Линдисфарнская ассоциация - Lindisfarne Association

Часовня Линдисфарна в Крестон, Колорадо

В Линдисфарнская ассоциация (1972–2012) был некоммерческим фондом и разнородной группой интеллектуалов, организованной историк культуры Уильям Ирвин Томпсон для «изучения и реализации новой планетарной культуры».

Он был вдохновлен философией Альфред Норт Уайтхед идея интегрального философия организма, и по Тейяр де Шарден Идея планетизации.[1]

История

Томпсон придумал идею ассоциации Линдисфарна, путешествуя по духовным местам и экспериментальным сообществам по всему миру. Ассоциация Линдисфарн названа в честь Линдисфарнского монастыря - монастыря, известного Линдисфарнские Евангелия, основанная на британском острове Линдисфарн в 7 веке.

Исполнительный директор по рекламе Джин Фэйрли только что оставил свою должность в Interpublic Группа компаний и начал учиться Дзен-буддизм когда он прочитал обзор Томпсона На краю истории в Нью-Йорк Таймс. Честно посетил Томпсона в Йоркский университет в Торонто, чтобы обсудить формирование группы по продвижению планетарной культуры. По возвращении в Нью-Йорк он собрал 150 000 долларов от таких жертвователей, как Нэнси Уилсон Росс и Сидней и Жан Ланье. Поддержка от этих доноров послужила входом в Фонд братьев Рокфеллеров.[2]

Регистрация и первые годы в Нью-Йорке

Линдисфарн был зарегистрирован как некоммерческий образовательный фонд в декабре 1972 года. Он начал свою деятельность в переоборудованном летнем лагере в г. Саутгемптон, Нью-Йорк 31 августа 1973 г.[3]

В 1974–1977 годах Линдисфарн проводил ежегодную конференцию «для изучения новой планетарной культуры» со следующими темами:[4]

  • Планетарная культура и новый образ человечества, 1974 г.
  • Сознательная эволюция и эволюция сознания, 1975 г.
  • Легкое управление для Америки: культуры и стратегии децентрализации, 1976 г.
  • Разум в природе, 1977

Ответ Земли: исследования планетарной культуры на конференциях в Линдисфарне (1977) перепечатывает некоторые лекции, прочитанные на конференциях 1974 и 1975 годов.

Ассоциация Линдисфарн была сначала основана в Саутгемптоне, Нью-Йорк, в 1973 году, а затем на Манхэттене, в Церковь Святого Причастия и постройки который был сдан в аренду Линдисфарну с 1976 по 1979 год.

Переход к Crestone и формирование других веток

Поскольку у Линдисфарна стало не хватать финансирования, он столкнулся с потерей права аренды на Церковь Святого Причастия. На конференции в Новый институт алхимии в Кейп-Коде, Массачусетс, Петро-Канада Генеральный директор и Объединенные Нации официальный Морис Стронг предложил подарить землю от его ранчо в Крестон, Колорадо. Томпсон выбрал 77 акров земли возле Спэниш-Крик - якобы потому, что его «Радар ирландских друидов» сработал, проезжая мимо, - где Линдисфарн начал строить новые здания для своих целей.[5]

Сегодня Дом стипендиатов Линдисфарна, часовня Линдисфарн и комплекс Lindisfarne Mountain Retreat находятся в собственности и под управлением Дзен-центр Crestone Mountain.[6] Линдисфарн по-разному выступал в качестве спонсора занятий, конференций, концертов и публичных лекций, а также в качестве мозговой центр и отступление, подобное Институт Эсален в Калифорния. Линдисфарн функционировал как некоммерческий фонд до 2009 года; Общество Линдисфарна продолжало проводить ежегодные собрания до 2012 года. Это более не действующая организация.

В дополнение к своему объекту в Крестоне («Горный приют Линдисфарна») были сформированы еще три отделения организации:[7]

Цели и доктрина

Доктрина Линдисфарна тесно связана с доктриной ее основателя Уильяма Томпсона. Как часть идеологии Линдисфарна упоминается длинный список духовных и эзотерический традиции, включая йога, Тибетский буддизм, Китайская традиционная медицина, Герметизм, Кельтский анимизм, Гностицизм, каббала, геомантия, лей-линии, Пифагореизм, и древние мистические религии.[8]

Особый акцент группа сделала на сакральная геометрия, определяемый Томпсоном как «видение божественного разума, логотипов, проявляющих себя во всех формах, от логарифмической спирали морской ракушки до гексагональных узоров остывающего базальта, от архитектуры молекулы до галактики».[9] Рэйчел Флетчер, Роберт Лоулор, и Кит Кричлоу читал лекции в Крестоне о применении сакральной геометрии, платонизма и пифагореизма в архитектуре.[10] Примером этих идей является Часовня Грааля в Крестоне (также известная как Часовня Линдисфарна), которая построена так, чтобы отражать многочисленные основные геометрические взаимосвязи.[11]

Социальная программа Линдисфарна была проиллюстрирована «метаиндустриальной деревней», небольшим сообществом, сосредоточенным на пропитании и ремеслах, но связанным с мировой культурой. Все члены сообщества могут участвовать в таких важных задачах, как сбор урожая. (Томпсон предположил, что в Соединенных Штатах 40% населения могли бы работать в сельском хозяйстве, а еще 40% - в социальных услугах.) У деревень будет чувство общей цели в преобразовании мировой культуры. Они объединят «четыре классических экономики человеческой истории, охоту и собирательство, сельское хозяйство, промышленность и кибернетику», и все это «резюмируется в одной деме».[12]

