Литовская национальная католическая церковь - Lithuanian National Catholic Church - Wikipedia

Синод LNCC в Лоуренсе, Массачусетс, 1917 год. Стасис Мицкявичюс сидит в центре.

В Литовская национальная католическая церковь или же LNCC (Литовский: Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia) была небольшой американской деноминацией, организованной в 1914 г.[1] диссидентской католической церкви Литовские американцы в основном в Пенсильвания, Иллинойс, и Массачусетс. Он также был известен как независимый (Непригульминга) Литовская церковь как бы отвергла папскую власть. Он был тесно связан с Польская национальная католическая церковь. Церковь учредила несколько приходов, но большинство из них просуществовали недолго. Наиболее успешные приходы были в Скрэнтон, Пенсильвания, и Лоуренс, Массачусетс. Джон Гритенас был освящен 17 августа 1924 г. в г. Скрэнтон, Пенсильвания, как единственный епископ этой церкви. Из-за отсутствия архивных источников доступная информация о церкви и ее приходах фрагментарна, неполна и часто противоречива.[2]

История

В США

Статистика LNCC[3]
(Данные Министерство торговли США и Бюро переписи населения )
Год193619261916
Количество приходов7а4б7c
Члены конгрегации2,9041,4977,343
Воскресные школы511
Количество учителей632
Количество студентов316217140
а В 1936 году было 4 прихода в Пенсильвании, 2 в Иллинойсе и 1 в Массачусетсе.[3]
б В 1926 году было 2 прихода в штатах Пенсильвания и Иллинойс.[1]
c В 1916 г. было 2 прихода в Массачусетсе и 1 приход в Коннектикут, Иллинойс, Мичиган, Пенсильвания и Род-Айленд.[4]

В Старая католическая церковь отделен от Римская католическая церковь из-за разногласий по решениям, принятым Первый Ватиканский собор в 1869–1870 гг. Старая католическая церковь была привлекательной для европейских иммигрантов в США из-за разногласий с римско-католической иерархией.[2] Иммигранты хотели основать свои собственные приходы, в которых священники говорили бы на их языке, но мало получали поддержки от американских епископов, которые в основном были ирландского и немецкого происхождения. В 1884 году встреча американских епископов в г. Балтимор решил, что имущество приходов принадлежит не финансирующей его общине, а епархии.[2] Судебные тяжбы между пастырями и прихожанами из-за собственности были довольно частыми.[5] В знак протеста против такой политики Польская национальная католическая церковь (PNCC) была основана в 1897 году.[2]

Из-за исторический союз Польши и Литвы Литовская национальная католическая церковь сначала действовала как часть PNCC. Первыми литовскими священниками, присоединившимися к Старой католической церкви, были Владисловас Дембскис [lt ], Винцас Р. Дилионис (настоящее имя Винкас Петрайтис) и Стасис Мицкявичюс, рукоположенный в священники епископом Стивен Камински в 1901 г.[2] Первые литовские национальные католические приходы были основаны Дилионисом в Уотербери, Коннектикут, в 1902 г. и Балтимор, Мэриленд в 1903 году, но они, как и многие другие подобные литовские приходы, просуществовали недолго. Мицкявичюс основал несколько приходов, самые успешные из которых в Скрэнтон, Пенсильвания, и Лоуренс, Массачусетс.[2] Приходы были созданы под юрисдикцией архиепископа. Кармел Генри Карфора.[1] Когда возникли разногласия между Мицкявичюсом и польским епископом Францишек Ходур, Мицкявичюс созвал синод 17 июля 1917 года и отделился от ПНКЦ. Он был рукоположен в епископа Рудольф де Ландас Бергес в 1917 году. Однако Бергес отменил освящение в декабре 1918 года, как только он лучше познакомился с Мицкявичюсом.[6] В то время как Мицкявичюс (умер в 1923 г.) был активным сторонником отделения от PNCC, другие литовские священники, в том числе Джон Гритенас и Николай Валадко были более двойственными. Гритенас был рукоположен в епископа Францишек Ходур в 1924 г.[6] Валандка опубликовал литовский миссал LNCC в 1931 году.[2]

