Хосе Корбато Чиллида - José Corbató Chillida

Хосе Корбато Чиллида
Падре Корбато.jpg
Родившийся
Хосе Паскуаль Корбато Чиллида

1862
Benlloc, Испания
Умер1913
Benimàmet, Испания
Национальностьиспанский
Род занятийсвященник, журналист
Известениздатель
Политическая партияКарлизм

Хосе Паскуаль Корбато Чиллида (1862–1913), известный также как Хосе Доминго Корбато, Падре Корбато или Франсиско Мария Крус, был испанским Римский католик священник. С 1891 по 1912 год он оживил 7 местных и недолговечных Валенсийский периодические издания. В середине 1890-х годов он на короткое время стал знаменитостью, когда его судили за утверждение, что регент Мария Кристина руководил испанским масонство. В политическом отношении Корбато изначально был на стороне Карлизм и был ее ярым пропагандистом. В 20 веке он разработал собственную политическую доктрину: Традиционализм сформулированы в очень провиденциалист и тысячелетний термины. В историографии его политическая траектория считается типичной для некоторых моделей распада внутри карлизма; Сам Корбато считается представителем неортодоксальной породы испанский.

Семья и молодежь

Benlloc, текущий вид

Предки Корбато, вероятно, были фермерами; в какой-то момент одному из их представителей удалось выйти на более низкие профессиональные слои.[1] Его отец, Хосе Корбато Карда, был связан с Левантийский город Benlloc, где в середине 19 века работал учителем в местной начальной школе.[2] В неустановленное время он женился на Висенте Чиллиде Планелл; Ни один из опрошенных источников не предоставляет никакой информации ни о ней, ни о ее семье, за исключением того, что они имели право на небольшую арендную плату в сельской местности.[3] У пары было пятеро детей, Хосе родился третьим подряд и был первым потомком мужского пола. Семья была очень набожной; уже в 4 года Хосе умел молиться четки, некоторые из его кузенов стали священниками, а трое братьев и сестер Корбато Чиллида сами стали религиозными.[4]

После Революция 1868 года Корбато Карда горячо выступал против нового порядка; он объявил себя сторонником законного претендента Карлос VII и отказался принести присягу конституция 1869 г..[5] В результате его не только уволили с мелкой преподавательской работы, но, как сообщается, также посадили в тюрьму, поместили в Валенсия и угрожали казнью; во время его заключения семья пережила большие экономические трудности.[2] После освобождения Корбато Карда в 1871 году он был восстановлен на официальной работе, но отправился примерно в 60 км от города. Зорита, в Кастельон Маэстразго уже граничит Арагон; вся семья тоже поселилась в городе.

малолетний карлистский участник Третьей карлистской войны
малолетний карлистский комбатант Третья карлистская война

При возникновении Третья карлистская война Хосе 4 раза сбегал из дома, чтобы записаться в легитимные войска, но ему всегда отказывали из-за своего возраста. В 1874 году, изображая из себя 15-летнего подростка, он был принят в гарнизон Cantavieja. Вскоре его перевели в части под командованием Паскуаль Кукала и стать военнопленным во время битвы за Миравет. Несколько месяцев его перебрасывали из разных тюрем.[6] Благодаря обмену пленными мальчик вернулся в карлистские ряды, которым первоначально командовал Франсиско Савальс а затем снова Кукала. Служил в разных частях[7] пока войска Карлистов Каталония сдался в 1875 г.[8] Точная роль мальчика не ясна, и неясно, принимал ли Хосе участие в бою или исполнял какие-то вспомогательные роли.[9]

В 1876 году Корбато вошел в Тортоса семинария. После короткого периода в Доминиканский семинария в Бельчите затем он перешел к одному в Кориас, где он начал послушник и принял имя Хосе Доминго.[10] В 1880 году он взял простые клятвы и официально вошел в Доминиканский Орден,[11] назначен на Монастырь Нуэстра-Сеньора-де-лас-Кальдас.[12] Его монастырские годы были отмечены конфликтами с начальством, в том числе ссорами с будущим доминиканским настоятелем провинции Каэтано Гарсия Сьенфуэго. В 1887 году Корбато был переведен в монастырь Сан-Пабло в Паленсия,[13] где он был обвинен в мошенничестве и временно отстранен.[14] Курсировал между Вальдепрадо-дель-Рио,[15] Паленсия и Кориас его также обвинили в непристойной переписке.[16] В 1889 г. Ватикан попросили о его бессрочном отстранении.[17] В конце концов Корбато сохранил свои министерские лицензии, и ему было позволено вести внеконвентальную жизнь.[18] В 1890 году он переехал в Villareal поселиться с родителями.[19]

