Роберт М. Прайс - Robert M. Price

Для других людей по имени Роберт Прайс см. Роберт Прайс.
Роберт М. Прайс
Robert M. Price 1.jpg
Родившийся (1954-07-07) 7 июля 1954 г. (возраст 66)
Джексон, Миссисипи, США[1]
Альма-матерГосударственный университет Монклера
(BA, 1976)
Гордон – Конвелл Богословская семинария
(МТС, 1978)
Университет Дрю
(Доктор философии по систематическому богословию (1981));
Доктор философии по Новому Завету (1993)[1]
Род занятийТеолог
РаботодательПрофессор библейской критики Совета светского гуманизма. Центр расследований института[2]
ИзвестенВзгляды на историчность Иисуса
Политическая партияРеспубликанец[3][4]
Супруг (а)Кэрол Селби Прайс[5]
ДетиВиктория и Вероника[1]
Интернет сайтРоберт.mindvendor.com

Роберт Макнейр Прайс (родился 7 июля 1954 г.) - американец Новый Завет ученый, который возражает против существования исторический Иисус (в Теория мифа о Христе ). Он учил богословие и религиозные исследования на Джонни Колемон Духовная семинария.[6] Прайс - профессор библейская критика на Центр расследований института, а также автор ряда книг по библейские исследования и историчность Иисуса.

Бывший баптистский священник, Прайс был редактором Журнал высшей критики с 1994 года до прекращения публикации в 2003 году. Он также много писал о Ктулху Мифы, а "общая вселенная "созданный писателем Х. П. Лавкрафт.[7] Он также написал книгу вместе со своей женой Кэрол Селби Прайс. Мистические ритмы: философское видение спешки (1999), о рок-группе порыв.

Прайс человек из отстраненного Проект Иисуса, группа из 150 человек, изучающих историчность Иисуса и Евангелий, организатор Интернет-сообщества для тех, кто интересуется история христианства,[8] и входит в консультативный совет Светский студенческий альянс.[5] Он религиозный скептик, особенно ортодоксальных христианских верований, иногда называя себя Христианский атеист.[9] Среди прочего, Прайс не принимает историчность Иисуса и не верит, что Назарет существовало во времена Иисуса.

Фон

Прайс родился в Джексоне, штат Миссисипи, в 1954 году и переехал в Нью-Джерси в 1964 году. Магистр богословских исследований в Новом Завете из Гордон – Конвелл Богословская семинария в 1978 г. Университет Дрю, ему была присуждена докторская степень. получил степень в Систематическом богословии в 1981 году и еще один в Новом Завете в 1991 году. Прайс был пастором Первой баптистской церкви в Монтклер, Нью-Джерси.[1] Он работал профессором религии в Mount Olive College, Профессор богословия и библейских исследований Богословской семинарии Джонни Колемона и профессор библейской критики в Исследовательском центре Института Амхерст, Нью-Йорк.[10]

Теория мифа о Христе

Ценовые вызовы библейский буквализм и приводит доводы в пользу более скептического и гуманистический подход к христианству. Прайс поставил под сомнение историчность Иисуса в серии книг, в том числе Разрушение Иисуса (2000), Невероятно уменьшающийся сын человека (2003), Иисус мертв (2007), и Теория мифа о Христе и ее проблемы (2012), а также в Иисус в исчезающей точке, вклад в Исторический Иисус: пять взглядов (2009).

Методология

Цена использует критически-исторические методы,[11] но также использует «параллель с историей религий»,[12] или «Принцип аналогии»,[13] показать сходство между евангельскими повествованиями и нехристианскими ближневосточными мифами.[14] Прайс критикует некоторые критерии критического исследования Библии, такие как критерий несходства.[15] и критерий смущения.[16] Прайс далее отмечает, что «консенсус не является критерием» историчности Иисуса.[17] По словам Прайса, если критическая методология применяется с безжалостной последовательностью, остается одна. агностицизм относительно историчности Иисуса.[18][примечание 1] В Иисус в исчезающей точке, Прайс признает, что он выступает против мнения большинства ученых, но предостерегает от попыток решить этот вопрос путем обращение к большинству.[19]

