Мордехай Мануэль Ной - Mordecai Manuel Noah

Мордехай Мануэль Ной
Мордехай-Мануэль-Ноах.png
Родившийся(1785-07-14)14 июля 1785 г.
Филадельфия, Пенсильвания
Умер22 марта 1851 г.(1851-03-22) (65 лет)
Нью-Йорк
Род занятийДипломат, Журналист, Драматург
ИзвестенЕврейская терпимость

Мордехай Мануэль Ной (14 июля 1785 г., Филадельфия, Пенсильвания - 22 мая 1851 г., Нью-Йорк ) был американцем шериф, драматург, дипломат, журналистка, и утопический. Он родился в семье португальский Сефардский происхождение.[1] Он был самым важным еврейским мирским лидером в Нью-Йорке в начале 19 века.[2] и первый Еврей родился в Соединенных Штатах, чтобы достичь национального признания.[3] Его негативные отзывы о пьесах черных, поставленных и организованных Уильямом Брауном в Африканская роща заставили афроамериканских исследователей и ученых-драматургов назвать Ноя автором типичных черных архетипов, используемых в Менестрель показывает.[4][страница нужна ]

Карьера

Ной занимался торговлей и юриспруденцией. После переезда в Чарльстон, Южная Каролина, он посвятил себя политике.

Ной был активным сторонником рабства в Соединенных Штатах в середине 1800-х годов. Ной писал, что «Освобождение рабов поставило бы под угрозу безопасность всей страны». Журнал «Свобода» назвал Ноя «злейшим врагом черного человека» (Сарна, Дж. Д., Джексонский еврей: Два мира Мардохея Ноя, 1981: стр. 110–111).

Дипломат

В 1811 году он был назначен президентом. Джеймс Мэдисон в качестве консул в Рига, то часть Императорская Россия, но отказался, и в 1813 году был назначен консулом Королевства Тунис, где он спас американских граждан, которых марокканские рабовладельцы держали в рабстве. В 1815 году Ной был отстранен от должности;[5] по словам Госсекретарь США Джеймс Монро, его религия была «препятствием для выполнения [его] консульских функций». Этот инцидент вызвал возмущение как среди евреев, так и среди неевреев.[6]

Ной отправил много писем в Белый дом, пытаясь понять, почему, по их мнению, его религия должна быть оправданной причиной для отвода должности консула. Он преуспел в качестве консула и даже смог удовлетворить просьбу Соединенных Штатов об освобождении некоторых заложников, удерживаемых в Алжире. Ной так и не получил законного ответа, почему они забрали у него должность консула. Это беспокоило Ноя, поскольку он боялся, что это создаст прецедент для Соединенных Штатов. Он беспокоился, что это помешает будущим евреям занимать публично избранные или официально предоставленные должности в Соединенных Штатах.[нужна цитата ]

Ной запротестовал и получил письма от Джон Адамс, Томас Джеферсон, и Джеймс Мэдисон поддержка разделения церкви и государства и терпимости к евреям.[7] Выдающийся еврейский лидер Исаак Харби, предшественник Реформировать иудаизм, был побужден написать в письме к Монро,

[Евреи] ни в коем случае не должны рассматриваться как религиозная секта, терпимое правительством. Они составляют часть Народа. Они во всех отношениях вплетены в граждан республики и спрессованы с ними.[8]

Более поздняя карьера

Ной переехал в Нью-Йорк, где основал и редактировал Национальный адвокат, В New York Enquirer (позже слился с New York Courier and Enquirer ), Вечерняя звезда, и Санди Таймс газеты. Известно, что Ной использовал свою силу в качестве редактора Национальный адвокат и правоохранительные органы в качестве шерифа, чтобы лично закрыть конкурирующие пьесы, поставленные черными театральными группами, которые отвлекали внимание и доходы от его собственных постановок, с некоторыми сообщениями, что исполнители продолжали декламировать свои реплики, когда их тащили со сцены в их камеры .[9]

В 1819 году самая успешная пьеса Ноя, Она была бы солдатом, был произведен. С тех пор эта пьеса сделала Ноя первым важным еврейским писателем Америки. Она была бы солдатом теперь включен в антологии уровня колледжа.[который? ]

1844 Беседа о восстановлении евреев автор M.M. Ной, стр. 1. страница 2 показывает карту Земли Израиля

В 1825 году, практически без поддержки со стороны кого-либо - даже его собратьев-евреев - в предшественнике современного Сионизм, он пытался найти еврейское «убежище» в Гранд-Айленд в Река Ниагара, быть позванным "Арарат," после Гора Арарат, библейское место упокоения Ноев ковчег.[10] Он купил землю на Гранд-Айленде по цене 4,38 доллара за акр, чтобы построить убежище для евреев всех народов.[11] Он привез с собой краеугольный камень с надписью «Арарат, город-убежище для евреев, основанный Мордехаем М. Ноем в месяц Тишри 5586 года (сентябрь 1825 года) и в пятидесятый год американской независимости».

Ной также разделял мнение, среди прочего, что некоторые Коренной американец «Индейцы» были из Потерянные колена Израиля,[10] на котором он написал Беседа о доказательствах того, что американские индейцы являются потомками потерянных племен Израиля.[12][13] В его Беседа о восстановлении евреев,[14] Ной провозгласил свою веру в то, что евреи вернутся и восстановят свою древнюю родину, и призвал Америку взять на себя инициативу в этом деле.