Карлистский пропагандист

Леон XIII, лос-карлистас и либеральная монархия

Имея опыт работы как периодиста в его монастырские годы,[20] в начале 1890-х Корбато был движущим духом - в некоторых случаях также формально директором[21] - из нескольких периодических изданий: Кастельон еженедельно La Voz de Maestrazgo (1891–1893), валенсийская газета Эль Валенсиано (1893–1894), его продолжение[22] El Criterio Valenciano (1894–1895) и валенсийский еженедельник La Monarquía Federal (1895–1896). Все они работали на грани рентабельности, в основном за счет пожертвований; их обращение в лучшем случае приближалась к 3000.[23] Все заняли крайне воинственную позицию Карлистов,[24] направлен не только против Либеральный и Консервативный группировки, но также и против других левантийских католических периодических изданий;[25] Корбато потребовал исключительную лицензию на ортодоксальный католицизм.[26] Ни один из них не получил официального разрешения от местных карлистских структур,[27] хотя некоторые представляли организации традиционалистов.[28] Привлекая второсортных участников и, в некоторых случаях, ученых мужей Левантийских карлистов,[29] все периодические издания оставались персональной выставкой Корбато, и долгое время он заполнял их страницы практически в одиночку.[30] Более того, в середине 1890-х годов Корбато превратился в настоящую икону молодых валенсийских карлистов;[31] дома он управлял неформальным кругооборотом, построил свой собственный[32] и начал выступать в качестве альтернативного лидера, отличного от олигархов старого образца вроде Llorens, Поло и Симо Марин.[33]

Относительно неизвестный за пределами левантийских традиционалистов, в 1894–1895 годах Корбато стал общенациональной знаменитостью.[34] Это было из-за его буклета 1894 года. Леон XIII, los carlistas y la monarquía liberal.[35] Напоминающий предыдущая брошюра из Феликс Сарда-и-Сальвани это была наиболее непримиримая интерпретация папских учений и содержала натиск на либеральную и консервативную политику; буклет представил Карлизм как единственное хранилище католицизма[36] и критиковал различные породы предателей.[37] Леон вызвал судебный иск, поскольку Корбато утверждал, что регент Мария Кристина возглавляла испанское масонство. Дело переросло в скандал, за которым внимательно следила национальная пресса; даже премьер-министр Сагаста признался, что прочитал брошюру.[38] Корбато был изгнан из доминиканского ордена, что является первым подобным случаем, когда-либо зарегистрированным в Испании.[39] В 1896 году он был приговорен к 11 годам тюрьмы и огромному финансовому штрафу.[40]

Карлист стандарт

Спасаясь от заключения, в начале 1896 года Корбато бежал из Испании. На короткое время он был принят истец в Венеции,[41] все же он поселился постоянно в Париже; он пытался зарабатывать на жизнь[42] обучая латыни, переводам,[43] редактирование антологий[44] и оказание религиозных услуг.[45] Невозможно управлять Monarquía удаленно он решил закрыть его. В 1896 г. он опубликовал Dios, patria y rey ​​o el catecismo del carlista;[46] буклет представлял Карлоса VII как образцового христианского короля, решившего бороться с либеральной тиранией, и был продан через каналы Карлистов в 1896–1898 годах.[47] Вовремя Испано-американская война он ревностно участвовал в различных патриотических инициативах и посетил посольство Испании, предложив собственный дизайн торпеда.[48] Как всегда непреклонный, он осудил Универсальная выставка в Париже 1900 года как торжество социализма, иудаизма и масонства;[49] даже испанская иерархия не пощадила его злобу как робкую и недостаточно преданную.[50] В 1899 году Корбато опубликовал Los Consejos del Cardenal Sancha;[51] буклет был направлен против примат и подтвердил, что только карлизм представляет подлинную католическую позицию.[52]