Ключевые аргументы в пользу теории мифа о Христе

В Иисус в исчезающей точке (2010), Прайс дает три ключевых момента для традиционного Теория мифа о Христе, который возник с Бруно Бауэр и Голландская радикальная школа:[20]

  • В светских источниках нет упоминания о чудотворном Иисусе; Прайс утверждает, что Евсевий сфабриковал Тестимониум Флавианум.[21]
  • В послания, написано раньше, чем Евангелия, не приводите никаких свидетельств недавнего исторического Иисуса; Все, что можно извлечь из посланий, утверждает Прайс, - это то, что Иисус Христос, сын Божий, жил в небесном царстве, там умер в качестве жертвы за человеческий грех, был воскрешен Богом и восседал на небесах.[22]
  • Повествование об Иисусе встречается в ближневосточных мифах о умирающих и воскресших богах; Названия цен Ваал, Осирис, Аттис, Адонис, и Думузи / Таммуз в качестве примеров, все из которых, как он пишет, пережили эллинистический и римский периоды и тем самым повлияли на Раннее христианство. Прайс утверждает, что Христианские апологеты пытались преуменьшить эти параллели.[23]

В Теория мифа о Христе и ее проблемы (2011), Прайс утверждает, что теория мифа о Христе является наиболее вероятным объяснением происхождения христианства, давая еще один обзор аргументов:[24]

  • «почти каждую историю в Евангелиях (и Деяниях) можно с полным основанием считать заимствованной из греческого Ветхого Завета, Гомера или Еврипида».
  • «Каждая деталь рассказанной жизни Иисуса соответствует очертаниям архетипа мифического героя, присутствующего во всех культурах».
  • "Послания, независимо от того, датированы ли они раньше или позже евангелий, похоже, воплощают иную жилку раннехристианской веры, в которой отсутствовал земной Иисус, христианство, которое понимало" Иисуса "как почетное тронное имя, дарованное духовному спасителю которые попали в засаду и были убиты Архонтами, правящими вселенной, прежде чем он восторжествовал над ними [...] христианство в конечном итоге переписало Иисуса в историческое воплощение, пострадавшего от рук земных религиозных институтов и правительства ».

Иисус-агностицизм

Прайс утверждает, что если критическая методология применяется с безжалостной последовательностью, одна остается в полном объеме. агностицизм относительно историчности Иисуса.[25][26] Цитируется высказывание Прайса: «Возможно, это был исторический Иисус, но, если кто-то не обнаружит его дневник или его скелет, мы никогда не узнаем».[27][28] Он также аналогичным образом заявил в ходе публичных дебатов 1997 года:

Если существовал исторический Иисус, лежащий на спине евангельского Христа, он никогда не сможет быть восстановлен. Если когда-либо был исторический Иисус, то его больше нет.[29]

Прайс отмечает, что историки классическая древность приблизился к мифическим фигурам, таким как Геракл отвергая сверхъестественные сказки, упрямо предполагая, что «подлинная историческая фигура» может быть идентифицирована в основе легенды. Он описывает этот общий подход как Эвгемеризм и утверждает, что большинство исторических исследований Иисуса сегодня также являются евгемеристами.[30] Прайс утверждает, что Иисус, как и другие древние мифические персонажи, не сохранил мирской светской информации. Соответственно, Иисуса также следует рассматривать как мифическую фигуру, но Прайс допускает некоторую неуверенность в этом отношении. Он пишет в конце своей книги 2000 года Разрушение Иисуса: «Возможно, там была реальная фигура, но в этом просто больше нет возможности быть уверенным».[30][заметка 2]

Мифологическое происхождение

Прайс считает, что христианство - это историзированный синтез главным образом Египтянин, Еврейский, и Греческие мифологии,[33][34] рассматривая Иисуса из Назарета как выдуманную фигуру, соответствующую Ранг-реглан мифотип.[30]

