Краузизм - Krausism

Краузизм это доктрина назван в честь немецкого философа Карл Кристиан Фридрих Краузе (1781–1832), отстаивающий доктринальный толерантность и академическая свобода из догма.

Эта философия была широко распространена в Восстановление Испании, где он достиг своего максимального практического развития благодаря работе его промоутера, Хулиан Санс дель Рио, а Бесплатное учебное заведение во главе с Франсиско Хинер де лос Риос, и вклад великого юриста Федерико Кастро.

Один из философы идентичности Краузе пытался примирить идеи монотеистический единственное число Бог понимается Вера с пантеистический или же эмпирический понимание мира.

Божественность, который интуитивно известный совесть не личность, подразумевающая ограничения, а всеобъемлющая сущность (Wesen), который содержит вселенная внутри себя.

Система получила название панентеизм им и представляет собой комбинацию монотеизм и пантеизм. Его теория мира и человечества универсальна и идеалистична.

Испанский краузизм

Испанский краузизм был культурным движением, которое уходит корнями в публикацию в 19 веке личной версии господствующего идеализма Краузе, которая в значительной степени затмевалась в его родной стране. Германия авторитетом ведущих деятелей: Фихте, Шеллинг и особенно Гегель.

Около 1840 г. группа испанских юристы, в частности, Хулиан Санс дель Рио искал политическую доктрину в либеральный традиция инициировать регенеративный процесс, который, по их мнению, был необходим для изменения и расширения философских концепций, которые тогда были в моде.

По совпадению, Руперто Наварро Саморано, член Друзей Санс-дель-Рио, в 1841 году перевел Курс естественного права, или философии права , к Генрих Аренс, который ранее был опубликован в Париже в 1837 году.

Аренс утверждал, что основа права - это «соответствие»: совокупность внешних условий, при которых судьба рационального человек и человечность могли систематически развиваться как универсальный орден благочестия, преданность и альтруизм.

Философия Аренса была разработана и обобщена Краусом в формуле «гармоничного рационализма» или «панентеизм "опубликовано в 1811 г. как Идеал человечества и универсальная федерация.[1][2]

Латиноамериканский краузизм

Общий язык заставил некоторых латиноамериканцев, посетивших Испанию или изгнанных в Испанию, соприкоснуться с доктринами Краузе. Самый выдающийся случай произошел с пуэрториканцем. Эухенио Мария де Остос, изучавший философию у Санс дель Рио.

Роман Де Остоса Внутреннее паломничество Эухенио Мара де Остоса через Байон[3] романтический роман в форме дневника, в котором излагается его мечта о единой социальной философии. Хостос поддерживает освобождение женщин не как право человека, а как практический механизм для большего блага для общества и социальной организации.

Кубинский писатель и национальный герой Хосе Марти, подвергся жестокому политическому заключению с принудительными работами, но, несмотря на свою молодость, он сбежал из тюрьмы для ссылки в Испании. Там он пишет письма против трансатлантической военной жестокости колониального режима. Он также изучал право и, таким образом, познакомился с философией и доктринами Краузе.

Эти два сторонника, Марти и де Остос, хотя и придерживались совершенно разных личных рассуждений, в значительной степени повлияли на эволюцию краузизма, в котором индивид берет на себя личную ответственность действовать для улучшения общества. Эти дискурсы привели к так называемому «антиимпериалистическому национализму». Этот термин был впервые разработан доктором Рафаэль Куэвас, и сослался на анализ восстания Аугусто Сандино, который тогда боролся против Оккупация Соединенными Штатами Никарагуа.

Хостос и Марти стали героями и союзниками в их антиколониальной борьбе за независимость для обоих. Куба и Пуэрто-Рико Из Испании. Оба мужчины были посвящены в Масонство, тем самым подтверждая влияние масонства на продвижение краузизма и наоборот. Эти связи способствовали созданию своего рода социальной сети для поддержки миграции либеральных педагогов-краузистов, которые обратились к либеральным лидерам Латинской Америки, стремившимся получить автономию от колониальной Испании.

Более поздние фигуры краузизма включали Иполито Иригойен, Хосе Батль-и-Ордоньес, Альфонсо Рейес, Хосе Энрике Родо, Алехандро Деустуа, Артуро Умберто Илья и Алехандро Корн. Рейес, например, читал лекции в Residencia de Estudiantes в Мадриде, в то время как Родо продвигал эстетические проблемы через краузизм в своей обширной переписке с Леопольдо Увы.

Рекомендации

  1. ^ Карл Кристиан Фридрих Краузе (01.08.2012). Идеал человечества и универсальная федерация. ООО «Библиолайф» / Forgotten Books (США). КАК В  B008TCCEKU.
  2. ^ Карл Кристиан Фридрих Краузе (1900). W. Hastie D.D. (ред.). «Идеал человечества и универсальная федерация». Т. и Т. Кларк (Эдинбург). Получено 2014-10-05.
  3. ^ Эухенио Мария де Хостас (01.11.2006). де Хилдрет Н. Вальцер (ред.). Внутреннее паломничество Эухенио Мара де Остоса через Байон. Centro Pro Hostos de Nueva York.

дальнейшее чтение

  • Хосе Луис Гомес Мартинес, "El krausismo en el mundo Hispano"
  • Артуро Ардао, Espiritualismo y positivismo en el Uruguay: Filosofías Universitarias de la segunda mitad del siglo XIX (1950).
  • Хосе Луис Гомес Мартинес, «Pensamiento hispanoamericano: el caso del krausismo», Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española, изд. Антонио Эредиа Сориано (1982), стр. 155-172.
  • Фонд Фридриха Эберта, Instituto Fe y Secularidad, El krausismo y su influencia en América Latina (1989).
  • Хосе Луис Гомес Мартинес, «Pensamiento hispanoamericano: el caso del krausismo», Actas del II Seminario de Historia de la Filosofía Española, изд. Антонио Эредиа Сориано (1982), стр. 155-172.
  • Артуро Андрес Роиг, Los krausistas argentinos (1969).
  • Отто Карлос Штутцер, Карл Кристиан Фридрих Краузе и его влияние в испаноязычном мире. (1998) (ISBN  3-412-13597-6)
  • Friedrich-Ebert-Stiftung, El krausismo y su influencia en América Latina (1989).
  • Томас Уорд, La teoría literaria: romanticismo, krausismo y modernismo ante la globalización industrial (2004).