Другая попытка отделить LNCC от PNCC была предпринята в 1925 году, когда Степонас А. Гениотис, ученик Мицкявичюса, созвал первый независимый от PNCC синод в Чикаго 25 мая 1925 года. Второй синод состоялся в Ньюарке в 1932 году.[2] Гениотис утверждал, что он был рукоположен в 1924 или 1925 году (и даже был возведен в архиепископы в 1929 году),[2] но его утверждения сомнительны.[7] Эта группа священников работала с Католической церковью Америки и отцами-миссионерами Св. Иоанна Католической церкви Америки (джонистай). Издали несколько периодических изданий, в том числе Эпоха науоджи (Новая эра; 1928–1930), Йонисту бальзас (Голос Джонистаи; 1942–1952) и двуязычный Голос (1953–1964).[6]

LNCC так и не стал популярным среди американцев литовского происхождения из-за недостатка мотивированных и энергичных священников. Он также пострадал из-за отсутствия более централизованного и организованного руководства, а также из-за различных оппортунистов, которые мошенничали с деньгами, выдавая себя за священников. Когда литовцы эмигрировали в Соединенные Штаты, чтобы спастись от Советская оккупация в последствия Второй мировой войны, новое поколение иммигрантов не поддержало LNCC.[6]

В Литве

Было несколько ограниченных попыток создания LNCC в Литве.[8] Гритенас посетил Литву в 1922 и 1927 годах. Он установил контакты с некоторыми либеральными и патриотическими активистами, которые хотели уменьшить влияние Римско-католической церкви в Литве, и исследовал возможности создания LNCC в Литве. Во время второго визита он встретился с президентом. Антанас Сметона. Эти усилия были прерваны смертью Гритенаса в 1928 году, хотя есть отрывочные свидетельства того, что сообщество LNCC действовало в Рокишкис с 1925 г.[8] В 1937 году Гениотис посетил Литву и заявил, что основал приход LNCC в своей родной деревне Репшяй [lt ] возле Мажейкяй. Он также провел встречи с литовской прессой и министрами правительства и обратился к лидерам Восточная Православная Церковь и Мариавитская церковь в Литве.[8] Литовская пресса время от времени уделяла LNCC внимание. Он получил в основном положительные отзывы от Lietuvos žinios опубликовано Литовский народный крестьянский союз и более нейтральное освещение от Тримитас опубликовано Литовский Союз Стрелков. Католические периодические издания нападали на LNCC и критиковали ее из-за ее связей с PNCC (Польша была негативно оценена литовской общественностью из-за споров по поводу Вильнюсский край ) и из-за проблем с поведением священников LNCC. Например, они называли Гритенаса мошенник и утверждал, что был оштрафован за мелкое хулиганство в состоянии алкогольного опьянения.[8]

Любые контакты между LNCC и Литвой были прерваны во время Вторая Мировая Война и последующие Советская власть в Литве. В то время как Советский союз усыновленный Марксистско-ленинский атеизм в качестве официальной идеологии советские власти рассматривали автокефальный «национальная церковь» как инструмент ослабления Римско-католической церкви.[8] КГБ еще в 1946 году пытались нанять священников для «национальной церкви» в Литве. Им удалось нанять Юозаса Пилипайтиса, священника из Сударгас [lt ], но его открытое письмо, опубликованное в региональной газете, осталось незамеченным литовским обществом.[9] Когда Папа Пий XII издал указ об отлучении от церкви пособников коммунистов в июле 1949 года, советские власти пытались заставить литовских священников подписать письмо протеста и использовать его в качестве основы для основания национальной церкви. Усилия не набирали обороты - только 108 священников из 933 подписали письмо - и от идеи национальной церкви отказались в пользу других методов гонения на христиан.[9]

Идеология

LNCC не разработал более четкую идентичность или миссию - он был соперником традиционной Римско-католической церкви, но предлагал только «бюрократические» различия (то есть отказ от папской власти и принятие более демократического приходского управления) без изменения лежащих в основе религиозных догм. .[6] LNCC попытался совместить два противоположных атрибута - католический (что означает «универсальный») и национальный (что означает «специфический для одной нации»). Церковь практиковала как индивидуальную, так и общинную признания и критиковал духовное безбрачие, но не выработал собственной последовательной догматическое богословие или же апологетика. Многие писатели LNCC были сосредоточены на атаках и критике традиционной Римско-католической церкви.[10] LNCC объединил католическую веру с Литовский национализм и патриотизм. LNCC провела массы в Литовский, но это оказалось недостатком в долгосрочной перспективе, поскольку иммигранты все чаще переходят на английский язык. Некоторые из его текстов показывают влияние Кальвинизм и Янсенизм.[2]

