Р. Йозеф Хоффманн - R. Joseph Hoffmann

Р. Йозеф Хоффманн
Р. Джозеф Хоффманн 2
Родившийся (1957-12-16) 16 декабря 1957 г. (62 года)
Род занятийИсторик, писатель, преподаватель

Раймонд Джозеф Хоффманн историк, чья работа была сосредоточена на раннем социальном и интеллектуальном развитии христианство.[1] Его работа включает обширное исследование роли и датировки Маркион в истории Новый Завет, а также реконструкция и перевод сочинений ранних языческих противников христианства: Цельс, Порфирий и Юлиан Отступник. Как старший вице-президент по Центр запросов, он возглавлял Комитет по научной экспертизе религии, CSER, где он инициировал Проект Иисуса, научное исследование историчности Иисус. Хоффманн назвал себя «религиозным скептиком, питающим слабость к религии».[2]

Фон

Хоффманн имеет ученую степень по теологии Гарвардская школа богословия и докторскую степень в области христианского происхождения из Оксфордский университет. Свою педагогическую карьеру начал в университет Мичигана как доцент кафедры ближневосточных исследований, где он разработал программу бакалавриата и магистратуры по христианскому происхождению. С 1991 по 1999 год он был старшим преподавателем Нового Завета и истории Церкви в Вестминстерский колледж, Оксфорд.

Академические должности Хоффманна включают преподавателя греческого языка в колледже Кебл (1980–1983) и старшего научного сотрудника в Колледж Сент-Кросс, Оксфорд. Он был помощником Wissenschaftlicher по патристике и классическим исследованиям в Гейдельбергский университет, профессор Кэмпбелла религии и человеческих ценностей в Колледж Уэллса до 2006 г. и заслуженный ученый Годдард Колледж в 2009 году. Преподавал в Cal State Сакраменто, Американский университет Бейрута и различные университеты Африки (Малави, Зимбабве и Ботсвана), Ближнего Востока, Тихого океана (Австралия и Папуа-Новая Гвинея) и Южной Азии, в последнее время в качестве приглашенного профессора истории в LUMS в Лахоре, Пакистан и как профессор исторической лингвистики в Аспирантуре Китайская Академия Наук в Пекине. Хоффманн также работал специальным лектором по гуманитарным наукам в Консерватория Новой Англии в Бостоне[3][4]

Как сотрудник Центр запросов, он был председателем Комитета по научной экспертизе религии с 2003 по 2009 год, а также одним из основателей факультета (1986) Гуманистический институт.[5][6] До 2016 года работал на факультете свободных искусств в Американский университет в Центральной Азии Вместе с Ясиром Фазаа он основал Вестминстерскую школу в Порт-Судане, работая заместителем генерального директора по академическим вопросам (2013; 2016) Cambridge International. Хоффманн поступил на факультет Международный университет Алатоо профессором филологии в 2019 году.

Научная работа

Маркион

Докторская диссертация Хоффмана 1982 г., Маркион: О восстановлении христианства, был опубликован в 1984 году. Хоффманн предположил, что Маркион должны быть датированы существенно раньше дат, назначенных на основании святоотеческих свидетельств. По словам Хоффмана, Маркион обладал самой ранней версией Люк и сохранил примитивную версию писем Павла. Он также попытался дискредитировать большую часть ранних святоотеческий доказательства жизни и мысли Маркиона как виновато ведомый.

Рецензии на это произведение отразили его неоднозначный характер. Писать в Revue Biblique, Джером Мерфи-О'Коннор обратил внимание на радикальный характер теории Хоффмана, утверждая, что «маловероятно, что книга такой же важности появится в этом поколении».[7] Дж. Л. Хоулден высоко оценил умение Хоффмана «читать между строк» ​​античных критиков Маркиона и назвал книгу «образцом того, как теперь следует писать доктринальную историю».[8] в то время как Джордж Э. Сен-Лоран заключает: «После того, как положительный вклад Маркиона в основную традицию католико-православного христианства будет признан решающей ролью Павла, необходимо признать его».[9] Другие рецензенты считали, что исследование доказательств Хоффманном было ценным, но его выводы можно было рассматривать только как умозрительные.[10][11] Книга получила очень негативную оценку от К. П. Баммель, обвинившего автора в многочисленных исторических ошибках и неправильном толковании святоотеческих текстов.[12] В книге, опубликованной в 1993 году, Барт Д. Эрман отметил, что Хоффманн Маркион "не был хорошо принят".[13]

