Кутх - Kutkh

Резьба по дереву Кутх сделан Коряк ремесленники в Камчатка.

Кутх (также Кутха, Кутха, Кутк Кутча и другие варианты, русский: Кутх), это Дух ворона традиционно почитается в различных формах различными коренными народами Дальний Восток России. Кутх фигурирует во многих легендах: как ключевая фигура в творчество, как плодородный предок человечества, как могущественный шаман и как обманщик. Он является популярным предметом анимист рассказы о Чукчи и играет центральную роль в мифологии Коряки и Ительмены из Камчатка. Многие истории о Кутхе похожи на рассказы о Вороне среди коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, что предполагает долгую историю непрямых культурных контактов между народами Азии и Северной Америки.

Имена

Кутх широко известен среди людей, разделяющих общие Чукотско-Камчатский языковая семья. На региональном уровне он известен как Куркил среди Чукча; в качестве Кутк среди Ительмены; и, как KútqI, KútqIy, или же КУСКИЙ среди юго-востока Коряки и Куйкий или же QúykIy среди северо-западных Коряки.

В Коряк, имя обычно используется в его увеличивающей форме, (KutqÍnnaku, KusqÍnnaku, KuyÍnnaku) все означает «Большой Кутх» и часто переводится просто как «Бог».[1]

Мифы

Сказки о Куте имеют множество, часто противоречивых версий. В некоторых сказках он явно создан Творцом и позволяет рассвету коснуться земли, раскалывая окружающие ее камни. В других он создает себя (иногда из старой шубы) и гордится своей независимостью от Творца. В некоторых Камчатка создается, когда он роняет перо во время полета над землей. В других случаях острова и континенты созданы его дефекацией, реки и озера - из его вод. Считается, что сложный вулканический ландшафт и быстрые реки Камчатки отражают капризный и своенравный характер Кутха.

Принесение света в форме солнца и луны - обычная тема. Иногда он обманывает злого духа, который захватил небесные тела во многом в стиле аналогичных легенд о Тлинкит и Хайда в Тихоокеанский Северо-Запад. В других случаях именно его нужно обманом заставить высвободить солнце и луну из своего счета.

Мужество Кутха подчеркивается во многих легендах. Многие мифы касаются совокупления его детей с духами других животных и создания народов, населяющих мир.

В анимистической традиции народов Северной Евразии Кутх имеет множество взаимодействий и споров с Волк, Лиса, медведь, Росомаха, Мышь, Сова, Собака, Тюлень, Морж и множество других духов. Многие из этих взаимодействий включают своего рода уловки, в которых Кутх выходит на первое место примерно так же часто, как его делают дураком.

Примером этих противоречий является чукотская легенда о Куте и мышах. Великий и могучий ворон Кутх летел по космосу. Устав от постоянных полетов, он извергнул Землю из своего нутра, превратился в старика и спустился на пустую землю, чтобы отдохнуть. По его первым следам появились первые Мыши. Любопытные, игривые и бесстрашные они вошли в нос спящего Кутха. От ярости последовавшего чихания земля изогнулась и образовались горы и долины. Попытки искоренить их привели к образованию океана. Дальнейшие преследования привели к великой битве между силами снега и огня, которые создали времена года. Таким образом, изменчивый мир, узнаваемый людьми, возник в результате динамического взаимодействия могучего Кутха и маленьких, но многочисленных Мышей.[2]

Отношение

Хотя предполагается, что Кутх дал человечеству различный свет, огонь, язык, пресную воду и такие навыки, как плетение сетей и совокупление, его также часто изображают посмешищем, голодным, вороватым и эгоистичным. В своих противоречиях его характер похож на других богов-трикстеров, таких как Койот.

Первый русский исследователь и этнограф Камчатки. Степан Крашенинников (1711–1755) описывает отношение ительменов к Кутху следующим образом:

Они не отдают ему должного и никогда не просят у него никакой услуги; они говорят о нем только в насмешку. Они рассказывают о нем такие неприличные истории, что мне было бы неловко их повторять. Они упрекали его в том, что он создал слишком много гор, обрывов, рифов, песчаных берегов и быстрых рек, чтобы вызвать ливни и ураганы, которые часто причиняют им неудобства. Зимой, когда они поднимаются или спускаются по горам, они нагоняют на него оскорбления и проклинают его проклятиями. Они так же ведут себя в других сложных или опасных ситуациях.[3]

Образ Кутха остается популярным и культовым на Камчатке, часто используется в рекламных материалах. В качестве сувениров широко продается стилизованная резьба Кутха корякскими мастерами, часто украшенная бисером и отороченная мехом.

Чукотское божество-создатель, примерно аналогичное Бай-Улган из Тюркский пантеон. Коряки называют его Quikinna'qu («Большой ворон») и в камчадальской (ительменской) мифологии его называют Кутху.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В. Богорас. (1902) "Фольклор Северо-Восточной Азии по сравнению с Северо-Западной Америкой" Американский антрополог, 4: 4, с. 577-683.
  2. ^ Меновщиков, Г.А. (1974) Сказки и мифы народов Чукотки и Камчатки (Сказки и мифы жителей Чукотки и Камчатки) Наука, Москва. 636 с.
  3. ^ С.П. Крашениннинков (1972). Описание края Камчатки E.A.P Краунхарт-Воган, (перевод) Портленд: Историческое общество Орегона. (первоначально опубликовано в 1755 году).

Рекомендации

  • Д. Кестер (2002) «Когда поет толстый ворон: мимезис и экологические изменения в эпоху окружающей среды Камчатки». в Люди и земля, пути реформ в постсоветской Сибири, изд. Э. Кастен. Берлин: Дитрих Райнер Верлаг. [1]
  • У. Иохельсон (1908). Коряк. Лейден, Э.Дж. Брилл.
  • Д.С. Уорт (1961). Камчадальские тексты, собранные В. Иохельсоном Gravenhage: Mouton.

внешняя ссылка