Культурные изображения воронов - Cultural depictions of ravens

Обыкновенные вороны в Национальный парк Окаменевший лес, Аризона.

Многие ссылки на вороны существуют в мировой литературе и знаниях. Большинство изображений ссылаются на появление и поведение самых разных обыкновенный ворон (Corvus corax). Из-за своего черного оперения, карканья и диеты падаль Ворон часто ассоциируется с потерей и плохим предзнаменованием. И все же его символика сложна. Как говорящая птица ворон также представляет пророчество и понимание. Вороны в рассказах часто действуют как психопомпы, соединяя материальный мир с миром духи.

Французский антрополог Клод Леви-Стросс предложил структуралист теория, которая предполагает ворона (например, койот ) получил мифический статус, потому что был животным-посредником между жизнью и смертью.[1] Как птица-падальщик, вороны стали ассоциироваться с мертвыми и заблудшими душами. В шведском фольклоре они - призраки убитых людей без христианских захоронений, а в немецких сказках - проклятые души.[2]

Символизм и мифология по культуре

"Тва Корби ", Иллюстрация Артур Рэкхэм к Некоторые британские Баллады

Ворон появился в мифологиях многих древних народов. Некоторые из наиболее распространенных историй взяты из греческой, кельтской, норвежской, тихоокеанской северо-западной и римской мифологии.

Греко-римская древность

В Греческая мифология, вороны связаны с Аполлон, бог пророчества. Говорят, что они были символом невезения и были посланниками богов в мире смертных. Согласно мифологическому повествованию, Аполлон послал белого ворона, или ворону, в некоторых версиях, чтобы шпионить за своим возлюбленным, Коронис. Когда ворон принес весть о том, что Коронис изменила ему, Аполлон в ярости опалил ворона, сделав перья животного черными. Вот почему все вороны сегодня черные.

Согласно с Ливи, то Роман Общее Марк Валериус Корвус (ок. 370–270 до н. э.) во время битвы с гигантской Галлией на его шлем поселился ворон, который отвлек внимание врага, летев ему в лицо.[3][а]

Еврейская Библия и иудаизм

Ворон на гербе Польский аристократический Клан lepowron, которому Казимеж Пуласки принадлежал

Ворон (иврит: עורב; Койне греческий: κόραξ) - первый вид птиц, упомянутый в Еврейская библия,[5] и вороны после этого упоминаются неоднократно. в Книга Бытия, Ной выпускает ворона из ковчега после великого потопа, чтобы проверить, отступили ли воды (Быт. 8: 6-7). Согласно Закону Моисея, воронам запрещено есть (Левит 11:15; Второзаконие 14:14), что, возможно, повлияло на восприятие воронов в более поздних источниках. в Книга судей, один из королей Мадианитяне побежден Гидеон называется "Орев " (עורב), Что означает «Ворон». в Книга королей 17: 4-6, Бог повелевает воронам кормить пророка Илия. Царь Соломон описан как имеющий черные, как ворон, волосы в Песня песней 5:11. Вороны являются примером милостивого обеспечения Бога для всех своих созданий в Псалме 147: 9 и Иове 38:41. (В Новый Завет а также вороны используются Иисус как иллюстрацию Божьего обеспечения в Люк 12:24.)

Филон Александрийский (первый век нашей эры), который истолковал Библию аллегорически, заявил, что ворон Ноя был символом порока, тогда как голубь был символом добродетели (Вопросы и ответы к Бытие 2:38).

в Талмуд, ворон описывается как одно из трех существ на Ноев ковчег совокуплялись во время наводнения и были наказаны.[6] Раввины считали, что ворон был вынужден плюнуть.[7] Согласно исландскому Landnámabók - история, похожая на Ной и Ковчег - Hrafna-Flóki Vilgerarson использовал воронов, чтобы вести свой корабль с Фарерских островов в Исландию.

Пирке Де-Рабби Элиэзер (глава 25) объясняет, что причина, по которой ворон, выпущенный из ковчега, не вернулся к нему, заключалась в том, что ворон питался трупами тех, кто утонул во время наводнения.[8]

Поздняя античность и христианское средневековье

Вороны на герб Лиссабона вспомнить историю Сент-Винсент вороны.

Имя важного франкского короля Гунтрам означает «Боевой ворон».

