Иудаизация Галилеи - Judaization of the Galilee

Иудаизация Галилеи (иврит: ייהוד הגליל Йехуд ха-Галиль; арабский: تهويد الجليل, тахвид аль-джалил) является региональным проектом и политикой правительства Израиля и связанных с ним частные организации который предназначен для увеличения еврейского населения и общин в Галилея, регион в Израиль который имеет Араб большинство.^[1][2][3]

Фон

Основная статья: 1948 г. арабо-израильская война

С прекращением действия Британский мандат в Палестине и вывод британских войск в середине мая 1948 г., продолжающийся гражданская война между еврейской и арабской общинами переросли в 1948 г. арабо-израильская война с Декларация независимости Израиля и армии Египта, Ирака, Иордании, Ливана и Сирии пересекли прежние границы на территорию, и Исход евреев из арабских и мусульманских стран Иногда евреи уезжали добровольно, в большинстве случаев насильно, большинство из которых эмигрировали в Израиль. Не вступивший в силу План раздела Палестины, содержащийся в Резолюции 181 Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций, который призывал к созданию отдельных еврейских и арабских государств, рекомендовал разместить регион Западной Галилеи в последнем.^[4] Однако после подписания в 1949 г. соглашений о перемирии, положивших конец официальным боевым действиям арабо-израильской войны 1948 г., этот регион был включен в состав Израиля. Арабское население, в значительной степени истребленное войной, по-прежнему составляло большинство в этом районе.^[5]

Независимость Израиля означала, что приоритеты Сионист движение перешло от обеспечения безопасной территориальной базы для еврейских иммигрантов (многие из которых были беженцами от преследований со стороны Европы) к построению жизнеспособных еврейских общин в недавно созданном суверенном государстве и `` собиранию и ассимиляции изгнанников '' (Мизуг Галуйот).^[6]

В соответствии с Орен Йифтачель, Иудаизация - это общегосударственная политика, направленная на предотвращение возвращения 750 000 человек. Палестинские беженцы изгнанный из-за войны 1948 года и за установление еврейского контроля над израильской территорией, которая все еще включала 13–14% арабского населения, остававшегося там после войны.^[6] Иудаизация также повлекла за собой передачу земель, экспроприированных у арабов евреям, физическое уничтожение арабских деревень, городов и кварталов, жители которых бежали или были изгнаны в 1948 и 1967 Шестидневная война, ограничения на расселение и развитие арабов и параллельное развитие еврейских городских и промышленных центров, изменение арабских топонимов на еврейские, а перекройка муниципальных границ чтобы обеспечить еврейское господство.^[7][8] Стратегия иудаизации нацелена на два основных направления: Негев и Галилея.^[6]

История внедрения

Политика «иудаизации Галилеи» была впервые одобрена израильским кабинетом в марте 1949 года.^[5] Начиная с начала 1950-х гг. Еврейское Агентство, Силы обороны Израиля (IDF) и Министерство внутренних дел координировали свои усилия по увеличению числа евреев, живущих в Галилее.^[9] Среди основных сторонников проекта Йосеф Нахмани и Йозеф Вайц которые подчеркнули необходимость создания еврейского большинства в Галилее, чтобы уменьшить " Араб угрозы "и предотвратить образование" ядра Арабский национализм в пределах Еврейское государство ".^[1]

Часть усилий по развитию и заселению Галилеи еврейским большинством включала Закон о приобретении земли 1953 года это привело к конфискации 1 20000 дунамов земли, принадлежащей арабам, в первый год после ее реализации.^[1]

Нахмани выступал за то, чтобы особое внимание уделялось расселению евреев в городе Назарет в письме премьер-министру 1953 г. Давид Бен-Гурион.^[10] Во второй половине 1954 г. Минобороны расширил свою роль в планах заселения Галилеи, создав Департамент развития Галилеи который был связан, среди прочего, с заботой о новом еврейском поселении Назарет Иллит (Верхний Назарет), основанный правительством в том же году.^[9] Назарет-Иллит, хотя и меньше по численности населения, чем сам Назарет, сейчас является административной столицей Северного округа Израиля. Создание еврейского города Кармиэль на землях арабских деревень в 1962 году, которые, как и Назарет-Иллит, также были частью реализации той же политики.^[11]

Дополнительная причина для проведения политики иудаизации, по словам Дэвида Макдауэлла, заключалась в том, чтобы «не допустить серьезного обсуждения вопроса о возвращении какой-либо из этих земель, выделенных для арабского государства Организацией Объединенных Наций под контроль арабов».^[11] К 1964 году в городе насчитывалось более 200 еврейских поселений. Северный округ Израиля в то время как в самой Галилее в результате интенсивного еврейского расселения евреев было больше, чем палестинцев в соотношении 3: 2.^[11]

