Уровни знания и существования - Levels of Knowing and Existence
 | |
| Автор | Гарри Л. Вайнберг |
|---|---|
| Страна | Соединенные Штаты |
| Язык | английский |
| Жанр | Философия |
| Издатель | Харпер и Роу |
Дата публикации | 1959 |
| Тип СМИ | Распечатать (переплет & мягкая обложка ) (все версии распроданы) |
| Страницы | 274 |
| ISBN | 978-0-910780-00-1 (мягкая обложка) |
| OCLC | 2658865 |
Уровни познания и существования: исследования общей семантики (Харпер и Роу, 1959) - это учебник, написанный профессором Гарри Л. Вайнбергом, в котором дается широкий обзор общая семантика на языке, доступном неспециалисту.
Автор
Гарри Л. Вайнберг родился в Филадельфия, Пенсильвания, в 1913 году. Он получил степень бакалавра наук в Колледж города Нью-Йорка в 1933 г. и степень магистра химии от Пенсильванский университет в следующем году.[1] Некоторое время он работал химиком, а во время Второй мировой войны работал с Торговый флот. Интерес Вайнберга в целом семантика был взволнован семинаром, который он посетил в 1940 году в Чикаго. Альфред Коржибски и основополагающей публикацией Коржибски по этому вопросу, Наука и здравомыслие (1933), который Вайнберг впервые прочитал в 1940 году и перечитал во время своей службы в морской пехоте. Его интерес к этой области побудил его в 1947 году поступить в Северо-Западный университет для дипломной работы под руководством Ирвинга Дж. Ли. Он получил степень магистра в университете в 1948 году и докторскую степень в 1953 году в области речи.
В 1948 году он начал преподавать в Темпл университет в Филадельфии в качестве инструктора по речи и общей семантике и продолжал преподавать там в качестве профессора до своей смерти в 1968 году. Его бывший ученик рассказывает, что «его классы общей семантики на вводном и продвинутом уровнях были популярны, и он стал хорошо известен как выдающийся учитель ».[1] Хотя он написал много работ по общей семантике, его величайшим академическим вкладом с точки зрения глубины и охвата широко считается его книга. Уровни знания и существования.
Тема сообщения
Уровни знания и существования занимается принципом общей семантики и с этой целью обеспечивает «неизменное контекстуальное понимание для понимания концепции Альфреда Коржибски». Наука и здравомыслие, обсуждая эпистемологические, этические, эстетические и т. д. проблемы ».[2] Учитывая предмет, подход, структура и язык книги удивительно просты и относительно легко понять без предварительного изучения в этой области. Этот аспект книги еще более выражен по сравнению с книгой Коржибски. Наука и здравомыслие, который неизменно считается очень трудной для понимания книгой. Кроме того, в отличие от Наука и здравомыслиеВайнберг почти не использует математических формул в своем тексте. Несмотря на эти различия, две книги охватывают один и тот же основной материал и приходят к одним и тем же основным выводам в отношении Центральная нервная система процесс абстракции в целом и использование и ограничения языка в частности. Некоторые из этих выводов резюмируются следующим образом:
- Неаддитивность: целое - это больше, чем сумма частей. Под Аристотелевский понятие «аддитивно», C содержит только характеристики, присутствующие в «A или B»; тогда как на самом деле «С» - это новая структура с уникальными характеристиками.[2]
- Неидентичность: аристотелевская концепция личность (т.е.A = A) постулируется как иллюзия, поскольку никакие два события не идентичны, и никакое событие никогда не может быть идеально повторено, потому что каждое событие происходит в заданное время. Неидентичность в сочетании с Вернер Гейзенберг с принцип неопределенности переворачивает строгий детерминизм: не только все невероятно сложно, «Все происходит только один раз, и проверка требует дублирования» (стр. 115)
- Сознание абстракции: осознание процесса абстрагирования приводит к исчезновению многих воспринимаемых различий и проблем. Например, цвет не существует сам по себе, а скорее является результатом абстрагирования определенных длин волн от нашего сетчатка. Другой несколько связанный с этим пример, предложенный в книге, касается старого затруднения с вопросом о том, дерево падает в лесу издает какой-нибудь звук, если его никто не слышит. Ответ заключается в том, как определяется «звук». Если звук это создание звуковых волн, тогда да, создается "звук", потому что записывающее устройство может их обнаружить. Однако если звук определяется как восприятие этих волн на барабанная перепонка, то «звук» не раздается.
- Теория привязки времени: проводится сравнение между «Связью времени» Коржибски и Авраам Маслоу Российская теория иерархических потребностей.
- Выйдя за рамки обычных учебников по этому предмету, Уровни знания и существования также разъясняет, как можно использовать общую семантику для анализа и лучшего понимания других дисциплин, которые стремятся объяснить человеческую жизнь на их собственных терминах. В частности, в книгу включены разделы, посвященные анализу религии, кибернетика, принятие решений и психотерапия, среди прочего. Особый интерес для многих читателей представляют заключительные разделы главы 9, которые связывают экстенсионализацию Коржибски (фактическую оценку) невербальных уровней с дзен-буддизмом. сатори. В книге делается попытка продемонстрировать, что обе системы приводят к духовному просветлению, достигаемому через понимание динамической, несимволической реальности.
Главы
Заголовки глав включают:
- Вступление
- Некоторые основные концепции
- Некоторые языковые ограничения
- Процесс абстрагирования
- Некоторые последствия процессного мышления
- Сознание абстрагирования
- Ценность ценностей
- Семантитерапия
- Религия
- Структура и функции в кибернетике и общей семантике
Отзывы
Сохранившиеся обзоры текста в основном принадлежат сторонникам общей семантики и экспертам в данной области и неизменно положительны. Те, кто в целом возражает против теорий общей семантики, обычно сосредотачивают свою критику на основателе Альфреда Коржибски и его публикациях.
Роберт П. Пула, бывший почетный директор Института общей семантики, заявил, что он верит Уровни знания и существования «может быть лучшим текстом среднего уровня в общей семантике».[3] Пула также отметил, что книгу Вайнберга следует похвалить за то, что она придерживается учения Коржибски, а также «связана с его [Вайнбергом] иногда поразительной способностью просто прояснять эпистемологические сложности, которые мучили излишне вербализованных жителей Запада в течение двадцати пяти столетий».[1]