Ленн Э. Гудман - Lenn E. Goodman

Ленн Э. Гудман
Родившийся1944
Альма-матерГарвардский университет
ЭраСовременная философия
Область, крайЗападная философия
ШколаЕврейская философия
УчрежденияУниверситет Вандербильта

Ленн Эван Гудман (1944 г.р.) - американец философ. Его философия, особенно его конструктивная работа, основана на классический и средневековый источники, а также религиозные тексты.[1] Гудман также является академиком, ученым и историком, занимающимся исследованиями метафизика, этика, и Еврейская философия.

биография

Гудман родился в Детройте, штат Мичиган. Он сын Кальвина и Флоренс Гудман. Его отец был Вторая Мировая Война ветеран в то время как его мать была поэт и профессор английского языка.[1] Его семья переехала в Кембридж, Массачусетс а позже Путни, Вермонт прежде чем окончательно осесть Лос-Анджелес, Калифорния.[1]

В 1965 году Гудман получил степень бакалавра философии и Ближневосточный Языки и литература в Гарвардский университет. Позже он получил докторскую степень в 1968 г. Маршалл стипендиат. Гудман начал преподавать в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе (UCLA) в 1969 году. Гавайский университет и был частью его философского факультета до 1994 года.[1] В настоящее время он является профессором гуманитарных наук Эндрю В. Меллона в Университет Вандербильта.[2]

Гудман был удостоен нескольких наград, таких как Мемориальная премия Баумгардта, Премия Столетия Граца и Премия графа Сазерленда, которая является высшей наградой Университета Вандербильта.[2]

Гудман женат на Роберте Гудман и является отцом романиста и писателя рассказов. Аллегра Гудман и Паула Френкель.[2]

Работает

Один из философских проектов Гудмана - реалист. мессианизм, который оценивает средства достижения мессианской цели.[3] В частности, Гудман считает, что Тора и то, как его принципы воплощаются в жизнь, можно использовать для уточнения и совершенствования человеческой природы.[3] По его словам, такой процесс уточнения ведет к мессианской эпохе.[3] Это связано с еврейской концепцией олам ха-ба или будущий мир, который используется вместо загробной жизни. Это представляет собой интерналистскую позицию, согласно которой прихода Мессии недостаточно, если среди верующих не происходит нравственного преобразования.[4] Говорят, что мессианская эпоха является телеологическим завершением человеческого интеллектуального, морального и духовного потенциала. Гудман отличил эту концепцию от личного Мессии, который, по его словам, не особенно успешен среди еврейского народа.[5]

Гудман также использовал Барух Спиноза Взгляды России в его рассуждениях о еврейской философии. В частности, он утверждал, что философия голландского мыслителя обращается к проблемам, которые еврейская философская традиция разделяет с другими школами, посредством творческих и конструктивных решений.[6] Гудман также нашел несколько еврейских тем в философии Спинозы. Например, сильный упор на философские монотеизм, управляя тем, что Гудман считает наиболее последовательным метафизический подход к философским размышлениям.[6] Гудман также поддерживал примирение Спинозы классических оппозиций. Это демонстрируется в способе примирения совершенства и несовершенства. Реконструируя Спинозу, Гудман сказал, что Бог становится образом несовершенного человечества не потому, что совершенство «становится активным принципом, действующим в уме».[7]

Гудман перевел Ибн Туфайл XII века арабский роман называется Хай ибн Якзан. Эта работа также включала философские комментарии.[1]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Тирош-Самуэльсон, Хава; Хьюз, Аарон В. (2014). Ленн Э. Гудман: иудаизм, человечество и природа: иудаизм, человечество и природа. Лейден: БРИЛЛ. п. 1. ISBN  9789004280748.
  2. ^ а б c Каплан, Леонард; Колтун-Фромм, Кен (2016). Представляя еврейского бога. Ланхэм, Мэриленд: Lexington Books. п. 545. ISBN  9781498517492.
  3. ^ а б c Дженсон, Роберт; Корн, Евгений (2012). Завет и надежда: христианские и еврейские размышления. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана. п. 237. ISBN  9780802867049.
  4. ^ Сескин, Кеннет (2012). Еврейские мессианские мысли в эпоху отчаяния. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. п. 66. ISBN  9781107017924.
  5. ^ Франк, Дэниел; Сегал, Аарон (2017). История и современность еврейской философии: современные ответы на классические источники. Нью-Йорк: Рутледж. п. 222. ISBN  9781138015104.
  6. ^ а б Раввен, Хайди М .; Гудман, Ленн Эван (2012). Еврейские темы в философии Спинозы. Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press. п. 6. ISBN  978-0791453094.
  7. ^ Кристаудо, Уэйн; Каплан, Грегори (2011). Любовь в религиях мира. Ньюкасл-апон-Тайн: Издательство Кембриджских ученых. п. 97. ISBN  9781443835046.