В поисках новой идентичности

Луз Католика

Хотя королевский амнистия был объявлен в 1897 году, а в 1898 году Корбато не имел права; ему пришлось ждать до 1899 года, когда обычная Фиеста де лос Рейес помилование покроет также его проступки.[53] Он вернулся в Валенсию, навестил родственников, попытался устроить католический колледж, опасаясь заключения, ненадолго отправился в Париж и определенно вернулся в середине 1900 года;[54] после некоторой путаницы его министерская лицензия была подтверждена Архиепископ Валенсии.[55] В то время его отношения с официальным карлизмом были уже натянутыми. С середины 1890-х годов местные лидеры левантийской партии считали его неконтролируемым и потенциально мятежным.[56] Помимо его политической непримиримости, были также проблемы, связанные с личными ссорами.[57] и вовлеченных поколений, и особенно Мануэль Поло-и-Пейролон превратился в своего яростного критика. Уже в Париже Корбато вел яростную карлистскую повстанческую пропаганду;[58] так как в октябре 1900 г. заговор сводился к несколько отдельных попыток он был глубоко разочарован двусмысленной позицией Карлоса VII, и его недоверие к левантийским партийным лидерам распространялось также на истца и национальную исполнительную власть.

Вернувшись в Испанию, Корбато - ученые, которых считают одержимыми "obsesiva dedicación al campo de la prensa"[59] - возобновил работу по запуску нового журнала. Он получил пожертвования от друзей и родственников, был готов заложить свой дом в Вильярреале и вложил свои скудные сбережения в запуск. Луз Католика, еженедельник, который впервые вышел в конце 1900 года.[60] На этот раз периодическое издание не имело четкой партийной принадлежности с подзаголовком «Semanario crisico de Religión, ciencias y españolismo».[61] Первоначально еженедельник мог казаться приправленным карлизмом, например когда он поставил под сомнение авторитет традиционалистов в Polo y Peyrolón,[62] но вскоре он решительно обернулся против партии. Представляя себя настоящим традиционалистским голосом, Луз Католика начал критиковать цезаризм и лицемерие Карлоса VII и его людей, включая лидера партии Barrio y Miér; они якобы пошли на сближение с Система восстановления.[55] В 1903 г. Луз Католика был обновлен как La Señal de Victoria,[61] но его редакционная линия осталась прежней.

Карлос VII

Антикарлистская кампания Корбато завершилась публикацией в 1904 г. Los carlo-traidores. Memoria póstuma del general D. Salvador Soliva. Брошюра, написанная совместно с Джоан Бардина но опубликовано анонимно,[63] был открытым и жестоким нападением на истца. Основываясь в основном на неудавшемся восстании 1900 года, которое якобы оставило ярых и преданных сторонников дела, брошенного их лидерами, авторы представили Карлоса VII как предателя дела и людей, которые ему доверяли, мошенника, мошенника, проданного либерализму и, возможно, человек, финансируемый из Альфонсист Деньги.[64] Книга вызвала волну яростных нападок со стороны прессы Carlist; роман скрепил разрыв Корбато с Карлизмом.[65] Он принял традиционализм, лишенный династической нити, который он теперь высмеивал как «Карлос, Карлос и Карлос о Сезар, Сезар и Сезар».[66] В то время Корбато уже выступал за общий союз всех антилиберальных политических группировок. Он начал относиться к своей прежней пылкости, например против Интегристы, и выбрал широкую патриотическую и католическую формулу.[67]

Españolista

Apología del gran monarca

В начале 1900-х годов Корбато разработал собственную политическую теорию. Автоматически идентифицированный как españolismo, он был выложен примерно в 20 буклетах.[68] опубликовано в Валенсии с 1900 по 1905 год;[69] самая известная работа Апология дель Гран Монарка.[70] Españolismo Корбато был в высшей степени провиденциалистской, милленаристской доктриной, сочетающей в себе возвышенный патриотизм и религиозное рвение. Исходя из предположения, что глобальный либеральный порядок, несомненно, рухнет[71] он предвидел окончательное появление универсалистская монархия.[72] В регенератор Тон Корбато намекнул, что импульс может исходить от Испании, которая восстановит имперский статус латиноамериканского содружества.[73] Он оставался неоднозначным относительно будущего монарха.[74] Ученые реконструируют его españolismo как «форму антилиберального испанского национализма,[75] основана на ультрамонтан Католицизм и традиционализм с целью построения умеренной регионалистской монархии и корпоративного общества ".[76] Один историк видит españolismo Корбато как попытку модернизировать традиционализм;[77] другой представляет это скорее с точки зрения мистика и эзотеризм.[78]