Хоффманн ответил критикам Маркион в специальном выпуске Второй век.[14] С тех пор его диссертация была пересмотрена исследователями Нового Завета, включая Давид Тробиш, Джозеф Тайсон и Роберт М. Прайс.[15][16][17]

Древние критики христианства

Гофман также опубликовал английские переводы трех ранних языческих противников христианства. В каждом случае оригинальная работа была утеряна, но аргументы сохранились благодаря современным работам, написанным для их опровержения. Первый, Цельс: об истинной доктрине был опубликован в 1987 году. Хоффманн воссоздал аргументы Цельс используя работу Contra Celsum, написано Ориген Александрийский. Профессор теологии Уильям Вайнрих заметил, что Хоффманн «благоразумно воздерживается от любых попыток восстановить первоначальный порядок работ Цельсия, отдавая предпочтение тематическому изложению его сочинений».[18] Другие критиковали воссоздание Хоффманом Цельс как неполноценный.[19]

В 1994 году Хоффманн опубликовал Порфирий: Против христиан (литературные останки). Работа Хоффмана - это новый перевод, основанный на рукописи XV века, сохраненной Макарий Магнез. Автор критических замечаний в этой рукописи точно не известен. Аргумент, что критиком был Порфирий, впервые был выдвинут историком. Адольф фон Гарнак,[20] хотя его теория оспаривается.[21] В недавнем переводе современных работ со ссылкой на Против христиан Роберт М. Берхман отмечает, что перевод Хоффмана является «важным вкладом в изучение текста».[22]

В 2004 году он опубликовал перевод Юлиан: против галилеян, произведение последнего римского императора-нехристиана, Юлиан. Аргументы Джулиана пережили работу Contra Julianum написано Кирилл Александрийский.

"Проект Иисуса"

В 2007 году Хоффманн вместе с исследователями Нового Завета Роберт Прайс и Герд Людеманн объявили о создании коллоквиума для повторного изучения традиций существования исторического Иисуса.[23][24] Первая встреча так называемого "Проект Иисуса[25] »проходил в Амхерсте, штат Нью-Йорк, 5–7 декабря 2008 г., и в нем приняли участие пятнадцать ученых из различных дисциплин, включая Джеймс Табор, Роберт Эйзенман, и Брюс Чилтон. Проект, по словам Хоффмана, был разработан, чтобы определить, «что можно достоверно восстановить об исторической фигуре Иисуса, его жизни, его учениях и его деятельности, используя самые высокие стандарты научной и научной объективности».[26] Проект рассматривался как продолжение и модификация Иисус семинар, основан Роберт Фанк и Джон Доминик Кроссан.[26][27]В 2009 г. Центр запросов отказался от финансирования проекта «Иисус» и прекратил поддержку CSER.[28] В 2012 году Хоффманн объявил о создании нового консорциума под названием «Процесс Иисуса» для дальнейшего изучения христианского происхождения.[29]

Гуманистическая и атеистическая критика

Хотя Хоффманн идентифицирует себя как гуманист, он критиковал многие аспекты современного гуманизма и атеизма. В 2007 году после комментариев от Грег Эпштейн, капеллан-гуманист в Гарвард, предполагая, что авторы-атеисты Сэм Харрис и Ричард Докинз были «атеистическими фундаменталистами», Хоффманн написал публично опубликованное письмо, в котором назвал Эпштейна сбитым с толку и обвинил его в злоупотреблении именем Гарварда для того, чтобы закрепить свою позицию, вызывающую разногласия.[30][31] Он также подверг критике «Новый гуманизм» Эпштейна.[32] как «гуманизм поколения X для страстно запутавшихся».[30][33][34]

