Резня в Вердене - Massacre of Verden

В Резня в Вердене было событием во время Саксонские войны где Франкский король Карл Великий приказал убить 4500 человек Саксы в октябре 782 года. Карл Великий потребовал сюзеренитет над Саксонией и в 772 г. уничтожил Ирминсуль, важный объект в Саксонское язычество, во время его прерывистой тридцатилетней кампании по Христианизировать саксы. Резня произошла в Verden в том, что сейчас Нижняя Саксония, Германия. Об этом событии свидетельствуют современные франкские источники, в том числе Королевские франкские летописи.

Начиная с 1870-х годов, некоторые ученые пытались оправдать Карла Великого в резне с помощью предложенной рукописной ошибки, но с тех пор эти попытки обычно отклонялись. Хотя цифра в 4500 жертв общепринята, некоторые ученые считают ее преувеличением.

Резня стала особенно значимой и неоднозначной среди Немецкие националисты в конце 19 - начале 20 вв. и в нацистская Германия. В 1935 году ландшафтный архитектор Вильгельм Хюботтер спроектировал мемориал, известный как Sachsenhain («Саксонская роща»), построенная на месте возможного массового убийства. Этот сайт какое-то время служил местом встречи Schutzstaffel. Популярное обсуждение резни сделало Карла Великого неоднозначной фигурой в нацистской Германии до его официальной "реабилитации" Адольф Гитлер и Йозеф Геббельс, после чего Карл Великий был официально представлен в нацистской Германии в положительной форме.

Источники

Запись за 782 год в первой версии Королевские франкские летописи (Annales Regni Francorum) записывает саксонское восстание, за которым последовала саксонская победа в битва при Зюнтеле прежде, чем прибыл Карл Великий и подавил восстание. Карл Великий приказал казнить 4500 саксов возле слияния рек. Аллер и Weser, в том, что сейчас Verden. Что касается массового убийства, запись гласит:

Услышав это, лорд король Чарльз со всеми франками, которых он смог собрать в короткие сроки, бросился к этому месту и двинулся туда, где Аллер впадает в Везер. Затем все саксы снова собрались вместе, подчинились власти лорда-короля и предали злодеев, которые несли главную ответственность за это восстание, - четыре тысячи пятьсот из них. Этот приговор был приведен в исполнение. Видукинда не было среди них с тех пор, как он сбежал в Nordmannia [Дания]. Закончив это дело, король вернулся во Францию.[1]

В Annales qui dicuntur Einhardi (Анналы Эйнхарда), которые представляют собой переработанную версию Королевские франкские летописи и не полностью независимый источник, дайте другой отчет о битве при Зюнтеле, отметив, что Карл Великий потерял двух посланников, четырех графов и около двадцати дворян в результате поражения франков. Редактор соглашается с наказанием, вынесенным саксонским повстанцам, и добавляет некоторые детали, например, что саксы обвиняли Видукинд, что число 4500 было минимальным и что казни произошли за один день:

Когда король услышал об этом бедствии, он решил не откладывать, а поспешил собрать армию и двинулся в Саксонию. Там он позвал к себе вождей саксов и спросил, кто подстрекал народ к восстанию. Все они заявили, что Видукинд был виновником измены, но заявили, что не могут предъявить его, потому что после того, как дело было совершено, он сбежал к северянам. Но другие, которые выполнили его волю и совершили преступление, которому они передали царь числом четыре тысячи пятьсот; и по приказу царя все они были обезглавлены [Decollati] за один день на реке Аллер в месте под названием Верден [Фердун]. Когда он таким образом отомстил, король удалился в город Диденхофен [Тионвиль] ...[2]

Краткое уведомление в том же году в Annales Laubacenses (Анналы Лоббса) и связанные с ними Annales sancti Amandi (Annals of Saint-Amand) гласит: «Восставшие саксы убили много франков; и Карл, [собрав] саксов вместе, приказал обезглавить их» (Саксы, мятежники, плюримо, Франко, вмешиваются; et Karlus, congregatos Saxones, iussit eos decollare).[3] Для 782 года Annales Sangallenses Baluzii более загадочны: «в этом году лорд король Карл убил много саксов» (hoc anno domnus rex Karolus plures de Saxonis interfecit).[4]

Стипендия

Историк Алессандро Барберо говорит, что в отношении Карла Великого резня «нанесла, пожалуй, самое сильное пятно на его репутацию». В своем обзоре ученых, касающихся Карла Великого, Барберо комментирует попытки реабилитировать Карла Великого и его войска после резни:

Несколько историков попытались уменьшить ответственность Карла за резню, подчеркнув, что до тех пор, пока несколько месяцев назад король не думал, что он усмирил страну, саксонская знать присягнула на верность, и многие из них были назначены графами. Таким образом, восстание представляло собой акт измены, караемый смертью, такое же наказание, которое чрезвычайно суровый саксонский закон налагал с большой легкостью даже за самые незначительные преступления. Другие пытались исказить рассказы, предоставленные источниками, утверждая, что саксы были убиты в бою, а не хладнокровно, или даже что глагол деколлар (обезглавить) было ошибкой переписчика вместо Делокация (переехать), поэтому заключенных депортировали. Ни одна из этих попыток не оказалась убедительной.[5]

Он продолжает: «Наиболее вероятным источником вдохновения для массовой казни Вердена была Библия», Карл Великий желал «действовать как истинный царь Израиля», цитируя библейский рассказ о полном истреблении Амаликитяне и завоевание Моавитяне к Дэйвид. Далее Барберо указывает, что несколько лет спустя королевский летописец, комментируя обращение Карла Великого с саксами, записал, что «либо они были побеждены, либо подверглись христианской религии, либо полностью уничтожены».[5]

Роджер Коллинз идентифицирует жертв резни, поскольку все саксы, как полагают, участвовали в битве при Сюнтеле. Карл Великий, возможно, нашел свой прецедент массовых казней в Совет Каннштатта от 745/6, где его дядя Карломан I выполнил многочисленные ведущие Алеманнский дворяне.[6]

Немецкий историк Мартин Линтцель утверждал, что цифра в 4500 человек является преувеличением, частично основанным на теории Ганс Дельбрюк относительно небольшого размера раннесредневековых армий.[7] С другой стороны, Бернард Бахрах утверждает, что 4500 пленных воинов составляли лишь небольшую часть здоровых мужчин в регионе. Цифра летописца в 4500 человек, отмечает он, общепринята учеными.[8] Он полагает, что это меньше, чем вся саксонская армия, сражавшаяся при Сюнтеле, и предполагает, что личная свита Видукинда, вероятно, также избежала плена.[9]

Медиевист Генри Майр-Хартинг утверждает, что, поскольку «репутация имела первостепенное значение для воинственного элемента общества героической эпохи», резня в Вердене, независимо от ее фактических масштабов, имела бы неприятные последствия для Карла Великого:

Что касается репутации во время войн Карла Великого, величайший саксонский прирост несомненно, была кровавая баня Вердена в 783 г. [sic]. Если только одна десятая из 4500 воинов, которые, как утверждается, были убиты, на самом деле попала под франкские мечи, подумайте, что за серия причитаний по павшим воинам, что за Гододдин Какое последующее чествование поэтов сделало бы это возможным![10]

Далее он утверждает, что саксы, вероятно, не смогли поднять еще один серьезный бунт в течение нескольких лет после Вердена, поскольку им пришлось ждать, пока новое поколение молодых людей достигнет боевого возраста.[11]

Матиас Бехер в своей биографии Карла Великого предполагает, что в 782 году депортации сопровождались гораздо меньшим числом казней.[12] Кэрол Кьюсак интерпретирует способ казни как повешение, а не обезглавливание.[13]

В Capitulatio de partibus Saxoniae свод законов, обнародованный Карлом Великим, традиционно датируется 782–85 гг. в ответ на восстание Видукиндов.[14] В последнее время, Ицхак Хен предложил более позднюю дату (ок. 795 г.), основываясь на влиянии исламского богословия джихад через испанца Теодульф Орлеанский. Эта теория не нашла широкого распространения.[15]

Джанет Л. Нельсон называет резню «образцовой законной местью за смерть [министров Карла Великого] и их людей на холмах Зюнтель». По ее словам, даже если франкские лидеры в Süntel были виноваты в катастрофе, поскольку Annales qui dicuntur Einhardi подразумевается, что Карл Великий, как их повелитель, по стандартам того времени, был обязан им отомстить. Нельсон говорит, что метод массовых казней -деколляция, обезглавливание - также было выбрано из-за его символического значения, поскольку это было римское наказание для предателей и нарушителей присяги.[16]

Наследие

Оценки до 1933 г.