Согласно легенде иберийского христианина IV века мученик Святой Винсент Сарагосский После казни святого Винсента вороны защищали его тело от пожирания диких животных, пока его последователи не смогли вернуть тело. Его тело было доставлено в то, что теперь известно как Мыс Сент-Винсент на юге Португалии. Над его могилой возвели святыню, которую продолжали охранять стаи воронов. Араб географ Аль-Идриси отметил эту постоянную охрану воронами, в честь чего он назвал это место كنيسة الغراب «Kanīsah al-Ghurāb» (Церковь Ворона). король Афонсу Энрикес (1139–1185) в 1173 г. эксгумировал тело святого и доставил его на корабле в Лиссабон, все еще в сопровождении воронов. Эта передача мощей изображена на герб Лиссабона.

Также говорят, что ворон защищал Святой Бенедикт Нурсийский забрав кусок хлеба, отравленный ревнивыми монахами после того, как благословил его.

В легендах о германском императоре Фредерик Барбаросса, изображая его как спать вместе со своими рыцарями в пещере в Kyffhäuser гора в Тюрингия или Унтерсберг в Баварии говорят, что когда вороны перестанут летать вокруг горы, он проснется и вернет Германии ее древнее величие. Согласно легенде, глаза Императора во сне полузакрыты, но время от времени он поднимает руку и посылает мальчика посмотреть, перестали ли вороны летать.[9]

Ближний Восток / Исламская культура

В версия Корана о Каине и Авеле, ворон упоминается как существо, научившее Каина хоронить его убитого брата в Аль-Майда (Трапеза) 5:31. {Сура 5: 27-31}[10]

История, представленная в Коране и далее постулируемая в хадисе, утверждает, что Каин, убив Авеля, не имел средств избавиться от тела своего брата. Осматривая окрестности в поисках решения, Каин заметил двух воронов, одного мертвого, а другого живого. Еще живой ворон начал копать землю клювом, пока не вырыли яму, в которой он похоронил своего мертвого товарища. Увидев это, Каин открыл свое решение, косвенно открытое Богом.

Германские культуры и эпоха викингов

Дальнейшая информация: Знамя Ворона
Иллюстрация из исландской рукописи XVIII века, изображающая Хугинн и Мунинн сидя на плечах Один.

К Германские народы, Один часто ассоциировался с воронами. Примеры включают изображения фигур, часто идентифицируемых как Один, в окружении двух птиц на изображении VI века. брактеат и на пластине шлема VII века из Vendel, Швеция. Позже Норвежская мифология, Один изображен с двумя воронами Хугинн и Мунинн служа его глазами и ушами - Huginn что означает "мысль" и Muninn что означает «память». Каждый день вороны вылетают из Hliskjálf и принесите новости Odin из Мидгард.

В Древнеанглийский слово для ворона было hræfn; в Древнескандинавский это было Hrafn; слово часто использовалось в комбинациях как Кеннинг для кровопролития и битвы.

Ворон был обычным устройством, используемым Викинги. Рагнар Лотброк имел ворон баннер называется Реафан, вышитая аппаратом ворона. Говорили, что если это знамя развеется, Лотброк одержит победу, но если оно будет безжизненным, битва будет проиграна. король Харальд Хардрада также было знамя ворона, называемое Landeythan (расточитель). Птица также встречается в фольклоре Остров Мэн, бывший Викинг колонии, и он используется как символ на их герб.

Островные кельтские традиции

Оливер Шеппард скульптура Ку Чулина в Дублине.

В Ирландская мифология вороны ассоциируются с войной и полем битвы в фигурах Badb и Морриган. Богиня Морриган сошел на героя Cú Chulainn Плечо в виде ворона после его смерти.[11] Вороны также были связаны с валлийский Бог Бран Благословенный (брат Бранвен ), чье имя переводится как «ворон». Согласно Мабиногион Голова Брана была похоронена на Белом холме в Лондоне как талисман от вторжения.[12][13] Он изображен как великан и Король бриттов в сказке, известной как Вторая ветвь из Мабиноги. Несколько других персонажей валлийской мифологии разделяют его имя, и вороны фигурируют в текстах XII или XIII веков. Мечта о Ронабви, как армия король Артур рыцарь Оуайн.

