Квок Пуи-лан - Kwok Pui-lan

В этом китайское имя, то фамилия является Квок.

Квок Пуи-лан
郭佩蘭
Родившийся	1952 (67–68 лет) Гонконг
Академическое образование
Альма-матер	Китайский университет Гонконга Гарвардский университет
Тезис	Китайские женщины и христианство, 1860–1927 гг.[1] (1989)
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Школа или традиция	Англиканство Азиатское феминистское богословие постколониальное богословие
Учреждения	Епископальная школа богословия Университет Эмори

Квок Пуи-лан (Китайский : 郭佩蘭, 1952 г.р.) Гонконг -родившийся феминистский богослов известна своей работой над Азиатское феминистское богословие и постколониальное богословие.

Ранняя жизнь и карьера

Квок родился в Гонконге у китайских родителей, которые практиковали Китайская народная религия дома. Она превратилась в Англиканское христианство, когда она была подростком.

Она начала бакалавриат в Китайский университет Гонконга, прежде чем перейти к ее BD и MTh в Высшая школа теологии Юго-Восточной Азии. Она получила ее ThD из Гарвардская школа богословия,^[2] завершив в 1989 г. докторскую диссертацию на тему "Китайские женщины и христианство", Scholars Press.^[3] Она автор двадцати книг, в том числе Постколониальное воображение и феминистское богословие (2005). Она публиковалась по дисциплинам феминистское богословие, постколониальное богословие и библейская герменевтика с ее личной точки зрения азиатской женщины.

С 1992 по 2017 год преподавала в Епископальная школа богословия в Кембридж, Массачусетс, и был назначен профессором христианского богословия и духовности Уильяма Ф. Коула.^[2] Она работала в Кэндлер школа богословия, сначала как заслуженный приглашенный профессор богословия на 2017-2018 и 2018-2019 учебные годы,^[4] затем с весны 2020 года в качестве декана-профессора богословия.^[5]

В 2011 году она была избрана президентом Американская академия религии, должность, на которую она баллотировалась из-за своего желания сделать более заметным присутствие азиатских женщин в теологии и академических кругах. Она пишет: «Как лидеры, мы должны вести за собой племя. Те из нас, кто является пионером, обязаны открыть дверь немного шире для других».^[6]

Теология

Работа Квок использовала в качестве локуса ее положение и идентичность как азиатской женщины. Писать в феминистское богословие, постколониальная критика и библейская герменевтика, она сохранила свою идентичность азиатской женщины, включив ее в свою работу. Она объясняет:

У нас, азиатских христианок, есть своя собственная история, одновременно азиатская и христианская. Мы можем рассказать эту историю, только создав новую герменевтику: герменевтику двойного подозрения и исправления.^[7]

Поскольку она стремится исследовать жизнь и опыт маргинализированных женщин, ее часто считают частью теологического движения третьего мира.

Квок обручился с постколониальный теории в ее работе, особенно Постколониальное воображение и феминистское богословие, где она выступает против несоответствий традиционной феминистской теологии. Она утверждает, что традиционные феминистская теория недостаточно учел опыт небелых женщин и последствия колониализма, неоколониализм и рабство. Ее цель - соединить постколониальную теорию с феминистской теологией, и она пишет о необходимости преодолеть бинарное понятие пола, выступая за более гибкую интерпретацию гендера и включение квир-сексуальности. Она утверждает, что «наиболее важным вкладом постколониальной феминистской теологии будет повторение отношений теологии и империи через множество линз пола, расы, класса, сексуальности, религии и так далее».^[8] Цель ее работы - создать теологию, которая более точно отражает множественные уровни угнетения, с которыми сталкиваются женщины в постколониальном контексте.