Прайс утверждает, что первые христиане переняли модель фигуры Иисуса из популярного Средиземноморья. мифы о умирающем и восходящем спасителе того времени, например, Дионис. Он утверждает, что в то время эти сравнения были известны как отец ранней церкви. Джастин Мученик признал сходство. Прайс предполагает, что христианство просто заимствовало темы из историй того времени о умирающих и воскресших богах и дополнило их темами (бегство от крестов, пустые гробницы, преследование детей тиранами и т. Д.) Из популярных историй того времени, чтобы придумать с рассказами о Христе.[35]

Евангелия как мидраш

Прайс утверждает, что детали Евангелий были практически полностью раскрыты. мидраш переписывание Септуагинта, Иосиф Флавий, Гомер, и Еврипид ' Вакханки.[36] По словам Прайса, «практически каждая история в Евангелиях и Деяниях может быть доказана как христианская переработка материала» из этих источников, и «практически каждый случай новозаветного повествования» можно проследить до литературного прототипа, что оставляет » практически ничего не осталось ".[37]

Влияния греческого цинизма

Цена не видна в Q документ надежный источник исторический Иисус просто потому, что Q везде показывает a Циник аромат, представляющий скорее школу мысли, чем учение одного человека.[38] Прайс признает, что за пределами Нового Завета существует небольшое количество древних источников (Тацит, например) кто засвидетельствовал бы, что Иисус был человеком, который действительно жил. Однако Прайс указывает, что, даже если предположить подлинность этих ссылок, они больше относятся к утверждениям христиан, живших в то время при Иисусе, и не доказывают, что Иисус был современником писателей древности.

Историзация мифа

Ссылаясь на сообщения о распятии Иисуса Александр Янней (83 г. до н.э.) или в возрасте 50 лет Ирод Агриппа I под властью Клавдий Цезарь (41–54 гг. Н. Э.) Прайс утверждает, что эти «различные даты являются остатком различных попыток закрепить первоначально мифического или легендарного Иисуса в более или менее недавней истории».[39][40][41]

Стипендия Х. П. Лавкрафта

Как редактор журнала Склеп Ктулху[42] (опубликовано Некрономикон Пресс ) и серии Ктулху Мифы антологии,[43][44][45] Цена была главной фигурой в Х. П. Лавкрафт стипендия и фэндом на многие годы.[46] В эссе, в котором представлены антологии и отдельные рассказы, Прайс прослеживает происхождение сущностей, мотивов и литературного стиля Лавкрафта. Цикл Ктулху, например, увидели истоки Ктулху осьминога в Альфред, лорд Теннисон "Кракен" (1830 г.) и отдельные отрывки из Лорд Дансени, пока Цикл Данвича указывает на влияние Артур Мачен на Лавкрафта "Данвичский ужас."

Религиозное происхождение Прайса часто служит основанием для критики его мифов, поскольку гностик темы в вымышленном боге Лавкрафта Азатот[47] и перевод »Тень над Иннсмутом "как своего рода инициация ритуал.[48]

Большинство ранних Ктулху книги Хаосиум были под наблюдением Прайса; его первая книга была Цикл Хастура (1993), антология рассказов, в которых прослеживается развитие одного элемента Лавкрафта, за которым последовала Тайны червя (1993), сборник Роберт Блох Мифы фантастики.[49]

Другие работы

Цена работает Библейский компьютерщик, трансляцию, где Прайс отвечает на вопросы слушателей.[50] В 2010 году он стал одним из трех новых ведущих на Пункт запроса (в Центр запросов с подкаст ) после выхода на пенсию хозяина Д. Дж. Гроте из шоу. Он дважды появлялся на шоу в качестве гостя (см. Внешние ссылки ниже) и принимал гостей до 2012 года.[51]

В 2005 году Прайс появился в Брайан Флемминг документальный фильм Бог, которого не было, является предметом документального фильма "Евангелие по цене" сценариста и режиссера Джозефа Нанни, и появляется в фильмах Йозеф К. Ричардс в документальном фильме, Бэтмен и Иисус, и комедийный сериал, Ебена мать.[52][53]

