Жить высоко и позволить умереть - Living High and Letting Die

Жить высоко и позволить умереть: наша иллюзия невиновности ISBN  0-19-510859-0 это философская книга Питер К. Унгер, опубликовано в 1996 году.

Обзор

Вдохновлен Питер Сингер очерк 1971 года "Голод, достаток и нравственность,"[1] Унгер утверждает, что для того, чтобы люди в развитом мире жили нравственно, они морально обязаны приносить жертвы, чтобы помочь смягчить человеческие страдания и преждевременную смерть в третьем мире, и, кроме того, допустимо (и морально правильно) лгать, обманывать и украсть, чтобы облегчить страдания.

Унгер утверждает, что интуитивные моральные суждения большинства людей о нескольких гипотетических моральных сценариях: Мелкий пруд, Винтажный седан, и Конверт, несовместимы.

Унгер представляет гипотетический случай Винтажный седан:

Не по-настоящему богатый, ваша единственная роскошь в жизни - винтажный седан Mercedes, который, потратив много времени, внимания и денег, вы восстановили до идеального состояния ... Однажды вы останавливаетесь на пересечении двух небольших проселочных дорог, обеих путешествовал легко. Услышав голос, кричащий о помощи, вы выходите и видите раненого и залитого кровью человека. Уверяя вас, что его рана ограничена одной из его ног, мужчина также сообщает вам, что он был студентом-медиком в течение двух полных лет. И, несмотря на его исключение за обман на выпускных экзаменах за второй год, что объясняет его статус бедного с тех пор, он грамотно привязал рубашку возле раны, чтобы остановить поток. Итак, вам известно, что нет опасности потерять его жизнь, но есть большая опасность потерять конечность. Однако этого можно избежать, если отвезти его в сельскую больницу за пятьдесят миль. "Как возникла рана?" ты спрашиваешь. Заядлый орнитолог, он признается, что вторгся в соседнее поле и, неосторожно уйдя, порезался о ржавую колючую проволоку. Теперь, если вы поможете этому нарушителю, вы должны положить его на свое прекрасное заднее сиденье. Но тогда ваша прекрасная обивка будет пропитана кровью, и восстановление автомобиля будет стоить более пяти тысяч долларов. Итак, вы уезжаете. На следующий день его подобрал другой водитель, он выжил, но потерял раненую ногу.

Унгер сообщает, что большинство людей решительно отзываются о том, что отказ от автостопщика является отвратительным поведением, и он противопоставляет это почти универсальное суровое суждение снисходительным суждениям большинства людей. Конверт:

В вашем почтовом ящике есть кое-что от (Комитета США по) ЮНИСЕФ. Прочитав его, вы правильно полагаете, что, если вы вскоре не пришлете чек на 100 долларов, то вместо того, чтобы каждый прожил еще много лет, скоро умрут еще более тридцати детей.

Унгер утверждает, что факторы, отличающие The Envelope от Vintage Sedan, в котором мораль заставляет нас приносить жертвы, не имеют морального значения. мысленные эксперименты такие как вариации на проблема с тележкой чтобы проиллюстрировать его точку зрения. Унгер утверждает, что психологические факторы затемняют моральные вопросы, и что наша моральная интуиция в отношении подобных проблем открывает непоследовательное окно в нашу истинную жизнь. моральные ценности.

Унгер явно указывает, что автор роялти от продаж этой книги идут в ЮНИСЕФ и чтобы Oxfam America.

Ответы

Барри Смит и Берит Брогаард (пишут под псевдонимом Никола Бурбаки ) спорят в своих «Жить под кайфом и дать умереть», что аргумент Унгера подрывает один центральный подход к защите абортов, выдвинутый Джудит Джарвис Томсон в ее знаменитой Скрипач (мысленный эксперимент):

Представьте, что ваше тело без вашего разрешения привязалось к телу больного скрипача. Скрипач - человек. Он умрет, если вы его отсоедините. Тем не менее такая непривязанность кажется морально допустимой. Томсон утверждает, что нежелательно беременная женщина находится в аналогичной ситуации. Многие считают, что ее аргумент установил моральную допустимость аборта даже при условии, что плод - это человек.

Следуя стратегии, принятой Унгером, Смит и Брогаард указывают на ряд сценариев, в которых право женщины решать, что происходит с ее телом и с телом, перевешивается правом на жизнь скрипача.

Смотрите также

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Хельга Кухсе, изд. (2002). Неосвященная человеческая жизнь: очерки этики. Нью-Йорк: Блэквелл. С. 2–3. ISBN  0631225072.
Источники

внешняя ссылка