Квок рассматривает Бога как органическое существо и рассматривает эту веру в контексте растущего экологического кризиса в Азии. Она также исследует концепцию построения Христология используя органическую модель, ссылаясь на многочисленные отсылки к природе, которые Иисус использует для описания себя и своих отношений с верующими.^[9]

Квок выступает за включение устных методов в теологию, написав «мы должны позволить использовать теологию в стихах, песнях, рассказах, танцах, ритуалах и даже колыбельных».^[10] По мнению Квок, традиция рассказывания историй во многих азиатских обществах предлагает богатый ресурс для новаторских способов заниматься теологией, поскольку женщины участвуют в библейских историях через драму и обмен жизненным опытом.

Библиография

Внешнее видео
Женщины, миссия и мировое христианство (2017)

• Квок Пуи-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг.. Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN  978-1-55540-669-1.
• Квок Пуи-лан (2000). Представляем азиатское феминистское богословие. Шеффилд: Sheffield Academic Press. ISBN  978-1-84127-066-1.
• Квок Пуи-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистское богословие. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22883-5.
• Квок Пуи-лан (2010). Надежда изобилия: теология женщин из стран третьего мира и коренных народов. Мэрикнолл Нью-Йорк: Книги Орбиса. ISBN  978-1570758805..
• Ригер, Йорг; Квок Пуи-лан, ред. (2012). Оккупируй религию: богословие множества. Rowman & Littlefield Publishers. ISBN  978-1-442-21792-8..
• Квок Пуи-лан; Дональдсон, Лаура Э., ред. (2015). Постколониализм, феминизм и религиозный дискурс. Рутледж. ISBN  978-1-136-69761-6.
• Квок Пуи-лан, изд. (2020). Азиатские и азиатские американские женщины в теологии и религии: воплощение знаний. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-3-030-36818-0.

Смотрите также

• Портал христианства

• Богословие освобождения
• Женщины в Китае
  • Женщины в Гонконге
• Христианский феминизм

Рекомендации

1. Квок Пуи-лан (1989). Китайские женщины и христианство, 1860–1927 гг. (Кандидатская диссертация). Кембридж, Массачусетс: Гарвардский университет. OCLC  23365321.
2. "Доктор Квок Пуи Лан". Епископальная школа богословия. Архивировано из оригинал 15 сентября 2017 г.. Получено 15 сентября, 2017.
3. Квок Пуи-лан (1992). Китайские женщины и христианство, 1860-1927 гг.. Атланта, Джорджия: Scholars Press. ISBN  978-1-55540-669-1.
4. "Заслуженный приглашенный профессор теологии". Школа теологии Кэндлера, Университет Эмори. Архивировано из оригинал 15 сентября 2017 г.. Получено 15 сентября, 2017.
5. Ханна, Лорел (2 декабря 2019 г.). «Флукер и Квок присоединятся к факультету Кэндлера | Университет Эмори | Атланта, Джорджия». candler.emory.edu. Получено 3 декабря 2019.
6. Квок Пуи-лан (28 ноября 2011 г.). «Баллотироваться на пост президента Американской академии религии». kwokpuilan.blogspot.com. Получено 2 ноября, 2016.
7. Квок Пуи-лан (1987). «Утверждение границы существования: притча из Гонконга». Журнал феминистских исследований в религии. 3 (2): 121–124. JSTOR  25000053.
8. Квок Пуи-лан (2005). Постколониальное воображение и феминистское богословие. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс. п. 144. ISBN  978-0-664-22883-5.
9. Квок Пуи-лан (май 1997 г.). «Экология и христология». Феминистское богословие. 5 (15): 113–125. Дои:10.1177/096673509700001508.
10. Квок Пуи-лан (1989). «Возникновение азиатского феминистского сознания культуры и теологии». В Фабелле, Вирджиния; Пак, Сун Ай Ли (ред.). Мы смеем мечтать: богословие азиатскими женщинами. Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. п. 98. ISBN  978-1-4982-1914-3.

внешняя ссылка

Внешнее видео
Женщины, миссия и мировое христианство (2017)

• Официальный веб-сайт

Профессиональные и академические ассоциации
Предшествует Энн Тэйвс	Президент Американская академия религии 2011	Преемник Отто Мадуро