Англия

По легенде, Королевство Англии упадет, если вороны лондонского Тауэра удалены.[14] Считалось, что на протяжении веков в башне жили по крайней мере шесть воронов. Было сказано, что Карл II приказал их удалить после жалоб от Джон Флемстид, Королевский астроном.[15] Однако они не были удалены, потому что Чарльзу тогда рассказали легенду. Чарльз, следуя временам Английская гражданская война суеверие или нет, не был готов рискнуть, и вместо этого переместил обсерваторию в Гринвич.[нужна цитата ]

Вороны в лондонском Тауэре

Самое раннее известное упоминание о башенном вороне - изображение в газете. Живописный мир в 1883 г.[16] а также стихотворение и иллюстрацию, опубликованные в том же году в детской книге Лондон Таун.[17] Это и различные последующие ссылки, как литературные, так и визуальные, которые появляются в конце девятнадцатого - начале двадцатого века, помещают их рядом с памятником памяти обезглавленных в башне, широко известного как «эшафот». Это убедительно свидетельствует о том, что вороны, которые известны тем, что собираются на виселице, изначально использовались для инсценировки историй о заключении и казни на башне, рассказанных туристам. Йомены Стражи.[18] Есть свидетельства того, что оригинальные вороны были подарены башне Графы Данрэйвена,[19] возможно, из-за их связи с кельтским богом-вороном Браном.[20] Однако дикие вороны, которые когда-то были в изобилии в Лондоне и часто встречались на мясных рынках (например, поблизости Eastcheap ) в поисках остатков, возможно, раньше обитали в Башне.[21]

Во время Второй Мировой войны большинство воронов Башни погибли от шока во время бомбардировок, оставив только пару по имени «Мэйбл» и «Грип». Незадолго до того, как Башня снова открылась для публики, Мэйбл улетела, оставив Грип в унынии. Пару недель спустя Грип тоже улетел, вероятно, в поисках своей подруги. Об инциденте сообщалось в нескольких газетах, и в некоторых из них содержались первые напечатанные ссылки на легенду о том, что британская империя упадет, если вороны покинут башню.[22] Поскольку вскоре после этого Империя была демонтирована, суеверные люди могли интерпретировать события как подтверждение легенды. Перед тем, как башня снова открылась для публики 1 января 1946 года, позаботились о том, чтобы на месте появился новый набор воронов.[19]

Сербская эпическая поэзия

Вороны появляются как стандартные персонажи в нескольких традиционных Сербские эпические поэмы. Как и во многих других культурах, ворон ассоциируется со смертью - точнее, с последствиями кровавой или значительной битвы. Вороны часто появляются парами и играют роль предвестников трагических новостей, обычно возвещая о смерти героя или группы героев. Они, как правило, появляются в сочетании с женскими персонажами как получатели новостей. Обычно мать или жена героя узнают о смерти героя приездом пары воронов. Иногда к ним относятся как к сверхъестественным существам, способным общаться с людьми, которые напрямую сообщают о событиях. В качестве альтернативы, это обычные птицы, приносящие с собой изъятые части тела, такие как рука или палец с кольцом, по которым будет распознана судьба героя. Наиболее яркие примеры этого рисунка можно найти в песнях «Car Lazar i Carica Milica» (Царь Лазарь и царица Милица) и «Бой на Мишару» (Битва при Мишаре ).

Индуизм / Южная Азия

Богиня Дхумавати верхом на вороне.

в История Бхусунды, глава Йога Васиштха, очень старый мудрец в образе вороны, Бхусунда, вспоминает череду эпох в истории Земли, как описано в Индуистская космология. Он пережил несколько разрушений, живя на дерево исполнения желаний на Гора Меру.[23] Вороны также считаются предками в индуизм и во время Шраддха практика предложения еды или пинда к воронам все еще в моде.[24]

В Индуистский божество Шани часто изображается сидящим на гигантском черном вороне или вороне.[25] Ворона (иногда ворон или стервятник) - это Шани. Вахана. Как защитник собственности, Шани может подавлять воровские наклонности этих птиц.

Ворон - это национальная птица из Бутан, и он украшает королевскую шляпу, олицетворяющую божество Гонпо Джародончен (Махакала ) с головой ворона; одно из важных божеств-хранителей.

