Мортон Смит - Morton Smith

О бывшем клерке пресвитерианской церкви в Америке см. Мортон Х. Смит.
Мортон Смит
Мортон Смит 1989.JPG
Мортон Смит, преподававший на семинаре по Павлу в Колумбийском университете в 1989 году.
Родившийся(1915-05-28)28 мая 1915 г.
Филадельфия, Пенсильвания, НАС.
Умер11 июля 1991 г.(1991-07-11) (76 лет)
Манхэттен, Нью-Йорк, НАС.
Род занятийИсторик
Академическое образование
ОбразованиеГарвардский университет
Еврейский университет (Кандидат наук. )
Гарвардская школа богословия (Th.D. )
Академическая работа
ДисциплинаБиблеист
УчрежденияКолумбийский университет
Основные интересыПисьмо Мар Саба
Известные работыИисус Маг

Мортон Смит (28 мая 1915 - 11 июля 1991)[1][2] был Американец профессор древняя история в Колумбийский университет. Он наиболее известен своими сообщениями об открытии Письмо Мар Саба, письмо, приписываемое Климент Александрийский содержащие отрывки из Тайное Евангелие от Марка, во время посещения монастыря на Мар Саба в 1958 году. Этот фрагмент письма имел много названий, от Тайное Евангелие через Фрагмент Мар Саба и Теодорос.

биография

Смит родился в Филадельфия 28 мая 1915 г.[1][2] Он получил степень бакалавра от Гарвардский колледж и Гарвардская школа богословия, а Кандидат наук. из Еврейский университет в Иерусалим и Th.D. в теологии из Гарвардская школа богословия. Он преподавал в Брауновский университет и Университет Дрю а затем он стал учителем в Колумбийский университет в 1957 г. Он стал почетным профессором в 1985 г. и продолжал преподавать религию до 1990 г. Он умер от сердечной недостаточности 11 июля 1991 г. в г. Нью-Йорк.[3]

Смит был хорошо известен своим острым умом, когда дело касалось религиозных споров. Он делал регулярные научные вклады во многих областях, включая, помимо прочего, греческую и латинскую классику, Новый Завет, Патристика, второй храм иудаизм и раввины.[4] Несмотря на многочисленные обвинения в подделке находок Смита, Смит считался преданным ученым, когда дело касалось исследований. Он посвятил пятнадцать лет своей жизни изучению своего открытия Тайного Евангелия.[5]

Письмо Мар Саба

Основная статья: Письмо Мар Саба
Древний Мар Саба монастырь, основанный в пятом веке.

В 1941 году 26-летний Смит был в поездке на святую землю вместе с Гарвардской школой богословия. Из-за проблем, связанных с войной, он застрял в Иерусалиме, где познакомился с лидером греческой православной церкви, который провел для него экскурсию по разным местам, одним из которых оказался монастырь Мар Саба. Находясь там, Смит получил доступ к библиотекам монастыря. Годы спустя, в 1958 году, после того, как Смит начал преподавательскую карьеру в Колумбийском университете, он получил творческий отпуск. В свой творческий отпуск Смит решил вернуться в Мар Саба, с тех пор очень заинтересовавшись библиотекой Мар Саба. Он вспомнил, что во время его первого визита в библиотеке был ужасный беспорядок, и, по словам Смита, никто не удосужился составить каталог.[6]

Смит сообщил, что нашел рукопись в Мар Саба монастырь в 1958 году, тщательно сфотографировал его, а затем оставил книгу там, где он ее нашел. Впервые он сообщил об открытии в 1960 году, но из-за различных задержек его основные публикации по этому вопросу не выходили до 1973 года.

Мар Саба - это Греческий православный монастырь с видом на долину Кедрон на Западном берегу к востоку от Вифлеема. В 1973 году Смит опубликовал книгу, в которой написал, что обнаружил ранее неизвестное письмо Климент Александрийский (ок. 150 - ок. 215) во время каталогизации документов летом 1958 года.

Цветная фотография страницы 2 письма Мар Саба, в которой сделаны цитаты из Тайного Евангелия от Марка.

С самого начала некоторые ученые высказали мнение, что письмо не является подлинным и что это либо древняя, либо средневековая подделка. В 1975 году Квентин Кенель опубликовал длинную статью в Католический библейский ежеквартальный журнал,[7] где он даже предположил, что Смит сам подделал документ, а затем сфотографировал свою предполагаемую подделку. Возмущенный Смит выступил с яростным опровержением:[8] после чего Кенелл отверг любые личные обвинения против Смита.[9]

В 1985 году в его Странные сказки Пер Бесков из Лунд поставить под сомнение Евангелие. В ответ Смит пригрозил подать в суд на издателя Fortress Press of Philadelphia «на миллион долларов», и издатель внес поправки в оскорбительный абзац.[10]

Смит обсуждает письмо Мар Саба в документальном сериале британского телевидения. Иисус: доказательства (1984: Канал 4).[11]

Вклад в изучение Ветхого Завета

Вклад Смита в изучение Ветхого Завета содержится в его Палестинские партии и политика, сформировавшие Ветхий Завет (1971). С помощью форма критики Чтобы реконструировать социальную основу Ветхого Завета, Смит выдвинул предложение о том, что две партии соперничали за господство в древнем Израиле, первая из которых состоит из тех, кто поклонялся многим богам, из которых Яхве был главным, в то время как другая, фракция «одного Яхве», была в основном партией иерусалимских священников, желавших установить монополию на Яхве. В монархическая Иуда партия Яхве была постоянным меньшинством; хотя иногда может победить короля, как Иосия их делу. В то же время, население в целом, в том числе большинство царей, упорно оставались многобожие, поклонение тем же богам, как и их соседи в Моав, Аммон В период после изгнания идея Яхве как единственного бога Израиля, наконец, восторжествовала, но возникло новое разделение между сепаратистами, которые хотели, чтобы евреи оставались строго отдельно от своих соседей (это разделение определяется в терминах чистоты), и ассимиляционисты, желавшие нормальных отношений с ними. В конце концов, к позднему персидскому / раннему эллинистическому периоду победили пуристы, современная версия Еврейская библия был написан, и возник узнаваемый современный иудаизм.[12]

