Калла - Kallah

Ярчей Каллах (иврит: ירחי כלה) - это название собрания учителей, которое проводилось дважды в год в Вавилонский Академии евреев, которые затем находились в плену в Вавилоне, после начала аморальный период, через два месяца Адар и Элул.^[1]

Описание

Для каждого ежегодного съезда Каллаха составляется трактат Мишна был написан как предмет объяснения и обсуждения на съезде, согласно Таанит 10б.^[2] Раббинович (1965) цитирует мнения, приписывающие авторство либо Иегудай Гаон (8 век) или Элиэзер бен Гиркан (около 100 г. н.э.) с более поздними дополнениями и редакциями.

Регулярные съезды Каллаха касались вопросов, касающихся брака, целомудрия и нравственной чистоты. Тема в значительной степени взята из Вавилонский Талмуд.

Важность Конвенции Каллаха (упоминаемой под другим названием) превозносится в Мидраш Танхума: "Бог назначил две академии ("Yeshibot ") на благо Израиля. В них день и ночь посвящены изучению Тора; и два раза в год сюда приезжают ученые со всех мест. Адар и Элул, и общаться друг с другом в обсуждениях Торы ».^[3] Чем больше было посетителей на съезде, тем больше была известность академии. Следовательно Абайе говорит: «Самая важная часть Каллы - это толпа».^[4] Была поговорка в Вавилония что тот, кто мечтал пойти в лес, станет президентом Каллаха (Каллаха уподобляют лесу).

в земля Израиля Каллаха не было. А. Шварц^[5] утверждает, что это нельзя утверждать с уверенностью, но имеющиеся исторические записи показывают, что Калла была чисто институтом, практиковавшимся в Вавилонии.

Этимология

Мишнайское еврейское слово Ярчей (пой. Ярейах) означает «месяцы». Слово буквально переводится как «луны». Источником этого распространенного мишнаистского термина является тот факт, что еврейские месяцы основаны на лунном цикле. (Обратите внимание, что есть аналогичная связь между английскими словами Луна и месяц.)

Слово Kallah всегда пишется с как в כלה, еврейском слове, означающем «невеста»; но способ, которым это значение было связано с соглашением учителей^[6] не получил удовлетворительного объяснения. Возможно, это слово является просто еще одной формой арамейского כללא = «совокупность», хотя это слово никогда не встречается в традиционной литературе как обозначение собрания или собрания людей. Это может быть связано также с арамейским כלילא = «гирлянда», собрание учителей, рассматриваемое как гирлянда, украшающая академию (сравните «Хаци ха-Горен» и «Керем» как обозначения круга, образованного синедрионом). В латинский Кроме того, «корона» означает «круг», «собрание». Кохут^[7] имеет аналогичное объяснение, хотя добавляет неверное сравнение с Персидский слово.

Рекомендации

1. "КАЛЛА". JewishEncyclopedia.com. Получено 2012-06-06.
2. Видеть Р. Хананил в Кохуте, l.c. iv. 227b
3. Танхума, Ноа, § 3
4. Berachot 6b
5. Jahrbuch für Jüdische Gesch. унд Litteratur, 1899, II. 102
6. Леви, Neuhebr. Вёртербух, II. 321
7. Арух Завершенный, iv. 428a

• Rabbinowitz, J. (1965), «Введение», в A. Cohen (ed.), Малые трактаты Талмуда: Массектот Кетаннот, Том II, Лондон: Soncino Press

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Ричард Готтейл и Вильгельм Бахер (1901–1906). "Каллах". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.