Североамериканский Тихоокеанский Северо-Запад

Ворон в верховьях Насс шапка, Художественный музей Сиэтла, приписываемый Kadyisdu.axch ', Тлинкит, Kiks.ádi клан, действовавший в конце 18 - начале 19 века. В ушах Ворона сидят человеческие фигуры.
А Нунивак Кубокиг человек с маской ворона. Ворон (Нунивакский кубинский язык: Тулукаруг) является Эллам Куа или бог-создатель в мифологии Кубка
Основная статья: Сказки Ворона
Ворон в кладбище. Потому что они мусорщики, вороны были связаны с смерть.

Ворон также играет важную роль в мифологиях Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, в том числе Цимишианцы, Haidas, Heiltsuks, Тлинкиты, Кваквака'вакв, Побережье Салиш, Коюконс, и Инуиты. Ворон в мифологии этих коренных народов - это Создатель мира, но также считается обманщик Бог.[нужна цитата ] Например, в Тлинкитская культура, можно идентифицировать двух разных персонажей ворона, хотя они не всегда четко различимы. Один из них - ворон-создатель, ответственный за создание мира, которого иногда считают человеком, который принес свет во тьму. Другой - детский ворон, всегда эгоистичный, лукавый, коварный и голодный. Когда Великий Дух создал все вещи, он хранил их отдельно и хранил в кедровых ящиках. Великий Дух подарил эти коробки животным, существовавшим до человека. Когда животные открывали ящики, рождались все составляющие мира. В ящиках хранились горы, огонь, вода, ветер и семена для всех растений. В одном таком ящике, подаренном Чайке, был весь свет мира. Чайка возжелала его ящик и отказалась открыть его, сжимая его под своим крылом. Все люди просили Рейвен убедить Чайку открыть его и включить свет. Несмотря на то, что Чайка умоляла, требовала, льстила и пыталась заставить его открыть коробку, она все равно отказалась. В конце концов Рейвен рассердился и расстроился и воткнул Чайке шип в ногу. Рейвен вдавила шип глубже, пока Чайка не уронила коробку из-за боли. Затем из коробки вышли солнце, луна и звезды, которые принесли свет в мир и позволили начаться первому дню.

Билл Рид создал скульптуру Ворон и первые люди изображающий сцену из Хайда миф, объединяющий Ворона как обманщик и создатель. Согласно этому мифу, ворон, которому было скучно и сыто, нашел и освободил некоторых существ, запертых в ловушке. моллюск. Эти напуганные и робкие существа были первыми людьми в мире, и ворон выманил их из раковины моллюска. Вскоре ворону наскучили эти существа, и он задумал вернуть их в раковину. Вместо этого ворон решил найти женских аналогов этих мужских существ. Ворон обнаружил несколько женщин-людей в ловушке хитон, освободил их и развлекался, когда два пола встретились и начали взаимодействовать. Ворон, всегда известный как обманщик, отвечал за спаривание людей и чувствовал себя очень защищающим их. С Вороном воспринимается как создатель, много Хайда мифы и легенды часто предполагают, что ворон является кормильцем человечества.

Еще одна история про ворона из Пьюджет-Саунд регион описывает "Ворона" как изначально жившего в стране духов (буквально птица земля), существовавшие до появления мира людей. Однажды Ворону стало так скучно с птица земля что он улетел, неся камень в клюве. Когда Ворону надоело нести камень и он уронил его, камень упал в океан и расширился, пока не образовал твердь, на которой сейчас живут люди.

Одна древняя история рассказана Хайда Гвайи рассказывает о том, как Ворон помог принести в мир Солнце, Луну, Звезды, Пресную воду и Огонь:[26]

Давным-давно, в самом начале мира, Серый Орел был хранителем Солнца, Луны и Звезд, пресной воды и огня. Серый Орел так сильно ненавидел людей, что скрывал эти вещи. Люди жили в темноте, без огня и без пресной воды.

У Серого Орла была красивая дочь, и Рэйвен влюбился в нее. Вначале Ворон был белоснежной птицей, и в этом качестве он нравился дочери Серого Орла. Она пригласила его в длинный дом своего отца.

Когда Рэйвен увидел Солнце, Луну и звезды, а также пресную воду, свисающую по бокам сторожки Орла, он знал, что ему делать. Он ждал своего шанса поймать их, когда никто не смотрел. Он украл их все, а также родину огня и вылетел из длинного дома через дымовую дыру. Как только Рейвен вышла на улицу, он повесил Солнце в небе. Это сделало так много света, что он смог улететь далеко на остров посреди океана. Когда Солнце зашло, он прикрепил Луну к небу и развесил звезды в разных местах. В этом новом свете он продолжал летать, неся с собой пресную воду и украденное им огонь.