Хоффманн также подверг критике тактику, используемую Новый атеист движение. В сообщении блога 2009 г., посвященном Центр запросов с День богохульства, он писал, что новый атеизм - это «не более чем торжество придурков».[35] Комментируя Американская гуманистическая ассоциация выбор П.З. Майерс как «Гуманист года 2009» он написал, что «гуманизм, проникнутый« новым »атеизмом, превратился в пародию на серьезные гуманистические принципы и идеалы».[36] Хоффманн также осудил отсутствие исторических богословских знаний у многих сторонников нового атеизма, критикуя работу писателей-атеистов Ричарда Докинза, Сэма Харриса и Дэниела Деннета как исторически наивную в 2006 году. Бесплатный запрос статья.[37]

Комментируя религию в массовой культуре, Хоффманн приветствовал внимание к дискуссии о раннем христианстве благодаря документальному фильму. Утраченная гробница Иисуса (2007), но отвергли вывод создателей фильма о том, что Гробница Тальпиотов был местом захоронения Иисус и его семья.[38] Он также подверг критике сенсационность, связанную с Код да Винчи как сбивающая с толку смесь истории и художественной литературы.[39]

Избранные работы

  • Маркион: О восстановлении христианства, автор, (Scholars Press, август 1984 г., Oxford University Press, 1995), ISBN  0-89130-638-2
  • Цельс: об истинной доктрине, переводчик, редактор, (Oxford University Press, 19 февраля 1987 г.) ISBN  0-19-504151-8
  • Иисус вне Евангелий, автор, (Книги Прометея, февраль 1987 г.) ISBN  0-87975-387-0
  • Что на самом деле говорит Библия, редактор, с Мортоном Смитом (Харпер и Роу, Май 1993 г.) ISBN  0-06-067443-1
  • Тайные Евангелия: гармония апокрифических традиций Иисуса, редактор (Prometheus Books, апрель 1996 г.) ISBN  1-57392-069-X
  • Порфирий против христиан: остатки литературы, редактор и переводчик, (Prometheus Books, июль 1994) ISBN  0-87975-889-9
  • Юлиан против галилеян, редактор и переводчик, (Prometheus Books, ноябрь 2004 г.) ISBN  1-59102-198-7
  • «Миф и христианство: новое введение», в книге Карла Ясперса и Рудольфа Бультмана, Миф и христианство: исследование возможности религии без мифов, (Фаррар, Штраус и Жиру, 6 мая 2005 г.), ISBN  1-59102-291-6
  • Справедливая война и джихад: насилие в иудаизме, христианстве и исламе, редактор, (Книги Прометея, 2 января 2006 г.) ISBN  1-59102-371-8
  • Иисус Назарянин: миф или история?, введение, (Книги Прометея, 21 апреля 2006 г.) ISBN  1-59102-370-X
  • «За пределами парадигмы разрыва: к истории панафриканской церкви», Журнал истории религии, 21 (2), 136–158. Blackwell Publishing
  • Источники предания об Иисусе: отделяя историю от мифа, редактор (Prometheus Books, ноябрь 2010 г.) ISBN  1-61614-189-1