Смитом восхищались и боялись за его необычайную способность смотреть на знакомые тексты незнакомым образом, заново открывать старые вопросы, ставить новые вопросы и опровергать принятые истины. Он практиковал «герменевтику подозрения» с разрушительным эффектом. Его ответы не всегда убедительны, но его вопросы нельзя игнорировать.[13]

Публикации

Книги:

  • Таннаитские параллели с Евангелиями (1951)
  • Древние греки (1960)
  • Герои и боги: духовные биографии в древности [в сотрудничестве с Моисеем Хадасом] (1965 г.)
  • Палестинские партии и политика, сформировавшие Ветхий Завет (1971)
  • Климент Александрийский и тайное Евангелие от Марка (1973)
  • Тайное Евангелие (1973)
  • Древняя история западной цивилизации [с Элиасом Бикерманом] (1976)
  • Иисус Маг: Шарлатан или Сын Божий? (1978)
  • Надежда и история (1980)
  • Исследования в культе Яхве. Vol. 1. Исторический метод, Древний Израиль, Древний иудаизм. Vol. 2. Новый Завет, раннее христианство и магия. [отредактировал Шэй Дж. Д. Коэн] (1996)
  • Что на самом деле говорит Библия (отредактировано с Р. Йозеф Хоффманн (1992)).

Награды

  • Лайонел Триллинг Книжная премия за Иисуса-волшебника
  • Столетняя награда Ральфа Маркуса Общества библейской литературы

Рекомендации

  1. ^ а б Нойснер, Джейкоб, Христианство, иудаизм и другие греко-римские культы. Часть 1: Новый Завет, изд. Дж. Нойснер, Исследования для Мортона Смита, шестьдесят, том 1, Новый Завет (Лейден: E.J. Brill, 1975), стр. ix.
  2. ^ а б Колдер III, Уильям М. «Смит, Мортон», в Биографический словарь североамериканских классиков, Уорд В. Бриггс-младший (редактор) (Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press, 1994), стр. 600.
  3. ^ Фаулер, Гленн (13 июля 1991 г.). "Мортон Смит, Колумбийский профессор и исследователь древней религии, 76 лет". Нью-Йорк Таймс. Получено 2008-03-28.
  4. ^ Барт Д. Эрман. Утраченные христианства. Oxford University Press, 2003, стр.70.
  5. ^ Эрман, Барт Д. «Утраченные христианства». Oxford University Press, 2003, стр.74.
  6. ^ Эрхман, Барт Д. (2003). Утраченные христианства. Издательство Оксфордского университета. п. 71. ISBN  978-0-19-518249-1.
  7. ^ Кенель, Квентин. «Мар Саба Клементина: вопрос доказательств», Католический библейский ежеквартальный журнал 37 (1975): 48–67
  8. ^ Смит, Мортон. «О подлинности письма Климента Мар Саба», Католический библейский ежеквартальный журнал 38 (1976): 196–99.
  9. ^ Кенель, Квентин. "Ответить Смиту" Католический библейский ежеквартальный журнал 38 (1976): 200–203
  10. ^ Пер Бесков ГЛАВА 28 Современные мистификации Иисуса в Спутник Иисуса из Блэквелла p460 изд. Делберт Беркетт
  11. ^ Уоллис, Ричард (27 января 2016 г.). «Канал 4 и снижение влияния организованной религии на британское телевидение. Дело Иисуса: Свидетельства». Исторический журнал кино, радио и телевидения. 36 (4): 668–688. Дои:10.1080/01439685.2015.1132821. ISSN  0143-9685.
  12. ^ Обзор палестинских партий, JBL, 1972 г.
  13. ^ Смит, Мортон (1996). Коэн, Шэй Дж. Д. (ред.). Исследования культа Яхве: исследования Нового Завета, раннего христианства, Magica. БРИЛЛ. ISBN  90-04-10477-1.

Библиография

  • Стивен К. Карлсон, Евангельская мистификация, Издательство Бейлорского университета, 2005.
  • Скотт Г. Браун, Другое Евангелие от Марка, Уилфрид Лорье, 2005 г.
  • Скотт Г. Браун, Фактуализация фольклора: дело Стивена Карлсона против Мортона Смита, Harvard Theological Review, 1 июля 2006 г. Доступно в Интернете (см. Ниже).
  • Питер Джеффри, Открытие тайного Евангелия от Марка, Издательство Йельского университета, 2006.
  • Чарльз В. Хедрик и Николаос Олимпиу, Секретный знак, в The Fourth R 13: 5 (2000): 3–11, 14–16. Содержит цветные листы рукописи. Доступно в режиме онлайн (см. Ниже).
  • Гедалиаху А.Г. Строумса,Комментарии к статье Чарльза Хедрика: Свидетельство, Журнал ранних христианских исследований 11: 2 (лето 2003 г.): 147–53. Рассказывает о четырех ученых, которые видели рукопись в библиотеке Мар Саба.

внешняя ссылка