Помимо его буклетов, основной платформой для продвижения идей Корбато были La Luz Católica и La Señal de Victoria. Однако он также пытался создать собственную политическую организацию. С 1902 года он возглавлял базирующуюся в Валенсии Центральную католико-испанскую хунту; он председательствовал на нескольких небольших местных círculos.[79] Он пытался управлять "Academia Españolista" в Барселоне, хотя, имея около 40 членов, она почти не существовала. Самой успешной его структурой была Milicia de la Cruz, основанная в 1901 году.[80] Он придерживался гибридной формулы между светским религиозным порядком и военизированной организацией.[81] и традиционный чиркуло; состав его неясен, хотя, вероятно, его следует исчислять не сотнями, а десятками. Поскольку ее лидер Корбато принял новое имя, Франсиско Мария Крус; Ополчение действовало на небольшие пожертвования и искало поддержки местной религиозной иерархии.[82]

Cardenal Guisasola

В 1905 году Корбато уехал из Валенсии в Баскский Мендивиль. По приглашению местного предпринимателя Альфредо Ортиса де Вильясиана он должен был служить сообществу местных горняков. Фактически, оба были поглощены теорией непорочного зачатия Святой Иосиф.[83] Когда в 1907 г. он опубликовал Эль-Инмакуладо-Сан-Хосе[84] и пытался запустить культ Саградо Корасон-де-Сан-Хосе, Витория епископ запретил ему произносить мессу; он также был предупрежден Римом. На местном уровне его все чаще высмеивали как сумасшедший.[85] Подписчики La Señal начал отходить, и ежедневник вскоре рухнул.[86] Он распустил Милицию де ла Крус в 1907 году.[87] и не пытался восстановить его, когда вернулся в Валенсию в 1910 году. Вместо этого он сосредоточился на новом периодическом издании;[88] подготовительные работы продолжались до 1912 г., когда раз в две недели Tradición y Progreso.[89] Местная иерархия считала его «опасным человеком»; Викториано Гизасола-и-Менендес приостановил его министерские лицензии[90] и осудил его сочинения как отклонение от ортодоксального католического учения.[91] Следующие несколько вопросов Tradición закрыт в конце 1912 г .; в то время Корбато был уже тяжело болен и бедствовал. Его кончина почти не упоминалась в прессе.[92] Некоторые из его учеников ждали встречи Корбато. воскрешение на несколько лет вперед.[93]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Хавьер Эстеве Марти, La política antiliberal en España bajo el signo del nacionalismo: el padre Corbató y Polo y Peyrolón [Докторская диссертация Universitat de València], Валенсия, 2017 г., стр. 20
  2. ^ а б Эстеве Марти 2017, стр. 21 год
  3. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 20–21.
  4. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 20–21. Двоюродный брат Корбато Хосе Мария Корбато также был членом доминиканского ордена; несколько лет он преподавал естественные науки в Университете Манилы, Эль Рестаурадор 09.03.10, доступно Вот; его сестра стала ученицей доминиканского монастыря в Альканьисе.
  5. ^ Мария Баярри Росельо, Las biografías de Girolamo Savonarola en España en el siglo XX, [in:] Дональд Вайнштейн, Хулия Бенавент и Бенавент, Х. Инес Родригес Гомес, Фигура Херонимо Савонарола О. П. и влияние на Испанию и Европу, Firenze 2004, ISBN  9788884501165, п. 226
  6. ^ подросток Корбато прошел через тюрьмы Таррагоны, Вик, Мора д'Эбре, Фальсет, Монжуик и еще одну тюрьму Барселоны, Манльеу, Эстев Марти, 2017, стр. 22
  7. ^ первым в 6-й роте Батальона де Вискарро. Немного избежав окружения либеральными войсками, он пережил разгром при Игуаладе и позже был включен в Батальон-де-Мирет. Большинство деталей его военной карьеры предоставлено самим Корбато, и, возможно, к нему следует подходить с осторожностью, см., Например, Луз Католика 09.10.02
  8. ^ данные основаны на его собственном аккаунте в La Monarquía Federal, 27,06.98, и буклет Карлизмо, Españolismo. Profecías y Tradiciones. Memorias de un viaje de Propaganda. Ссылка после Эстеве Марти 2017, стр. 23
  9. ^ информация о его военной судьбе основана почти исключительно на его собственном отчете.
  10. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 113
  11. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 113–114.
  12. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 114
  13. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 114-115
  14. ^ Баярри Розелло 2004, стр. 227
  15. ^ в монастыре Реальный Сантуарио де Монтескларос
  16. ^ его начальство утверждало, что обнаружило неприличные письма, которыми обменивались с его дальней родственницей; Корбато утверждал, что документы были сфальсифицированы, Esteve Martí 2017, p. 115
