Кэтрин Мэйо - Katherine Mayo - Wikipedia

Кэтрин Мэйо
Кэтрин Мэйо 1928.jpg
Мэйо в 1928 году
Родившийся(1867-01-27)27 января 1867 г.
Риджуэй, Пенсильвания
Умер9 октября 1940 г.(1940-10-09) (73 года)
Бедфорд-Хиллз, Нью-Йорк
ГражданствоАмериканец
Род занятийПисатель
Активные годы1892–1940
ИзвестенМать Индия (1927)

Кэтрин Мэйо (27 января 1867 г. - 9 октября 1940 г.) был американским белым националистом, исследователем и историком. Мэйо вошел в общественную жизнь как политический писатель, защищающий Белый англосаксонский протестант Нативизм, оппозиция не белый и Католик иммиграция в США, и противодействие недавно эмансипированный Африканские рабы. Она стала известна тем, что осудила Филиппинская декларация независимости на расист и по религиозным мотивам, а затем продолжила публикацию и продвижение своей самой известной работы Мать Индия (1927), в котором она выступала против Индийская независимость от британского правления. Ее работы были хорошо приняты в британских правительственных кругах и среди американских Англофил расисты, но подвергался критике со стороны других за пресловутый расизм и Индофобия.

биография

Мэйо родился в Риджуэй, Пенсильвания Джеймсу Генри и Харриет Элизабет (Ингрэхэм) Мэйо, получив частное образование. Вскоре после окончания учебы она начала работать исследователем и историком, помогая Освальд Гарнизон Виллар из New York Evening Post (чей отец владел газетой) подготовить свою книгу Джон Браун 1800–1859: биография через пятьдесят лет, биография Джон Браун, который был опубликован в 1910 году. Виллар был основателем Американская антиимпериалистическая лига и офицер Национальная ассоциация улучшения положения цветных людей. Он повлиял на Мэйо, чтобы тот стал социальным реформатором.[1] Мэйо также стал членом Общество Мэйфлауэр и поддерживал сердечные связи с Дочери американской революции. Последние в то время враждебно относились к иммиграции небелых в Соединенные Штаты, считая, что страна по праву принадлежит белым Англосаксы британского происхождения и Протестантский Вера.[2]

Некоторые из ранних работ Мэйо продвигали антикатолицизм и враждебность к движению за независимость небелых людей против европейского колониального правления. Мэйо в сочетании антикатолицизм и Антифилиппинские настроения в ее трудах, которые выступали против независимости Филиппины от американского правила.[3] Ранние журналистские работы Мэйо воспевали Англосаксонский «расовый характер» американского национализма и пропаганда ксенофобия против Ирландский католик иммигранты, а также все более заметные афроамериканские рабочие.[2][3] Мэйо утверждал, что "негры "были сексуально агрессивными и лишенными самоконтроля, что создавало угрозу для" невинных белых Англосаксонский женщины".[2] Мэйо вложила свои очень эффективные навыки письма в усилия по созданию Полиция штата Нью-Йорк и поддержали их способность контролировать иммигрантов и чернокожих, чье участие в трудовые права волнения рассматривались Мэйо как угроза белое превосходство.[3]

Мать Индия

Мэйо прославилась своей полемической книгой Мать Индия (1927), в котором она напала Индуистский общество и религия, и культура Индии. Критики Мэйо обвиняют ее работы в расизме и пропаганде.империалистический[2] и Индофобский трактаты, которые "выражали все доминирующие предрассудки колониальное общество. И наоборот, сторонники цитировали правдивость ее наблюдений из первых рук.[3]

Книга произвела фурор на трех континентах.[4] Написано вопреки требованиям самоуправление и Независимость Индии от Британский Радж, Мэйо упомянул о лечении Женщины Индии, то Далиты, животные, грязь и характер националистических политиков. Майо выделил то, что она считала «необузданным» и фатально ослабляющим сексуальность самцов быть в центре всех проблем, что приводит к мастурбация, изнасилование, гомосексуализм, проституция и венерические болезни и, особенно, к очень раннему половому акту и преждевременному материнство. Претензии Мэйо были поддержаны Британский индийский властям в качестве контрмеры растущим симпатиям к Индийское движение за независимость против британского правления в регионе. Таким образом, книга была с энтузиазмом воспринята британскими властями и распространена среди американцев, которые связывали движение за независимость Индии с Американская революция.[2] Книга вызвала публикацию более пятидесяти критических книг и брошюры[5] и одноименный фильм.[3]Он был сожжен в Индии и Нью-Йорке вместе с чучело его автора.[6] Это было раскритиковано Махатма Ганди, который написал в ответ:

Эта книга написана умно и убедительно. Тщательно подобранные цитаты придают ему ложный вид правдивой книги. Но у меня в голове складывается впечатление, что это отчет инспектора канализации, посланный с единственной целью - вскрыть и исследовать канализацию страны, о которой следует сообщить, или дать графическое описание зловония, исходящего от воды. открытые стоки. Если бы мисс Мэйо призналась, что приехала в Индию только для того, чтобы открыть и исследовать канализацию Индии, возможно, было бы мало поводов для жалоб на ее сборник. Но она провозгласила свой отвратительный и явно ошибочный вывод с некоторым триумфом: «Стоки - это Индия».[7]

После публикации Далип Сингх Саунд (позже конгрессмен) написал Моя мать Индия чтобы опровергнуть утверждения Мэйо.[8][9] Другой ответ на книгу Мэйо был Дхан Гопал Мукерджи с Сын Матери Индии Answers.[10] Название эпического фильма на хинди 1957 года. Мать Индия был преднамеренным упреком книге Мэйо.[3] Лала Ладжпат Рай написал книгу в ответ на эту книгу под названием Несчастная Индия в 1928 году. Эта книга Рая отвечает на наблюдения Мэйо и считается достойной того, чтобы полностью разобраться в теме.[11]

Работает

  • Справедливость для всех: история полиции штата Пенсильвания (1917)
  • Знаменосцы: правдивые истории героев закона и порядка (1918)
  • Что черт возьми (1920)
  • Правосудие на коне: правдивые истории полиции штата Пенсильвания (1922)
  • Острова страха: правда о Филиппинах (1925)
  • Мать Индия (1927)
  • Рабы богов (1929)
  • Том II (1931)
  • Солдаты Что дальше! (1934)
  • Лицо Матери Индии (1935)
  • Дилемма генерала Вашингтона (1938)
  • Выбор из Матери Индии (1998, Мриналини Синха, редактор)

Рекомендации

  1. ^ Чатфилд, Чарльз (1970). «Первая мировая война и либеральный пацифист в Соединенных Штатах». Американский исторический обзор. 75 (7): 1920–1937. Дои:10.2307/1848023. JSTOR  1848023.
  2. ^ а б c d е Тид, Пол (2003). «Гонка против памяти: Кэтрин Мэйо, Джабез ​​Сандерленд и независимость Индии». Американские исследования. 44 (1–2): 35–57. JSTOR  40643432.
  3. ^ а б c d е ж Синха, Мриналини (2006). Призраки Матери Индии: глобальная перестройка империи. Книги издательства Университета Дьюка. п. 68. ISBN  978-0-8223-3795-9.
  4. ^ Мриналини Синха: «Введение». В: Синха (ред.): Выборы из Матери Индии. Женская пресса, Нью-Дели 1998.
  5. ^ Джаявардена, Кумари (1995). Другое бремя белой женщины: западные женщины и Южная Азия во время британского колониального правления. Рутледж. п. 99. ISBN  978-0-415-91104-7. Получено 23 февраля, 2011.
  6. ^ Фрик, Кэтрин (весна 2006 г.) Мэйо, Кэтрин (Prence, Katherine) В архиве 16 июля 2011 г. Wayback Machine. библиотеки.psu.edu
  7. ^ Учебный журнал: Мать Кэтрин Мэйо, Индия (1927). Lehigh.edu (7 февраля 2006 г.)
  8. ^ Саунд, Далип Сингх (ок. 1930). Моя мать Индия. Стоктон, Калифорния: Тихоокеанское побережье общества Khalsa Diwan (сикхский храм). п. 218. LCCN  30013748. OCLC  3401226. LCC  DS421 .S25 OCLC  253315388
  9. ^ Тисдейл, Сара (19 декабря 2008 г.). «Преодолевая барьеры: конгрессмен Далип Сингх Саунд». Форум Pew о религии и общественной жизни. Pew Research Center. Получено 10 марта, 2012.
  10. ^ Мукерджи, Дхан Гопал (1928). Сын Матери Индии Answers. Э. П. Даттон и компания, 1928 г.. Получено 16 января, 2014. Перепечатка 1928 года, изданная Rupa & Company, ISBN  978-81-7167-650-7
  11. ^ https://www.hindustanbooks.com/books/unhappy_india/Unhappy_India.html

внешняя ссылка