Он полетел обратно над землей. Добравшись до нужного места, он уронил всю украденную воду. Он упал на землю и стал источником всех пресноводных ручьев и озер мира. Затем Рейвен улетел, держа в клюве огонь. Дым от костра снова окутал его белые перья и сделал их черными. Когда его счет начал гореть, ему пришлось уронить головешку. Он ударился о камни и спрятался в них. Вот почему, если ударить два камня вместе, выпадут искры огня.

Перья Ворона никогда больше не становились белыми после того, как почернели от дыма от головни. Вот почему Рэйвен теперь черная птица.

Другие известные истории рассказывают о Вороне, крадущем и выпускающем солнце, и о Вороне, соблазняющем первых людей из раковины моллюска. Еще одна история квакиутль или Кваквака'вакв из британская Колумбия которые подвергали плаценту мальчиков воронам, чтобы стимулировать будущие пророческие видения, тем самым связывая ворона с пророчеством, подобно традициям Скандинавия.

В одной легенде Рэйвен превратился в сосновую иглу, которую проглотила незамужняя дочь владельца ящика дневного света, которая затем забеременела и родила переодетую Рэйвен.[27]

Сибирь, Северная Азия

Основная статья: Кутх

Бог-ворон или дух Кутча (или Кутх, (Кутх)) важен в шаманский традиция Коряки и другие коренные Чукотско-Камчатский народы Дальний Восток России.[28][29]

Кутча традиционно почитается в различных формах у разных народов и фигурирует во многих легендах: как ключевая фигура в творчество, как плодородный предок человечества, как могучий шаман и как обманщик. Он является популярным предметом анимист рассказы о Чукчи и играет центральную роль в мифологии Коряки и Ительмены из Камчатка. Многие истории о Кутхе похожи на рассказы о Вороне среди коренные народы северо-западного побережья Тихого океана, что указывает на долгую историю косвенных культурных контактов между азиатскими и североамериканскими народами.

Два вороны или вороны, летающие над головой воина в бою, символизируют Якутский мифология Илбис Кийха и Охол Уола, два злых духа войны и насилия. Некоторые другие боги или духи в якутском шаманизме, в том числе Улуу Суорун Тойон и Улуутуар Улуу Тойон, описаны как «великий ворон облачного неба».

Эмблемы: геральдика и талисман

Руки Корбеты баронеты Мортона Корбета, кр. 1808: Или ворон соболь[30]

Вороны обычны обвинения в мире геральдика. В британской геральдике считается, что ворон происходит от Норман символизм. В Семья Корбет, по которым можно проследить непрерывный мужской спуск до Нормандское завоевание Англии, традиционно использует вороньего соболя на поле или в качестве своего символа, только меняя его, добавляя борды или дополнительных птиц. Другие врановые, такие как ворона и ладья, обычно не отличаются от воронов.[31]

В герб Лиссабона напоминает историю Сент-Винсент вороны.

В обыкновенный ворон это официальная птица из Юкон и города Йеллоунайф, Северо-Западные территории.

Обыкновенный ворон служит символом города в Балтимор благодаря расположению в центре города Эдгар Аллан По могила. Самое известное стихотворение По вдохновило имя и цвета Балтиморские вороны, а Национальная футбольная лига команда.

Норвежский Насьонал Самлинг партия 1933-1945 годов в значительной степени опиралась на символику нордических народов и викингов и использовала гребень ворона, сжимающего солнечный крест на документах и ​​знаках отличия, особенно под Квислинг режим.

Ворон сжимает солнечный крест, используемый Насьонал Самлинг партия Норвегии

Разное

Имена

  • Имя "Брэм "происходит из слияния двух отдельных этимологических источников, один из которых является сокращением от" Авраам ", а другой - Гэльский слово "отруби", означающее "ворон ". Имя Бран, обозначающее ворон, использовалось в средневековой Ирландии.