В Sachsenhain, мемориал нацистской эпохи резне в Верден-ан-дер-Аллер, Германия

В шестнадцатом и семнадцатом веках историки обычно одобряли казни Вердена как проявление благочестия. Вовремя Просвещение это изменилось. Готфрид Вильгельм Лейбниц был одним из первых, кто предположил, что Верден бросил тень на наследие Карла Великого. Вольтер считал короля «тысячекратным убийцей», а Верден - центральным звеном своего варварства.[17]

По словам Барберо, этот инцидент был бы не более чем сноской в ​​научных кругах, если бы не разногласия в немецких кругах из-за националистических настроений до и во время нацистской эры в Германии.[5] Споры вокруг резни были связаны со спорами среди немецких националистов по поводу образа Карла Великого. Некоторые немцы видели в жертвах резни защитников традиционных верований Германии, сопротивляющихся иностранной религии христианства. Вильгельм Теудт упоминает место резни в своей книге 1929 года Germanische Heiligtümer («Германские святыни»). Некоторые христианские националисты связывали Карла Великого с унижением французского господства после Первая Мировая Война, особенно оккупация Рейнской области.[18] Из первого поколения немецких историков после 1871 года, защищавших Карла Великого, Луи Халфен сочли их усилия неудачными.[19]

нацистская Германия

Герман Гаух, Генрих Гиммлер адъютант по культуре, считал, что Карл Великий - известный по-немецки как Карл Великий (Немецкий: Карл дер Гроссе) - должен быть официально переименован в "Карла Палача" из-за резни. Он выступал за мемориал жертвам. Альфред Розенберг также заявил, что саксонский лидер Видукинд, а не Карла, следует называть «Великим». В нацистская Германия, массовое убийство стало главной темой для обсуждения. В 1934 году были поставлены две пьесы о Видукинде. Первый, Der Sieger (Виктор) к Фридрих Форстер, изображал Карла Великого как жестокого человека, но его цель, христианизация языческих саксов, была необходимой. Прием был смешанным. Второй, ВиттекиндЭдмунда Киса, был более противоречивым из-за критики христианства. Спектакль вызвал серьезные беспорядки и был остановлен сразу после двух спектаклей.[18] Описанный одним историком как «не более чем развернутая антикатолическая напыщенная речь», в сюжете Карл Великий изображался как тиран-убийца, а Верден - как «попытка геноцида, задуманная церковью».[20]

В 1935 году ландшафтный архитектор Вильгельм Хюботтер было поручено построить Sachsenhain (Нем. «Роща саксов») в Вердене, памятник в память о резне, состоящий из 4500 больших камней. Памятник использовался как памятник этому событию и как место встречи Schutzstaffel.[21] На мемориале была начертана надпись «Непокоренные к крещению немцы, убитые Карлом, убийцей саксов».[22] В том же году ежегодное празднование Карла Великого в Аахен, где он похоронен, была отменена и заменена лекцией на тему «Карл Великий, саксонский мясник».[18] Нападения на Карла Великого как Sachsenschlächter (убийца саксов) и орудие церкви и папства возглавлял Альфред Розенберг. В 1935 году семеро профессиональных историков дали отпор этой книге. Карл дер Гросе или Карл Великий? Вопрос был решен Адольф Гитлер сам, который в частном порядке заставил Розенберга прекратить публичные осуждения, а пропагандистские Йозеф Геббельс, который начал давать положительные отзывы о Карле Великом. В 1936 году нацистский историк Генрих Данненбауэр мог сослаться на «реабилитацию» Карла Великого. Мемориальный комплекс, Widukindgedächtnisstätte, был открыт в Engen в 1939 г.[23]

В 1942 году нацистский режим отметил 1200-летие со дня рождения Карла Великого. Историк Ахасвер фон Брандт назвал это «официальной реабилитацией» (amtliche Rehabilitationierung), хотя Геббельс в частной беседе признал, что многих людей смутил поворот национал-социализма. А Sicherheitsdienst В отчете от 9 апреля 1942 г. отмечалось, что:

Было слышно много голосов, говорящих о том, что всего несколько лет назад человека считали ненадежным национал-социалистом, когда он оставил Карла дер Гроссе хотя бы с одной безупречной чертой, и не говорили также тоном ненависти к «убийце саксов». "и" лакей папы и епископов ". Многие задаются вопросом, кто в партии тогда санкционировал этот уничижительный лозунг и с какой стороны исходила эта совершенно другая оценка сейчас.[23]

Геббельс считал, что для государственной пропаганды по историческим вопросам лучше всего согласовываться с общественным мнением и, следовательно, с Карлом Великим, а не против него.[23]

В качестве примера реабилитации Карла Великого после 1935 г. в нацистской Германии в 1944 г. 33-я ваффен-гренадерская дивизия СС Карл Великий, группа французских добровольцев, была названа в честь «панъевропейского германского героя», а не в честь Жанна д'Арк.[24]