(«Проект Медоукрик» в Арканзасе, начатый в 1979 году Дэвидом и Уилсоном Орром, был попыткой реализовать метаиндустриальную деревню, как это было задумано Ассоциацией Линдисфарн. Этот проект получил финансирование от Озаркская региональная комиссия, Министерство энергетики Арканзаса и Фонд Уинтропа Рокфеллера.)[13][14]

Села будут связаны между собой электронной информационной сетью (то есть, то, что сегодня мы называем Интернет ). Томпсон призвал к контркультурному авангарду, «который может сформулировать целостное видение культуры и поддерживать высокие стандарты этой культуры без компромисса с силами электронной вульгаризации». [15]

Согласно веб-сайту ассоциации Lindisfarne Association, перед Линдисфарном стоят четыре цели:

  1. Планетизация эзотерики
  2. Осознание внутренней гармонии всех великих универсальных религий и духовных традиций племенных народов мира.
  3. Содействие новому и более здоровому балансу между природой и культурой посредством исследования и разработки соответствующих технологий, архитектурных поселений и сострадательной экономики для метапромышленных деревень и веселых городов.
  4. Освещение духовных основ политического управления через науку и художественные коммуникации, которые способствуют глобальной экологии сознания за пределами нынешних идеологических систем враждующих индустриальных национальных государств, вызвало возмущение традиционных обществ и опустошило земли и моря.

Томпсон также заявил, что Соединенным Штатам отводится уникальная роль в продвижении планетарной культуры, потому что там встречаются люди со всего мира.[16]

Линдисфарн стремился широко распространить свою идею через список рассылки и через книжные публикации в прессе Линдисфарна.[17]

Журналистка Салли Хельгесен после визита в 1977 г. критиковал Линдисфарна как сбитых с толку псевдоинтеллектуалов, сославшись, например, на их попытку построить дорогой рыбный «биошельтер» с видом на болото с рыбой в нем.[18]

Члены

Члены Lindisfarne Fellowship включали, среди прочего:

Текущее состояние

Ассоциация Линдисфарна распалась как некоммерческое учреждение в 2009 году. Стипендиаты Линдисфарна продолжали встречаться раз в год до 2012 года в разных местах как неформальная группа, заинтересованная в творческих проектах друг друга.

Рекомендации

  1. ^ Леманн-Хаупт, Кристофер (22 января 1981 г.). "Книги Времени: Обзор ВРЕМЕНИ ПАДАЮЩИХ ТЕЛ, ПРИНИМАЮЩИХСЯ К СВЕТУ. Мифология, сексуальность и истоки культуры". Нью-Йорк Таймс. Получено 13 ноября, 2015. Тем временем г-н Томпсон стал директором-основателем известной ассоциации Lindisfarne Association, которую в его биографической аннотации он описывает как «сообщество созерцательного образования, посвященное изучению и реализации новой планетарной культуры».
  2. ^ Helgesen (1977), стр. 84. "Справедливо вернулся в Нью-Йорк, чтобы использовать свои связи для сбора денег для проекта. Он говорит, что пробудил интерес у Нэнси Уилсон Росс из Азиатского общества; миссис Стэнли Янг, богатой женщины, интересующейся дзен-буддизмом; и Джин и Сидни Ланье, наставники поэта и спонсоры ныне несуществующей Finca La Folenca. Мини-Эсален на юге Франции, где Ланье зарекомендовали себя как неофициальные гуру. Миссис Ланье известна в кругах, ищущих средства, как ключ к фонд братьев Рокфеллер, так что эта дверь была открыта, и между этими группами Фэйрли говорит, что он собрал 150 000 долларов, чтобы начать работу ". Увидеть поэта Сидни Ланье (1842–1881); и Азиатское общество, основанная в 1956 г. Джон Д. Рокфеллер III.
  3. ^ Коллинз (1982), стр. 23.
  4. ^ Коллинз (1982), стр. 23–24.
  5. ^ Коллинз (1982), стр. 24–25, 43–44.
  6. ^ "Ленты Линдисфарна". Центр новой экономики Шумахера. Получено 5 мая 2014.
  7. ^ а б c d е ж грамм Редениус (1985), стр. 254.
  8. ^ Коллинз (1982), стр. 14–18. 34–35.
  9. ^ Уильям Ирвин Томпсон, Тьма и рассеянный свет (1978), стр. 138; цитируется в Collins (1982), pp. 21–22.
  10. ^ Коллинз (1982), стр. 52–53.
  11. ^ Коллинз (1982), стр. 55–106.
  12. ^ Коллинз (1982), стр. 127–131.
  13. ^ Коллинз (1982), стр. 134–136.
  14. ^ "Проект Meadowcreek: модель устойчивого развития в Озарке ", Новости Матери-Земли, Март / апрель 1982 г.
  15. ^ Уильям Ирвин Томпсон, Тьма и рассеянный свет (1978), стр. 71–72; цитируется у Коллинза (1982), стр. 113; и Коллинз, стр. 118–122.
  16. ^ Редениус (1985), стр. 256.
  17. ^ Редениус (1985), стр. 255.
  18. ^ Helgesen (1977), стр. 82.
  19. ^ а б c d Коллинз (1982), стр. 161.
  20. ^ а б Коллинз (1982), стр. 28.
  21. ^ Коллинз (1982), стр. 118.
  22. ^ Коллинз (1982), стр. 117.

Источники

См. Также Уильям Ирвин Томпсон, «Послесловие» к ТЕМНОТЕ И РАССЕЯННОМУ СВЕТУ (Нью-Йорк: Doubleday, 1978), 181–183.

внешняя ссылка