Изображения в искусстве

Смотрите также

использованная литература

Заметки
  1. ^ Генерал, ранее известный по фамилии (когномен ) Кален, таким образом, получил агномен Корвус,[4] (латинский для «ворона»; ср: род Corvus )
Цитаты
  1. ^ Структурная антропология, стр. 224
  2. ^ Шван, Марк (январь 1990). "Ворон: Северная парадоксальная птица". Рыба и дичь Аляски. Архивировано из оригинал на 2010-01-02. Получено 2007-02-12.
  3. ^ Тит Ливий. Periochae. Книга 7:10.
  4. ^ Кредитование, Йона. "Ливий: Периоха книг 6-7". www.livius.org. Книга 7:10. Получено 27 августа 2018.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  5. ^ См. Г. Б. Тристрам, Библия естествознания (9-е изд .; Лондон: Общество содействия христианскому знанию, 1898), 198.
  6. ^ Санхедрин, 108б
  7. ^ б. Санхедрин 108б. https://www.sefaria.org/Sanhedrin.108b?lang=bi
  8. ^ Эта традиция сохранилась и в византийской композиции. Palaea Historica. См. Дэвида Флюссера "Palaea Historica Неизвестный источник библейских легенд », Scripta Hieroslymitana 22 (1971): 48-79.
  9. ^ Браун, Р. А., Истоки современной Европы, Boydell Press, 1972, стр. 172
  10. ^ http://www.streetdirectory.com/travel_guide/105271/religion/the_raven_in_bible_and_quran.html
  11. ^ «Смерть Ку Чулина». Кельтский литературный коллектив.
  12. ^ «Бранвен, дочь Ллера». В Четыре отделения Мабиноги. Пер. например, Патрик К. Форд, Мабиноги и другие средневековые валлийские сказки (1977).
  13. ^ Сакс, Боря.Город воронов: Лондон, его башня и его знаменитые птицы. Лондон: Дакворт, 2011, стр. 26-27.
  14. ^ "Лондонский Тауэр". AboutBritain.com. Получено 2007-03-03. ... легенда гласит, что если они уйдут, королевство падет.
  15. ^ Деревня Камелот: Лондонский Тауэр
  16. ^ Боря Сакс, "Как вороны попали в лондонский Тауэр ", Общество и животные 15, нет. 3 (2007b), стр. 272-274.
  17. ^ Феликс Ли, Томас Крейн и Эллен Хоутон (1883). Лондон Таун. Маркус Уорд и Ко, стр. 8–9.
  18. ^ Боря Сакс "Как вороны попали в лондонский Тауэр ", Общество и животные 15, № 3 (2007b), стр. 270-281.
  19. ^ а б Кеннеди, Маев (15 ноября 2004 г.). «Мифология Ворона Башни может быть викторианской фантазией». Хранитель. п. 1.
  20. ^ Сакс, Боря (2007). «Средневековье, язычество и башенные вороны». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 9 (1): 71–73. Дои:10.1558 / pome.v9i1.62.
  21. ^ Джером, Фиона. Сказки с башни: 2006. С. 148-9.
  22. ^ Сакс, Боря (2010). «Башенные вороны: выдуманная традиция, фальшивка или современный миф». Повествование, Я и общество. 6 (3): 234. Дои:10.1080/15505340.2010.504413.
  23. ^ Коул, Хуан Р.И. Бахаулла об индуизме и зороастризме: Скрижаль Мирзе Абу'л-Фадлю по вопросам Манакджи Лимджи Хатариа.
  24. ^ "Это вороний день". Индуистский. 2001-07-26. Получено 14 июн 2013.
  25. ^ Мифология индусов Чарльз Коулман с.134
  26. ^ Кларк, Элла Э .: Индийские легенды северо-запада Тихого океана, Калифорнийский университет Press, 1953.
  27. ^ Певец, Элиот А. "Фейклор, мультикультурализм и этика детской литературы".
  28. ^ Манн, доктор философии, Рэйчел (26 февраля 2009 г.). «Встреча с новыми шаманами». МеттаЗнание для мира. Рэйчел Манн, доктор философии. Архивировано из оригинал 5 марта 2013 г.. Получено 14 июн 2013.
  29. ^ Терк, Джон (2010). Дар ворона: ученый, шаман и их замечательное путешествие по сибирской глуши. Пресса Святого Мартина. ISBN  1429964707. Получено 14 июн 2013.
  30. ^ Пэра Дебретта, 1968, стр. 204.
  31. ^ Артур Фокс-Дэвис, Полное руководство по геральдике, T.C. и E.C. Джек, Лондон, 1909, 248, https://archive.org/details/completeguidetoh00foxduoft.

внешние ссылки