Приходы

Скрэнтон, Пенсильвания

Литовская национальная католическая церковь в Скрэнтоне

Литовцы в Скрэнтон, Пенсильвания, враждовали со своим священником прихода Святого Иосифа и Епископ Скрэнтона с 1895 г. В 1910 г., когда суд постановил, что церковь и другая приходская собственность находится в доверительном управлении, а не в прямой собственности епископа, епископ отлучил приходской комитет от церкви и закрыл церковь Св. Иосифа.[11] Приход Промысла Божьего LNCC в Скрэнтоне был основан Стасисом Б. Мицкявичюсом в 1913 году и продолжает действовать. Скрэнтон был также оплотом PNCC. Прихожане собрали средства и приобрели два земельных участка, один под церковь, а другой под кладбище. В 1915 году был построен временный костел. Мицкявичюс покинул приход в 1916 году. Активизировался он, когда его занял епископ. Йонас Гритенас в 1919–1928 гг. Приход приобрел ферму площадью 40 га, основал приют для престарелых (названный в честь Вильнюс; основан в 1924 году и закрыт после смерти Гритенаса в 1928 году из-за финансовых трудностей), построил дом духовенства и зал для приходских мероприятий (назван в честь великого князя Витаутас ).[6] Гритенас также организовал недолговечную духовную семинарию.[2] Тогда прихожанами было около 300 семей. Они организовывали различные мероприятия, в том числе частые пикники в парке за кладбищем. Гритенаса сменил Миколас Валадка, который приехал из Уругвая в 1929 году и продолжал работать в приходе до 1972 года. Он был одним из руководителей LNCC и работал с другими приходами, в том числе работал над созданием прихода в Уилкс-Барре, Пенсильвания. Во время его правления приход в Скрэнтоне построил в 1930 году собственную церковь, что привело к долгосрочным долгам у прихода. В приходе также была воскресная школа с детским театром и хор, который пел на литовском языке, хотя некоторые прихожане были иммигрантами в третьем поколении. После его смерти приходские священники были польского происхождения: Эдвард Ратаяк (1974–1984), Ежи Урбански (1983–1987), Л. Лазарский (1987–1990), Станислав Страйз (1990–2002), Вальтер Пласек (с 2002 года). ).[6]

Лоуренс, Массачусетс

Приход Святого Сердца в г. Лоуренс, Массачусетс, была основана Стасисом Б. Мицкявичюсом в 1916 году. Он использовал разногласия между пастором Антанасом Юсайтисом и прихожанами римско-католического прихода Святого Франциска.[6] Он проработал в приходе до 1918 года. В ноябре 1917 года в приходе начали издавать ежемесячную газету. Атгимимас (Возрождение) под редакцией Константинаса Норкуса, но длилось оно всего семь месяцев. Приход приобрел кирпичный храм, дом духовенства, парк, в котором устроил кладбище и который также использовался для пикников. Мицкявичюс основал духовную семинарию, которая подготовила к священству Степонаса А. Гениотиса, Стасиса Шлейниса, Жвалиониса и С. Таутаса.[6] В 1918 году его сменил Стасис Шлейнис, умерший в 1927 году. Шлейнис не очень понравился, и между ним и прихожанами возникли судебные тяжбы из-за кладбища. В приходе был хор, который также ставил самодеятельные постановки оперетт, драматических произведений и т. Д. В 1933 году в хоре насчитывалось около 70 человек. Когда Николай Валадка (1932–1936) был приходским священником, он попытался восстановить свою газету как Таутос бальза (Голос нации; 1931–1932) и Тиесос бальза («Голос правды»; в 1933 году вышло всего четыре номера). Володка также приобрела ферму площадью 40 га с 30 дойными коровами и построила приют для престарелых. Ферма была продана, когда Валадка переехала в Скрэнтон. Приход продолжал действовать до 2002 года.[6]