В 2020 году Прайс собирался вернуть серию антологий под названием Сверкающие мечи!, который был популярен в конце 1970-х годов. Во введении к шестому тому он сделал несколько заявлений, которые читатели и другие сотрудничающие авторы сочли трансфобный, женоненавистник, и расист. Несколько авторов в ответ заявили, что их имена и произведения были изъяты из тома, осудив политические замечания Прайса.[54][55] Это ознаменовало тенденцию к тому, что Прайс сообщал о трансфобных, гомофобных, женоненавистнических и расистских комментариях.[56][57][58]

Дебаты

В 1999 г. цена обсуждалась Уильям Лейн Крейг, оспаривая историчность воскресения Иисуса.[59] В 2010 году он обсуждал Джеймс Уайт, оспаривая достоверность Библии. В 2010 году Прайс обсуждал тему Дугласа Джейкоби об Иисусе: человек, миф или Мессия? В 2016 году он обсуждал исследователя Нового Завета. Барт Эрман об историчности Иисуса.[60]

Публикации

О религии

  • Традиции вдов в Деяниях Луки: критический анализ феминисток Общество библейской литературы. ISBN  0-7885-0224-7 (Март 1997 г.).
  • Эволюция канона Павла, в Hervormde Teologiese Studies, № 1 и 2 июня 1997 г., 36-67
  • Мистические ритмы: философское видение спешки Borgo Press. ISBN  1-58715-102-2. с Кэрол Селби Прайс (1 ноября 1998 г.)
  • Разрушение Иисуса Книги Прометея. ISBN  1-57392-758-9. (20 марта 2000 г.).
  • Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание? Книги Прометея. ISBN  1-59102-121-9. (20 декабря 2003 г.)
  • Пустая гробница: Иисус за могилой Книги Прометея. ISBN  1-59102-286-X отредактированный с Джеффри Джеем Лоудером (20 апреля 2005 г.) со следующими статьями: «Введение: Вторая жизнь Иисуса», «Апокрифические явления: 1 Коринфянам 15: 3-11 как интерпретация послания Павла» и «К этому времени он уже воняет: Попытки Уильяма Лейна Крейга эксгумировать Иисуса ".
  • Мошенничество да Винчи: почему правда страннее вымысла Книги Прометея. ISBN  1-59102-348-3. (20 сентября 2005 г.).
  • Жизнь, движимая разумом: зачем я здесь на Земле? Книги Прометея. ISBN  1-59102-476-5. (1 сентября 2006 г.).
  • Доникейский Новый Завет: 54 основных текста Подписные книги ISBN  1-56085-194-5. (30 октября 2006 г.)
  • Апокалипсис в мягкой обложке: как христианская церковь осталась позади Книги Прометея. ISBN  1-59102-583-4. (1 сентября 2007 г.).
  • Иисус мертв Американская атеистическая пресса ISBN  1-57884-000-7. (30 апреля 2007 г.).
  • Совершенно секретно: правда, скрывающаяся за современной поп-мистикой Книги Прометея. ISBN  1-59102-608-3 (8 апреля 2008 г.)
  • После рождения свыше: к евангельской зрелости Wildside Press. ISBN  1-4344-7748-7 (30 октября 2008 г.).
  • Безошибочный ветер: евангелический кризис авторитета Библии Книги Прометея. ISBN  1-59102-676-8 (1 декабря 2008 г.).
  • Доводы против довода за Христа: знаток Нового Завета опровергает преподобного Ли Штробеля, American Atheist Press. ISBN  1-57884-005-8 (15 февраля 2010 г.)
  • Глава «Иисус: миф и метод» в Христианское заблуждение под редакцией Джона В. Лофтуса Амхерста, Нью-Йорк Книги Прометея 2010 ISBN  1-61614-168-9
  • Иисус Христос - суперзвезда: создание современного Евангелия. eBookIt (1 апреля 2011 г.)
  • Павел: Утраченные послания eBookIt.com (21 июля 2011 г.)
  • Теория мифа о Христе и ее проблемы Американская атеистическая пресса. ISBN  1-57884-017-1 (1 августа 2011 г.)
  • Удивительный колоссальный апостол: поиски исторического Павла Подписные книги ISBN  1-56085-216-X (15 февраля 2012 г.)
  • Барт Эрман и поиски исторического Иисуса из Назарета: оценка Эрмана Существовал ли Иисус? ISBN  978-1-57884-019-9 вместе с Фрэнком Р. Зиндлером редактировал следующие статьи: «Введение: удивленный мифом» и «Барт Эрман: полицейский-парадигма». American Atheist Press 2013 (16 апреля 2013 г.)
  • Письма с иглами, eBookIt (7 мая 2012 г.)
  • История убийств: Иисус в запретной зоне, Книги Прометея ISBN  978-1-61614-967-3 (2 сентября 2014 г.)
  • Предисловие к За пределами крестовых походов, Американская атеистическая пресса (2016) автор: Михаил Борисович Паулькович ISBN  1-57884-033-3