2 сентября 1825 года, вскоре после прибытия Ноя в Буффало из Нью-Йорка тысячи христиан и небольшая часть евреев собрались на историческое событие. Ной возглавил большую процессию во главе с Масоны, нью-йоркское ополчение и муниципальные руководители епископальной церкви Святого Павла.[15] Здесь была короткая церемония, включающая пение псалмы в иврит - на стол причастия был положен краеугольный камень и прочитана новая прокламация об учреждении убежища. «День провозглашения закончился музыкой, канонадой и возлиянием. 24 ружья, перерыв, каменщики удалились в таверну« Орёл », при этом никто никогда не ступал на Гранд-Айл».[16] Это было началом и концом предприятия Ноя: он упал духом и вернулся в Нью-Йорк через два дня, ни разу не ступив на остров. Краеугольный камень вынули из приемной церкви и положили напротив задней части здания.[17] Сейчас он постоянно выставлен на Историческое общество Буффало в Буффало, штат Нью-Йорк. Впоследствии, несмотря на провал своего проекта, он разработал идею поселения евреев в Палестина и, как таковой, его можно считать предшественником современного сионизма.[10]

С 1827 по 1828 год Ной руководил Нью-Йорк с Таммани Холл политическая машина.

В своих произведениях он попеременно ненавидел и поддерживал южные рабство. Он волновался, что эмансипация непоправимо разделит страну.

Обладатель премии Макартура карикатурист Бен Катчор беллетризованный план Ноя для Гранд-Айленд в его Еврей Нью-Йорка. Ной также второстепенный персонаж в Гор Видал Роман 1973 года Заусенец.

Современное издание писаний Ноя Избранные произведения Мардохея Ноя отредактированный Майклом Шульдинером и Даниэлем Кляйнфельдом и опубликованный Greenwood Press.

Библиография

Книга Ноя Путешествие по Англии, Франции, Испании и Берберийским штатам в 1813-14 и 15 годах.
  • 1813 – 1814: Путешествие по Англии, Франции, Испании и Берберским штатам.
  • 1837 : Рассуждение о доказательствах того, что американские индейцы были потомками затерянных племен Израиля
  • 1844: Беседа о восстановлении евреев

Рекомендации

  1. ^ «Еврейская виртуальная библиотека, Мордехай Мануэль Ной». Получено 2008-01-10.
  2. ^ Еврейская история Нью-Йорка В архиве 2013-05-14 в Wayback Machine, Архив штата Нью-Йорк, Ресурсы по еврейской истории
  3. ^ "Антисемитизм, Мардохей Мануэль / Каталог тележек". Январь 2010 г.
  4. ^ А., Хэй, Самуэль (1994). Афроамериканский театр: историко-критический анализ. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521445221. OCLC  28256141.
  5. ^ Хасия Р. Дайнер, Евреи США, 1654-2000 гг., стр.59
  6. ^ Ной, Мардохей (1819). Путешествие по Англии, Франции, Испании и Берберийским штатам в 1813-14 и 15 годах.. Кирк и Мерсейн. стр.376. Получено 2011-05-28. Путешествует по Англии, Франции, Испании и Берберийским штатам в 1813-14 и 15 годах.
  7. ^ Ричард Х. Попкин, "Письмо Томаса Джефферсона Мордехаю Ною", Американский книжный коллекционер 1987 8(6): 9-11
  8. ^ ""Часть народа" ", Нелл Портер Браун, Гарвардский журнал, Январь – февраль 2003 г.
  9. ^ А., Хэй, Самуэль (1994). Афроамериканский театр: историко-критический анализ. Кембридж [Англия]: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0521445221. OCLC  28256141.
  10. ^ а б c Рене Генон Истоки мормонизма в Miscellanea.
  11. ^ Изображение города Арарат (Гранд Айленд, Нью-Йорк) В архиве 2012-07-20 в Archive.today Изображение в 1825 году, решающем году на Ниагарской границе. Нью-Йоркское наследие
  12. ^ Ной, Мардохей (1837). Беседа о доказательствах того, что американские индейцы являются потомками потерянных племен Израиля. Дж. Ван Норден. ISBN  978-0-665-45453-0. Получено 2008-10-02. ОБСУЖДЕНИЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ О том, что американские индейцы являются потомками потерянных племен Израиля.
  13. ^ Мардохей Мануэль Ной. «ДИСКУРС О СВИДЕТЕЛЬСТВАХ АМЕРИКАНСКИХ ИНДИЙЦЕВ, БЫВШИХ ПОТОМКАМИ УБИРАЕМЫХ ПРАЗДНИКОВ ИЗРАИЛЯ». Книжная полка Оливера. Получено 2008-09-03.
  14. ^ Ной, Мардохей (1845). Беседа о восстановлении евреев. Харпер и братья. Получено 2008-10-02.
  15. ^ Майор Ной: американский патриот, американский сионист - Мордехай Мануэль Ной и еврейское государство Арарат, Джерри Клингер
  16. ^ Майор Ной, американо-еврейский пионер, Исаак Голдберг, Еврейское издательское общество Америки, 1936, стр. 196
  17. ^ Публикации, Том 1, Историческое общество Буффало (Буффало, Нью-Йорк), изд. Братья Бигелоу, 1879 г.

Источники

  • Селиг Адлер и Томас Э. Коннолли. От Арарата до предместья: история еврейской общины буйволов (Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки, 1960, Библиотека Конгресса № 60-15834).
  • Мордехай Мануэль Ной: Путешествие по Англии, Франции, Испании и Берберийским штатам: 1813-14 и 15 годы.
  • Исаак Гольдберг, Майор Ной: американо-еврейский пионер, Еврейское издательское общество Филадельфии, 1936.
  • Майкл Шульдинер и Даниэль Дж. Кляйнфельд, Избранные произведения Мардохея Ноя, Гринвуд Пресс, 1999.
  • IsraIsland. Нава Семел, 2005.

внешняя ссылка