  17. ^ из-за «постоянной неспособности соблюдать монастырские правила»
  18. ^ "licencia para permanecer fuera del claustro durante la enfermedad alegada", Эстев Марти, 2017, стр. 116
  19. ^ его отец уже вышел на пенсию и купил дом в Вильярреале. Корбато получил подтверждение своих полномочий на служение и проводил мессу в местном монастыре, Esteve Martí 2017, p. 116
  20. ^ в 1889–1890 гг. Эль Сигло Футуро рекламировал его Эль-Хихо-де-лас-Лагримас, "Поэтико-энсайо, собр ла конверсион де Сан-Агустин, компээсто эн трэйнта и трэс песнь и разные варианты комбинированных метрик"; неясно, публиковалось ли когда-нибудь стихотворение. В 1889 г. он начал сотрудничество с доминиканским обозрением. Сантисимо Росарио, Эстеве Марти 2017, стр. 114-115
  21. ^ это было в случае Эль Валенсиано и El Criterio Valenciano; в случае La Voz de Maestrazgo режиссерами были Немезио Травер, Хосе Наварро Кабанес, Библиографические ссылки на Пренса Карлиста, Валенсия 1917, стр. 184
  22. ^ 1894 Эль Валенсиано слился со своим местным католическим соперником El Criterio
  23. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 140
  24. ^ некоторые авторы утверждают, что ядовитые агрессивные высказывания никоим образом не были исключением в левантийской и каталонской прессе той эпохи, Solange Hibbs-Lisourges, La prensa católica catalana de 1868–1900 (II), [в:] Anales de Literatura Española 9 (1993), стр. 100. Корбато публиковался под своим именем, но он использовал различные псевдонимы, например "Фулано де Таль"
  25. ^ его яд был направлен особенно против Эль Критерио Валенсии, Эстеве Марти 2017, стр. 137
  26. ^ Корбато утверждал, что почти все другие перидикалы не были в достаточной степени католиками, и осудил их заявленную верность цыганам как ложную, Эстеве Марти 2017, стр. 140–142
  27. ^ La Voz не был официальным рупором провинциальной партии; в 1893 году эту роль взяли на себя El Tradicionalista. Корбато пытался вмешаться в дела лидера национальной партии де Серральбо, но безуспешно. После короткого братоубийственного соревнования La Voz прекратил публиковать, Эстеве Марти 2017, стр. 138
  28. ^ La Monarquia Federal выдавался за орган Juventud Tradicionalista
  29. ^ La Monarquía Federal обеспечивал спорадическое сотрудничество местных карлистских личностей, таких как Мануэль Поло и Пейролон и Хоакин Ллоренс. Среди других перечисленных участников были Хосе Наварро Кабанес, Висенте Калатаюд и Бонмати, Хуан Луис Мартин Менгод, Бернардо Пеллехеро Перес, Сантьяго Хоркано и Франсиско Лопес Солано, Эстев Марти 2017, стр. 143
  30. ^ среди множества псевдонимов Корбато часто подписывал свои статьи как «Виктор» или «П. де Кастагелида».
  31. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 227. В 1896 году некоторые популярные пропагандистские материалы карлистов содержали его портреты наряду с портретами ключевых партийных лидеров страны, таких как Бартоломе Фелиу или Хосе де Линьян, Эль-Балуарте 28.02.96, в наличии Вот
  32. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 229
  33. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 225–250.
  34. ^ Эстев Марти, 2017, стр. 285–288, сравните также подборку заметок для прессы на Hemeroteca.bne сервис, доступный Вот
  35. ^ Корбато издал книгу под псевдонимом Максимо Филиберо, но его личность стала почти сразу же известна.
  36. ^ Возвышение Корбато карлистского короля временами принимало милленаристские и библейские тона, например он утверждал, что "no hay salvación fuera de los Principios católicos tan dignamente Representados por el Señor D. Carlos VII de Borbón", о чем говорится после Эстев Марти 2017, стр. 274
  37. ^ Корбато направил свое перо не только против консерваторов и ответвлений карлистов, известных как пидалисты, но и против Интегристы из Рамон Носедаль, Эстеве Марти 2017, стр. 270
  38. ^ Сагаста отметил, что обвинение простого человека в руководстве масонством никоим образом не могло считаться оскорблением, но в случае регента это определенно было, Эстев Марти 2017, стр. 279
  39. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 282–283, см. Также La Unión Católica 05.01.95, в наличии Вот
  40. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 286
  41. ^ El Correo Espanol 25.01.96, в наличии Вот
  42. ^ возможно, им помогли французские легитимисты (возможно, по рекомендации Карлоса VII), которые рассматривали возможность миграции в Америку, особенно в Буэнос-Айрес и Мексику, Эстев Марти 2017, стр. 292