Рекомендации

  1. ^ "Вопрос для расследования - научное изучение религии". Получено 25 февраля 2014.
  2. ^ "Плач антиамериканского атеиста в мягкой оболочке". Новый оксонианец. Получено 25 февраля 2014.
  3. ^ «Блог открытого салона». Получено 26 февраля 2014.
  4. ^ "Домашняя страница Twitter". Получено 26 февраля 2014.
  5. ^ "Вита Бревис". Получено 19 января 2014.
  6. ^ "Р. Джозеф Хоффманн, Исследовательский центр". Получено 28 февраля 2014.
  7. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером. Апрель 1986 г. Обзор Р. Джозефа Хоффмана, Маркион: О восстановлении христианства. Revue Biblique, 46, 311-312
  8. ^ Дж. Л. Хоулден (август 1984 г.). «Возвращение к Маркиону». Разъяснительные времена. 95 (11): 345. Дои:10.1177/001452468409501119.
  9. ^ Джордж Э. Сен-Лоран (весна 1986 г.). "Обзор Маркион". Журнал Американской академии религии. 54 (1): 176–177. нет
  10. ^ Роберт Б. Ино (март 1985 г.). "Обзор Маркион". Богословские исследования. 46 (1): 173–174. нет
  11. ^ Лемуан Дж. Льюис (июнь 1985 г.). "Обзор Маркион". История Церкви. 54 (2): 230. Дои:10.2307/3167238. JSTOR  3167238. нет
  12. ^ К. П. Баммель (апрель 1988 г.). "Обзор Маркион". Журнал богословских исследований. 39 (1): 227–232. Дои:10.1093 / jts / 39.1.227. нет
  13. ^ Барт Д. Эрман (1996) [1993]. Православное искажение Писания: влияние ранних христологических споров на текст Нового Завета. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 245 п. 22. ISBN  0-19-510279-7.
  14. ^ Р. Джозеф Хоффманн (1987–88). «Как же тогда узнать этого беспокойного учителя? Дальнейшие размышления о Маркионе и его церкви». Второй век. 6 (3): 173–191.
  15. ^ Дэвид Тробиш (2000). Первое издание Нового Завета. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-511240-7.
  16. ^ Джозеф Б. Тайсон (2006). Маркион и Лука-Деяния: решающая борьба. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. ISBN  1-57003-650-0.
  17. ^ Роберт М. Прайс, обзор Герда Людеманна, Еретики: обратная сторона христианства (1996) [1] Проверено 17 октября 2008 г.
  18. ^ Вайнрих, Уильям К. 1987. Обзор Р. Джозефа Хоффмана, Цельс об истинной доктрине. Concordia Theological Quarterly,51, 296-297.
  19. ^ «Цельс, Ориген и Гофман (плюс несколько обзоров)». Тертуллианский проект. Получено 26 февраля 2015.
  20. ^ "Порфирий, Макарий Магн и Гофман". Тертуллианский проект. Получено 2 марта 2014.
  21. ^ Т.Д. Барнс (1973). «Порфирий против христиан: дата и атрибуция фрагментов». Журнал богословских исследований 24(2), 424-442.
  22. ^ Берхман, Роберт М. Порфирий против христиан(2005). E.J. Brill, Leiden, p. Икс. ISBN  90-04-14811-6
  23. ^ Дженнифер Грин, «Где ангелы боятся ступить». Гражданин Оттавы (Апрель 2007 г.)«Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2012-11-05. Получено 2008-10-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Проверено 17 октября 2008 г.
  24. ^ "Проект Иисуса" «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-02-25. Получено 2014-03-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  25. ^ "Пункт расследования - проект Иисуса". Получено 19 января 2014.
  26. ^ а б Чиллаг, Рон (27 декабря 2008 г.). «Для ученых - животрепещущий вопрос: был ли Христос реальным?». Звезда. Торонто. Получено 2010-05-22.
  27. ^ Проектирующий Иисуса | Собранные | ChristianityToday.com В архиве 2009-01-29 в Wayback Machine
  28. ^ «Обработка проекта». Получено 22 февраля 2014.
  29. ^ "Процесс Иисуса". Получено 22 февраля 2014.
  30. ^ а б «Грег Эпштейн не равен гуманизму». Блог Брайана Флемминга. Получено 9 марта 2014.
  31. ^ Лиза Миллер (18 июня 2007 г.). "BeliefWatch: Smackdown". Newsweek (LexisNexis перепечатка) | формат = требует | url = (помощь).
  32. ^ «Новый гуманизм»,http://www.thenewhumanism.org/ Проверено 31 августа 2008 г.
  33. ^ "Неверующие". Получено 4 марта 2014.
  34. ^ «Удаление религии из праздников - трудная задача». NPR.org. Получено 4 марта 2014.
  35. ^ "Истерики атеистов: новый шум". Получено 8 марта 2014.
  36. ^ «О достоинстве гуманизма». Получено 8 марта 2014.
  37. ^ «Почему« строгая наука »не вылечит« легкую »религию» Бесплатный запрос (2006) 26(3), 47-9
  38. ^ «Кто погребен в« Гробнице Иисуса »?» Новости США, 12 марта 2007 г., с. 34-35
  39. ^ «Изучение кода Да Винчи». Пункт запроса. Получено 15 марта 2014.

внешняя ссылка