Чтобы привлечь еврейскую миграцию в районы, на которые распространяется политика иудаизации, государственные ресурсы были мобилизованы, чтобы предложить стимулы в виде налоговых льгот, земельных и жилищных субсидий, ссуд под низкие проценты и помощи в аренде жилья. Также были предложены прямые субсидии на создание и развитие региональной инфраструктуры для поддержки основанных еврейских поселений.^[12]

Реализация проекта в 1970-е годы предполагала дальнейшую конфискацию арабских земель государством, о чем было открыто объявлено под лозунгом «иудаизации Галилеи» в феврале 1976 года.^[13] Объявление вызвало вызов всеобщая забастовка и демонстрации арабского населения, в ходе которых 6 арабских граждан были убиты и многие другие были ранены и арестованы государственными войсками. Эти события ежегодно отмечаются палестинцами в День земли.^[13]

К середине 1970-х «стало ясно, что движение еврейских поселений в Галилее провалилось».^[14] Исраэль Кениг, автор Меморандум Кенига, возобновил призыв к иудаизации Галилеи в 1977 году.^[14] В Международный институт окружающей среды и развития Обвинения в том, что продолжающийся рост арабского населения и их продолжающееся владение землей были источником ужаса для Кенига, который выступал за принятие мер, чтобы вынудить их покинуть страну.^[14]

Усилия по иудаизации в Галилее продолжались, и к середине 1990-х годов демография Галилеи (и Негева) значительно изменилась, хотя в самом сердце Галилеи арабы по-прежнему составляли 72% населения.^[12] План-карта 1995 года для Галилеи, составленная Региональным советом по планированию и просочившаяся в прессу, недвусмысленно призывала к иудаизации через увеличение еврейских поселений, распространенных там, «таким образом, чтобы они нарушили любую палестинскую географическую целостность».^[15]

Ассаф Адив заявляет, что, хотя правительство избегало использования термина «иудаизация» для описания своей политики развития в Галилее с момента начала Вторая интифада, политика правительства оставалась направленной на содействие еврейскому поселению в Галилее.^[16]

Смешанные арабо-еврейские общины

Неожиданным эффектом усилий правительства по привлечению еврейского населения в Галилею стал рост смешанных арабо-еврейских общин. «Попытки иудаизировать Галилею имели парадоксальный эффект», - пишет Мейрон Рапапорт. Гаарец. «Зажиточные евреи покидают северные города ... и на их место приходят арабы».^[17] Хотя правительство строило дома в городах, предназначенных для еврейских поселений, евреи не мигрировали в этот регион, как ожидалось.^[18] Между тем, арабы, чьи жилищные возможности все больше ограничивались ограничениями развития их собственных деревень,^[18] купил единицы в еврейских городах. В настоящее время в нескольких новых городах Галилеи проживает значительное арабское население, в том числе Верхний Назарет (около 20%) и Кармиэль (10%).^[19]

В отсутствие руководящей политики национального правительства в отношении этой интеграции, местные региональные советы были предоставлены самим себе заниматься этим развитием. ^[18][19] Например, региональный совет Менаше в нижней части Галилеи решил посылать своих муниципальных служащих на курсы арабского языка для оказания услуг своим арабским жителям;^[18] в Мисгавский региональный совет заявил, что «сотрудничество между всеми секторами ... евреями и арабами» является целью развития,^[20] хотя в еврейско-арабских отношениях не обошлось без проблем.^[21]

Израильские неправительственные организации (НПО) взяли на себя ведущую роль в разработке программ по содействию интеграции и поддержке государственной политики развития. «Продвижение совместного общества в смешанных областях должно быть сосредоточено на планировании конкретной политики и должно осуществляться с применением многостороннего подхода, включая социально-экономические, образовательные, общественные и правительственные соображения», - пишет Амнон Беэри-Сулитцеану, соисполнительный директор Фонд Авраама.^[18] «Жизненно важно признать, что Израиль сегодня является смешанной страной. Политика, направленная на улучшение характера еврейско-арабских отношений в смешанных городах и регионах, имеет первостепенное значение для будущего государства».

Смотрите также

• Иудаизация Иерусалима
• Исламизация Восточного Иерусалима под властью Иордании
• Исламизация Храмовой горы
• Исламизация Палестины