  43. ^ в 1899 году Корбато перевел с французского: El hombre tal como debe ser Абате В. Маршал и El consuelo de los enfermos, ó el dia santificado por la enfermedad Анри Перрейв, Майорка 05.01.99, в наличии Вот. Его перевод La Religieuse Дидро было необычным, поскольку Корбато «исправлял» абзацы, которые он считал неправильными, Esteve Martí 2017, p. 292
  44. ^ Lecturas clásicas en prosa y verso, Париж 1899 г.
  45. ^ ходили слухи, что он проводил религиозную службу в окружении Франсиско де Асис де Бурбон, который, возможно, также поддерживал Корбато финансово; Поскольку Франсиско был связан с ветвью Альфонсинов, это побудило некоторых подозревать, что Корбато отклонился от ортодоксии Карлистов.
  46. ^ буклет снова был подписан псевдонимом Максимо Филиберо.
  47. ^ La Tradición 10.04.97, в наличии Вот
  48. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 291. Уже в 1891 году Корбато попробовал свои силы в механике и якобы изобрел «бомбу хидраулика» неизвестного применения, El Criterio 01.12.91, доступно Вот, и El Criterio 17.09.92, в наличии Вот
  49. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 291
  50. ^ Хосе Доминго Корбато, Memorias, impresiones y pronósticos de un español proscripto, València 1905, стр. 253–255, ссылка на Эстеве Марти 2017, стр. 289
  51. ^ полное название Los Consejos del Cardenal Sancha o Apología Católica del Carlismo; брошюра, хотя и весьма уважительно относилась к Церкви как таковой, но столкнулась с примирительной позицией, которую примат принято против либерального мадридского правительства
  52. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 304
  53. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 394
  54. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 394–395.
  55. ^ а б Эстеве Марти 2017, стр. 395
  56. ^ первый конфликт был связан с конкуренцией между La Voz de Maestrazgo и El Tradicionalista, Эстеве Марти 2017, стр. 367
  57. ^ другая возникла из-за личности Сегизмундо Пейса Ордейса, которого Корбато обвинил (справедливо, как выяснилось позже) в ложном традиционализме. Вопросы, касающиеся позиции Корбато как лидера молодого поколения, противопоставлены старому, последовали, Эстеве Марти, 2017, стр. 167
  58. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 383–387.
  59. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 185
  60. ^ Корбато, возможно, получил субсидию от религиозного монастыря, возглавляемого его старшей сестрой; некоторый финансовый вклад поступил от его двоюродного брата. Он также намеревался заложить свой дом в Вильярреале, Эстев Марти, 2017, стр. 175
  61. ^ а б Эстеве Марти 2017, стр. 167
  62. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 374
  63. ^ упомянутыми авторами были «С. М. Апсмав и доктор Леал», но личность Бардины и Корбато была установлена ​​почти сразу. Буклет был отформатирован в защиту Сальвадор Солива, один из лидеров Octubrada, Эстев Марти, 2017, стр. 392
  64. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 392
  65. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 402
  66. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 406
  67. ^ смягчая свой прежний анти-нокедализм, теперь он выдал себя за сторонника союза всех антилибералов, Эстев Марти 2017, стр. 402
  68. ^ ключевыми были Carlismo y españolismo (1901); El españolismo de Aparisi Guijarro (1901); Апология дель Гран Монарка (1903); Exposición a Don Carlos de Borbón y Austria-Este sobre carlismo y españolismo (1904); Meditaciones Religioso-Políticas de un español proscripto (1904); Memorias, impresiones y pronósticos de un español proscripto (1905); Integrismo y españolismo: síntesis de la política tradicionalista фундаментальный (1905); для более подробного списка см., например, Луз Католика 01.11.00, доступно Вот
  69. ^ буклеты издавались как так называемая Biblioteca Españolista. Сериал продавал первым Луз Католика а затем La Señal de Victoria, Эстеве Марти 2017, стр. 395
  70. ^ точная дата публикации не ясна. Эстеве Марти 2017, стр. 175 датируется 1903 годом, но буклет рекламировался уже в 1900 году, Луз Католика 01.11.00, доступно Вот
  71. ^ отмечены реваншистским духом, Апология дель Гран Монарка предсказал падение Британии, обращение России в католицизм, распад США и воссоединение латиноамериканских государств с Испанией. Он также продвинул явный иберизм и предусматривал союз Испании и Португалии, Эстев Марти 2017, стр. 411
  72. ^ современный ученый находит труды Корбато в соответствии с более ранними работами, предвосхищающими универсалистскую монархию Адриена Пеладана, Сан-Франциско-де-Паула, Хуана де Ватигерро, Хоакина де Фьоре, Мари Латасте, Сан-Висенте Феррер, Буг-де-Миляс, Сан-Алонсо Родригеса, Николаса Фактор и Мишель де Нотр-Дам
  73. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 411