Примечания

  1. ^ Шольц (1970), стр. 61.
  2. ^ Робинсон (1904), стр. 131.
  3. ^ Дэвис (2015), стр. 157, п. 176.
  4. ^ Дэвис (2015), стр. 200, п. 112.
  5. ^ а б c Барберо (2004), стр. 46–47.
  6. ^ Коллинз (1998), стр. 54–57.
  7. ^ Бахрах (2001), стр. 363, п. 171.
  8. ^ Бахрах (2013), стр. 210.
  9. ^ Бахрах (2001), стр. 363, п. 171.
  10. ^ Майр-Хартинг (1996), стр. 1126.
  11. ^ Майр-Хартинг (1996), стр. 1127.
  12. ^ Бехер (2003), стр. 67.
  13. ^ Кьюсак (2011), стр. 44.
  14. ^ Бехер (2003), стр. 67.
  15. ^ Дэвис (2015), стр. 413, п. 192.
  16. ^ Нельсон (2013), стр. 23–26.
  17. ^ Бехер (2003), стр. 144.
  18. ^ а б c Гэдберри (2004), стр. 156–66.
  19. ^ Хальфен (1919), стр. 274.
  20. ^ Штробль (2007), стр. 143.
  21. ^ Wolschke-Bulmahn (2001), стр. 283–84.
  22. ^ Gauch (2002), стр. 50.
  23. ^ а б c Ламберт (2007), стр. 534–38.
  24. ^ Forbes (2010), стр. 132–33.

Рекомендации

  • Бахрах, Бернард Стэнли (2001). Ранняя каролингская война: прелюдия к Империи. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  0-8122-3533-9
  • Бахрах, Бернард Стэнли (2013). Ранние кампании Карла Великого (768–777 гг.): Дипломатический и военный анализ. Лейден: Брилл.
  • Барберо, Алессандро (2004). Карл Великий: отец континента. Калифорнийский университет Press.
  • Бехер, Маттиас (2003). Карл Великий. Издательство Йельского университета.
  • Коллинз, Роджер (1998). Карл Великий. Торонто: Университет Торонто Press.
  • Кьюсак, Кэрол (2011). «Сопротивление языческих саксов миссии Карла Великого:« коренная »религия и« мировая »религия в раннем средневековье» Гранат, 13 (1): 33–51.
  • Дэвис, Дженнифер Р. (2015). Империя Карла Великого. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Форбс, Роберт (2010). За Европу: французские добровольцы Ваффен-СС. Книги Stackpole.
  • Гэдберри, Глен У. (2004). «Древние немецкие заново открыты». Нацистские пьесы Форстера и Киса Видукинда ». Очерки немецкой драмы и театра двадцатого века: американский прием, 1977–1999. Питер Лэнг. ISBN  9780820444031
  • Гаух, Зигфрид (2002). Следы моего отца. Издательство Северо-Западного университета.
  • Halphen, Луи (1919). "Критические исследования истории Карла Великого, V: La conquête de Saxe". Revue Historique, 130 (2): 252–78.
  • Курица, Ицхак (2006). «Джихад Карла Великого». Нарушитель 37: 33–51.
  • Хенгст, К. (1980). "Die Urbs Karoli und das Blutbad zu Verden in den Quellen zur Sachsenmission (775–785)". Theologie und Glaube, 70: 283–99.
  • Ламберт, Питер (2007). «Героизация и демонизация в Третьем рейхе: значение нацистского пантеона героев для достижения консенсуса». Тоталитарные движения и политические религии, 8, 3: 523–46.
  • Линцель, Мартин (1938). "Die Vorgänge in Verden im Jahre 782". Niedersachs. Jahrbuch, 15: 1–37.
  • Майр-Хартинг, Генри (1996). «Карл Великий, саксы и императорская коронация 800 г.». Английский исторический обзор, 111 (444): 1113–33.
  • МакКиттерик, Розамонд (2008). Карл Великий: формирование европейской идентичности. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Нельсон, Джанет Л. (2013). «Религия и политика в период правления Карла Великого». Религия и политика в средние века: сравнение Германии и АнглииС. 17–30. Людгер Кёрнтген и Доминик Вассенховен, ред. Берлин: Де Грюйтер.
  • Рейтер, Тимоти (1991). Германия в раннем средневековье, ок. 800–1056. Лондон: Лонгман.
  • Робинсон, Джеймс Харви (1904). Литература по европейской истории, том I: от распада Римской империи до протестантского восстания. Бостон: Atheneum Press.
  • Шольц, Бернард Вальтер (1970). Каролингские хроники: королевские франкские летописи и истории Нитарда. Пресса Мичиганского университета. ISBN  978-0-472-06186-0
  • Штробл, Гервин (2007). Свастика и сцена: немецкий театр и общество, 1933–1945 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  • Wolschke-Bulmahn, Иоахим (2001). «Ландшафтный дизайн мемориала концлагеря Берген-Бельзен». Памятные места: в поисках индивидуальности и ландшафтного дизайна. Думбартон-Окс. ISBN  978-0-884-02260-2