Другие известные приходы

Место расположения[6]ПриходИзвестные священникиПериод активен
Уотербери, КоннектикутВсе святыеВинкас Р. Дилионис1902
Чикаго, Иллинойс (Город озера )Петрас Б. Урбонас1913
Чикаго, Иллинойс (Город озера )Святой апостол ПетрЗигмас Янкаускас1914
Чикаго, Иллинойс (Бриджпорт )Стасис Б. Мицкявичюс1916, 1921–1923
Чикаго, ИллинойсЮ. А. Букаускас1919
Чикаго, ИллинойсБогоматерь ШилуваСтасис Б. Мицкявичюс
С. А. Линкус		1921–1923, 1931–?
Вествиль, ИллинойсСвятой КрестЗигмантас К. Випартас
Ф. А. Микалаускас		1914/1915–1933[2]
Спрингфилд, Иллинойс1948
Балтимор, МэрилендВинкас Р. Дилионис1903
Атол, МассачусетсСтасис Б. Мицкявичюс1908
Вустер, МассачусетсСтасис Б. Мицкявичюс1910–1914
Ньюарк, Нью-ДжерсиКрикщюнас1922
Дюбуа, ПенсильванияПетрас Б. Урбонас1903–1909
Питтсбург, ПенсильванияСвятой ГеоргЗигмантас К. Випартас1922–1933[2]
Филадельфия, ПенсильванияСвятой МарииКсаверас М. Жукаускас1926–1957
Уилкс-Барре, ПенсильванияВсе святыеНиколас Валадка1929/1931–1933, 1946
Шенандоа, Пенсильвания1931/1933, 1940
Провиденс, Род-АйлендСвятой Иоанн (?)Стасис Б. Мицкявичюс1907–1912
Примечание: из-за отрывочной информации "активный период" является приблизительным и неполным.

Рекомендации

  1. ^ а б c Министерство торговли США, Бюро переписи населения (1929 год). Религиозные организации, 1926 г.. II. Вашингтон: Государственная типография. п. 697.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Струмицкене, Илона (2012). "Lietuvių tautinė katalikų bažnyčia (LTKB) Amerikoje: Religinės ir tautinės tapatybės bruožai" (PDF). Ойкос: lietuvių migracijos ir diasporos studijos (на литовском языке). 2 (14): 43–49. ISSN  2351-6461.
  3. ^ а б Министерство торговли США, Бюро переписи населения (1941 год). Религиозные организации, 1936 г.. II, часть 2. Вашингтон: Правительственная типография. С. 846–848.
  4. ^ Министерство торговли, Бюро переписи (1919). Религиозные организации, 1916 г.. II. Вашингтон: Государственная типография. п. 347.
  5. ^ Волкович-Валкавичюс, Уильям Л. (лето 1994 г.). «Иммигранты, которые стали литовцами, став американцами». Lituanus. 2 (40). ISSN  0024-5089.
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k Вайткявичене, Кристина (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios Amerikoje raidos bruožai" (PDF). Ойкос: lietuvių migracijos ir diasporos studijos. 1 (19): 56–76. ISSN  2351-6461.
  7. ^ Брандрет, Генри Р. Т. (2007). Епископский Вагатес и англиканская церковь. ООО "Уайлдсайд Пресс". п. 69. ISBN  0912134062.
  8. ^ а б c d е Струмицкене, Илона (2015). "Bandymai steigti„ tautinę bažnyčią "Lietuvoje" (PDF). Ойкос: lietuvių migracijos ir diasporos studijos. 1 (19): 109–116. ISSN  2351-6461.
  9. ^ а б Стрейкус, Арунас (2002). Soviet valdžios antibažnytinė politika Lietuvoje (1944–1990) (PDF) (на литовском языке). Lietuvos gyventoj genocido ir rezistencijos tyrimo centras. С. 84–87. ISBN  9986-757-53-3.
  10. ^ Грицкявичюс, Артурас (2015). "Lietuvių tautinės katalikų bažnyčios liturgijos, dogmatikos, ekleziologijos ir apologetikos bruožai" (PDF). Ойкос: lietuvių migracijos ir diasporos studijos. 1 (19): 86–92. ISSN  2351-6461.
  11. ^ Дапкуте, Дайва (2015). "Tautinės bažnyčios ссылка: pirmieji žingsniai" (PDF). Ойкос: lietuvių migracijos ir diasporos studijos. 1 (19): 42–43. ISSN  2351-6461.

внешняя ссылка