует, что Иоанн, как выдающийся ученый и человек, интересующийся богословскими вопросами, поддерживал контакты с патриархальными кругами и, возможно, получил какое-то предложение от Патриархата, которое побудило его отказаться от карьеры при валашском дворе.[32] Иоанн, вероятно, постригся в монастыре Богородица Камариотисса на острове Халк (современный Хейбелиада ), чей аббат он стал после смерти предыдущего главы Афанасия Малатестаса в январе 1704 года. Его резиденция в монастыре была, по крайней мере, частично, из соображений выживания: как титульный епископ, он не имел реального источника дохода. Он оставался настоятелем Камариотиссы до 1706 года и занимался восстановлением монастыря и, в частности, пополнением его библиотеки. Этот период его жизни плохо документирован; Конечно, его новые обязанности в монастыре, но также и в патриархальной администрации вынудили его приостановить литературную и переводческую деятельность.[33] В июле 1705 года по наущению Иоанна Бранковяну профинансировал строительство колодца в Константинополе.[34] В марте 1706 г. он участвовал в синод в Патриархате, который подтвердил избрание нового митрополичьего епископа Трапезунда, но он уже готовился к своей отставке с поста настоятеля Камариотиссы: 13 сентября того же года он приказал провести формальную инвентаризацию всех предметов в ризнице монастыря и доставил это его возможный преемник, ризник Неофитос.[35] Известно, что он снова уехал в Валахию, но причина и продолжительность его пребывания там неизвестны; действительно, в следующий раз он упоминается только на синоде Патриархата в декабре 1709 года.[36]

Митрополит Дристровский

После декабря 1709 г. источники хранят молчание о деятельности Джона до тех пор, пока он не получит письмо от Николас Маврокордатос 27 октября 1711 г.[37] В этом письме он упоминается в новой должности, так как митрополит епископ из Дристра. Последнее упоминание о его предшественнике Афанасиосе датируется августом 1710 года, что означает, что Иоанн был повышен до престола Дристры где-то после этого.[38] Близость Дристры к Валахии и собственные отношения Джона с Валахией, безусловно, были фактором его назначения там.[39]

Его карьера митрополита Дристры хорошо задокументирована как из церковных документов, так и благодаря сохранившейся значительной части корреспонденции Джона.[39] Основная проблема, с которой он столкнулся во время своего пребывания в должности, была финансовой: из-за бедности местного христианского населения, его собственного нежелания требовать выплаты и необходимости покрывать вымогательские взятки различных османских чиновников, Джон часто не только обнаруживал, что не может платить необходимые суммы Патриархату и Порте, но часто ему не хватало денег даже на свои личные нужды. Его переписка в эти годы в основном касается просьб о помощи или заступничества со стороны его многочисленных знакомых и покровителей на высоких постах.[40] Иоанн также был активным участником патриаршего синода в Константинополе. Он сыграл особенно важную роль в православном диалоге с Английские не присяжные заседатели.[41] С другой стороны, его редакционная активность снизилась, в основном из-за политических потрясений, охвативших Дунайские княжества в то время. Только во время правления своего друга Николаса Маврокордатоса, оказавшего ему финансовую помощь, он смог возобновить часть своей прежней издательской деятельности.[42]

В 1719 году, после восстановления Маврокордато на троне Валахии, Иоанн вернулся в Бухарест, где перевел трактат XV века. Подражание Христу на греческий.[43] Восторженное знакомство с Маврокордато. Liber de Officiis, которая была опубликована в декабре 1719 года, является последней известной работой Джона, который умер где-то в том же году.[43] Вероятно, он был похоронен в Бухаресте, но точное местонахождение остается загадкой.[43]

Рекомендации

  1. ^ Пантос 2007, п. 25.
  2. ^ Пантос 2007, п. 25 (примечание 40).
  3. ^ Пантос 2007 С. 22–25.
  4. ^ Пантос 2007 С. 32–33.
  5. ^ Пантос 2007, п. 33 (примечание 63).
  6. ^ Пантос 2007 С. 33–35.
  7. ^ Пантос 2007 С. 35–38.
  8. ^ Пантос 2007, п. 39.
  9. ^ Пантос 2007, п. 41.
  10. ^ Пантос 2007 С. 39–48.
  11. ^ Пантос 2007, п. 43.
  12. ^ Пантос 2007, п. 44.
  13. ^ Пантос 2007, п. 48.
  14. ^ Пантос 2007 С. 48–49.
  15. ^ Пантос 2007, п. 50.
  16. ^ Пантос 2007 С. 50–52.
  17. ^ Пантос 2007 С. 59–60.
  18. ^ Пантос 2007 С. 52–55.
  19. ^ Пантос 2007, п. 55.
  20. ^ Пантос 2007 С. 57–59.
  21. ^ Пантос 2007, стр. 56–57, 59–61.
  22. ^ Пантос 2007, п. 61.
  23. ^ Пантос 2007 С. 56, 62.
  24. ^ Пантос 2007 С. 61–62.
  25. ^ а б Пантос 2007, п. 63.
  26. ^ Пантос 2007 С. 63–64.
  27. ^ а б Пантос 2007, п. 64.
  28. ^ а б Пантос 2007, п. 65.
  29. ^ Пантос 2007, п. 67.
  30. ^ Пантос 2007 С. 66–67.
  31. ^ Пантос 2007 С. 68–70.
  32. ^ а б Пантос 2007 С. 72–73.
  33. ^ Пантос 2007 С. 70–75.
  34. ^ Пантос 2007, п. 75.
  35. ^ Пантос 2007 С. 75–76.
  36. ^ Пантос 2007 С. 76–77.
  37. ^ Пантос 2007, п. 86.
  38. ^ Пантос 2007 С. 86–87.
  39. ^ а б Пантос 2007, п. 87.
  40. ^ Пантос 2007, pp. 88–89, 91ff ..
  41. ^ Пантос 2007, п. 88.
  42. ^ Пантос 2007 С. 89–90.
  43. ^ а б c Пантос 2007, п. 100.

Источники

  • Николь, Дональд М. (1971). "Доктор-философ Джон Комнен из Бухареста и его биография императора Иоанна Кантакузеноса". Revue des études Sud-est européennes. 9: 511–526.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пантос, Димитриос (2007). Ιωάννης-Ιερόθεος Κομνηνός μητροπολίτης Δρύστρας (1657-1719): βίος - εκκλησιαστική δράση - συγγραφικό έργο (на греческом). Национальный и Каподистрийский университет Афин. Дои:10.12681 / eadd / 22408. HDL:10442 / hedi / 22408.CS1 maint: ref = harv (связь)