Рекомендации

1. Фирро, 1999, стр. 134–135. Ссылается на него как на «проект».
2. Бен-Ами и др., 2000, стр. 249. Называется «региональная политика».
3. Люстик, 1980, стр. 129. Ссылается на него как на «текущую программу режима, осуществляемую различными правительственными и неправительственными организациями».
4. МакДауэл, 1991, стр. 127.
5. Рабинович, 1997, стр. 6.
6. Yitachel et al., 2001, стр. 118–120.
7. Хольцман-Газит, 2007, с. 105.
8. Якоби, 2009, стр. 9. "Иудаизация и деарабизация космоса осуществлялись с использованием ряда стратегий, которые последовали за бегством и выселением палестинских беженцев в 1948 году. Они включали предотвращение права на возвращение, разрушение примерно 400 арабских деревень (Morris 1987). и экспроприация от 50 до 60 процентов земли, принадлежащей арабам, оставшимся в Израиле (Kedar 1998) ".
9. Суфиан и Левин, 2007, стр. 81–83.
10. Уэсли, 2006, стр. 29.
11. МакДауэл, 1991, стр. 131.
12. Итачел, 2001, с. 120.
13. Киммерлинг и Мигдал, 2003 г., стр. 195.
14. IIED, 1994, стр. 98.
15. Канаане, 2002, стр. 53.
16. Ассаф Адив (май – июнь 2001 г.). ""Иудаизирует "Галилею!". Challenge: Иерусалимский журнал об израильско-палестинском конфликте. Архивировано из оригинал 17 августа 2002 г.
17. Мейрон Рапапорт (17 ноября 2007 г.). מעורב צפוני [Смешанный Север]. Гаарец (на иврите). Архивировано из оригинал 5 июня 2011 г.. Получено 15 октября, 2014.
18. Амнон Беэри-Сулитцеану (15 марта 2009 г.). "Императив политики сосуществования". Гаарец. Получено 15 октября, 2014.
19. Офер Петербург (12 декабря 2007 г.). «Еврейское население Галилеи сокращается». Ynetnews. Получено 15 октября, 2014.
20. חזון מועצה אזורית משגב [Видение регионального совета Мисгава] (на иврите). Региональный совет Мисгава. Архивировано из оригинал 25 октября 2007 г.
21. См., Например, Джек Хури (14 декабря 2009 г.). «Еврейский городок не позволит арабу построить дом на своей земле». Гаарец. Получено 15 октября, 2014.

Библиография

• Бен-Ами, Шломо; Пелед, Йоав; Спекторовский, Альберто (2000). Этнические вызовы современному национальному государству (Иллюстрированный ред.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-312-23053-1. ISBN  0-312-23053-2.
• Фалах, Гази (1991). Политика «израильской« иудаизации »в Галилее». Журнал палестинских исследований. Издательство Калифорнийского университета от имени Института палестинских исследований. 20 (4): 69–85. Дои:10.1525 / jps.1991.20.4.00p0268u. JSTOR  2537436.
• Хольцман-Газит, Ифат (2007). Экспроприация земли в Израиле: закон, культура и общество. Издательство Ashgate, Ltd. ISBN  978-0-7546-2543-8. ISBN  0-7546-2543-5.
• Фирро, Кайс (1999). Друзы в еврейском государстве: краткая история (Иллюстрированный ред.). БРИЛЛ. ISBN  9789004112513.
• Канаане, Рода Энн (2002). Рождение нации: стратегии палестинских женщин в Израиле (Иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п.53. ISBN  978-0-520-22379-0. ISBN  0-520-22379-9. иудаизация Галилеи.
• Международный институт окружающей среды и развития (IIED) (1994). Выселения - 7010iied. IIED. ISBN  978-1-84369-082-5. ISBN  1-84369-082-9.
• Киммерлинг, Барух; Мигдал, Джоэл С. (2003). Палестинский народ: история (Иллюстрированный ред.). Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674011298.
• Люстик, Ян (1980). Арабы в еврейском государстве: контроль Израиля над национальным меньшинством (2-е изд.). Техасский университет Press. ISBN  978-0-292-70347-6. ISBN  0-292-70347-3.
• Макдауэлл, Дэвид (1991). Палестина и Израиль: восстание и за его пределами (Перепечатка, иллюстрированная ред.). Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-07653-2. ISBN  0-520-07653-2.
• Рабиновиц, Дэн (1997). Взгляд на Назарет: этнография исключения в Галилее (Иллюстрированный ред.). Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-56495-3. ISBN  0-521-56495-6.
• Суфиан, Сандра Марлен; Левин, Марк (2007). Приближаясь к границам: новые взгляды на изучение Израиля и Палестины (Иллюстрированный ред.). Роуман и Литтлфилд. ISBN  9780742546394.
• Уэсли, Дэвид А. (2006). Государственные практики и сионистские образы: формирование экономического развития арабских городов Израиля (Иллюстрированный ред.). Книги Бергана. ISBN  9781845450588.
• Якоби, Хаим (2009). Еврейско-арабский город: пространственная политика в смешанном сообществе (Иллюстрированный ред.). Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-415-44500-9. ISBN  0-415-44500-0.
• Ифтачель, Орен (2001). Орен Йифтачель; Джо Литтл; Дэвид Хеджкок (ред.). Сила планирования: пространство контроля и трансформации (Иллюстрированный ред.). Springer. ISBN  978-1-4020-0534-3. ISBN  1-4020-0534-2.