  74. ^ среди кандидатов на престол Корбато считал как Дон Хайме и Альфонсо XIII, хотя мог подумать и о себе. В своих буклетах эта тема не была явной, но один современный ученый предполагает, что она неявно проявилась в частной переписке Корбато. Предполагается, что Корбато истолковал свою почти постоянную серию неудач и неудач как провиденциальную; в этих мысленных рамках он должен был уйти в отставку и служить некоторым великим универсальным целям, Эстев Марти 2017, стр. 414
  75. ^ Первоначально Корбато не видел несовместимости между españolismo и catalanismo, утверждая, что оба поддерживают друг друга. Позже он утверждал, что не существует такого понятия, как «каталонская нация», но оставался примирительным по отношению к Unió Catalanista и Lliga Regionalista. Позднее он уже был категорически против «полусепаратизма» каталонцев и басков. Его давняя дружба с Бардиной закончилась в 1903 году; последний был обвинен в разжигании антипатриотического каталонизма, Эстеве Марти, 2017, стр. 487
  76. ^ Корбато предвидел крайне интервенционистское и защитное государство; в истинно традиционалистской манере он выступал против разделения властей, хотя и признавал, что король мог делегировать свои юридические полномочия Трибуналу Супремо, и ему мог бы помочь Real Consejo, Эстев Марти, 2017, стр. 460
  77. ^ его биограф утверждает, что «сочетая империализм, протекционизм и определенную степень государственного вмешательства в социальные дела, [он] стремился адаптировать традиционализм к потребностям массового общества», Хавьер Эстеве Марти, El tradicionalisme en l’ascens del nacionalisme de masses: el pare Corbató, [в:] Recerques. Història, Economia, Cultura 65 (2012), стр. 109
  78. ^ Уильям А. Кристиан младший, Перемещение распятий в современной Испании, Принстон 2014, ISBN  9781400862627, п. 110
  79. ^ например в Жироне; были круги и за Леванте, как в андалузском городке Велес-Рубио
  80. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 420
  81. ^ группа отрабатывала военные учения в Десьерто-де-ла-Пальмас недалеко от Валенсии; несколько листовок посвящены насилию и даже убийствам, но группа никогда не предпринимала никаких насильственных действий
  82. ^ формально ополчением руководили Regla Galeata de los hermanos de la Milicia de la Cruz o forma de vida Religiosa y política de la nueva Orden de Crucíferos, буклет, изданный Корбато в 1903 году. Архиепископ Валенсии прямо заявил, что милиция не пользуется поддержкой иерархии, La Lectura Dominical 16.02.07, доступно Вот
  83. ^ Корбато продвигал свои теории Жозефины уже в La Señal de Victoria
  84. ^ Ватикан вмешался почти сразу, и книга была внесена в индекс. Тем не менее в 1907 году Корбато опубликовал последующий буклет под названием Vindicación Josefina; смягченный по тону и представившийся в соответствии с папскими учениями, он, тем не менее, пытался поддержать теорию, Эстев Марти 2017, стр. 430–434
  85. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 427–430.
  86. ^ последний номер вышел в 1907 г.
  87. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 434
  88. ^ редакционная коллегия должна была состоять из "tradicionalistas, pero independientes de todo partido", Esteve Martí 2017, p. 549
  89. ^ с подзаголовком "Religión, Patria y Autoridad". Его первый выпуск обещал сотрудничество многих широко известных авторов, таких как Мария де Эчарри и Мартинес, Мария Карбонель Санчес, Эмилия Пардо Базан, Максимилиано Арболея Мартинес, Франсиско Кэмпс, Северино Аснар Эмбид, Хосе Рока и Понса, Алехандро Пидаль-и-Мон, Хуан Васкес де Мелла и Феликс Сарда-и-Сальвани. Неясно, сколько действительно пообещали свои взносы, Эстев Марти 2017, стр. 551-556
  90. ^ Эстеве Марти 2017, стр. 553
  91. ^ "sacerdote exreligioso, no adscrito canónicamente a la Diócesis". Официальная нота архиепископа также провозглашает: «la prohibición de publicar escrito alguna en ella, tratándose de quien por otras publicaciones ha merecido censura desfiable del mismo Prelado y de la Sagrada Congregación del Santo Oficio», упоминается после Esteve Martí 2017, p. 558
  92. ^ одним из немногих исключений была газета Integrist daily Эль Сигло Футуро, см. выпуск от 26.05.13, есть в наличии Вот. Другой был Карлист El Correo Español, см. выпуск от 24.05.13, есть в наличии Вот
  93. ^ Эстеве Марти, 2017, стр. 435–436. Некоторые ученые утверждают, что более поздние испанские провидцы были вдохновлены Корбато, сравните Уильяма А. Кристиана, Уильяма А. Кристиана-младшего, Провидцы: Испанская республика и правление Христа, Беркли 1996, ISBN  9780520200401, п. 367

дальнейшее чтение

  • Мария Баярри Росельо, Las biografías de Girolamo Savonarola en España en el siglo XX, [in:] Дональд Вайнштейн, Хулия Бенавент и Бенавент, Х. Инес Родригес Гомес (ред.), Фигура Херонимо Савонарола О. П. и влияние на Испанию и Европу, Firenze 2004, ISBN  9788884501165, стр. 223–238
  • Хавьер Эстеве Марти, La política antiliberal en España bajo el signo del nacionalismo: el padre Corbató y Polo y Peyrolón [Докторская диссертация Universitat de València], Валенсия, 2017
  • Хавьер Эстеве Марти, El tradicionalisme en l’ascens del nacionalisme de masses: el pare Corbató, [в:] Recerques. Història, Economia, Cultura 65 (2012), стр. 109–128.
  • Хавьер Эстеве Марти, Ла Валенсия Бланка. El antiliberalismo en la Valencia republicana (1890–1918), [in:] Хуан Карлос Коломер, Хосеп Соррибес (ред.), Валенсия, 1808–2015 гг. La històriacontina ..., Валенсия 2016, ISBN  9788494387463, стр. 419–428
  • Мануэль Гарсиа Мираллес, Эль Падре Корбато o las pasiones políticas del siglo XIX [отредактировано], Валенсия, 1969 г.

внешняя ссылка