О мифах Ктулху (как редактор или автор)

Примечание: многие антологии Прайса Cthulhu Mythos вышли во французском и испанском изданиях (некоторые - неавторизованных).

Журналы

Редактор Полуночный Шамблер и Склеп Ктулху.

Примечания

  1. ^ Прайс: «Интересно, подошли ли все эти ученые к определенной точке и остановились, исходя из их предположения:« Если Иисус был исторической фигурой, он, должно быть, сделал и сказал что нибудь! »Но их собственные критерии и критические инструменты, которые мы пытались применить здесь с безжалостной последовательностью, должны были оставить их с полным агностицизмом.[18]
  2. ^ В Разрушение Иисуса Прайс указывает: «(ч) что одна реконструкция Иисуса оставляет в стороне, следующая берет ее и делает ее краеугольным камнем. Иисус просто носит слишком много шляп в Евангелиях -экзорцист, целитель, король, пророк, мудрец, раввин, полубог, и так далее. Иисус Христос в Новом Завете - составная фигура ... Исторический Иисус (если он был) вполне мог быть мессианский король или прогрессивный Фарисей, или Галилейский шаман, или маг, или Эллинистический мудрец. Но он не мог быть ими одновременно ".[31]Прайс также заявляет: «Я не пытаюсь сказать, что было одно происхождение христианского спасителя Иисуса Христа, и что это происхождение - чистый миф; скорее, я говорю, что действительно мог существовать такой миф, и что если это так, в конечном итоге он слился с другими изображениями Иисуса, некоторые из которых, возможно, были основаны на историческом Иисусе Назореяне ».[32] В обсуждении на эвгемеризм Прайс осторожно утверждает, что «подлинная историческая личность» может в конечном итоге лежать в основе христианской религии.[30] Эта фигура (о которой он не обнаруживает сохранившейся мирской светской информации) в конечном итоге была бы превращена в Бога через апофеоз. Тем не менее, Прайс допускает неопределенность в этом отношении. В заключение он пишет: «Возможно, там была реальная фигура, но в этом просто нет никакого способа быть уверенным».[30]

Рекомендации

  1. ^ а б c d Роберт М. Прайс В архиве 2010-06-08 на Wayback Machine, Проект «Иисус», Центр расследований.
  2. ^ Роберт М. Прайс, Вестарский институт; Консультативный совет Secular Student Alliance, по состоянию на 15 апреля 2010 г.
  3. ^ "Около". Республиканские атеисты. Получено 15 июн 2017.
  4. ^ «Высокопоставленный атеист объясняет, почему он находится в поезде Трампа: интервью с Робертом М. Прайсом». Патеос. Получено 15 июн 2017.
  5. ^ а б Консультативный совет Светский студенческий альянс, по состоянию на 15 апреля 2010 г.
  6. ^ онлайн-курсы jctseminary.org
  7. ^ Журнал высшей критики, по состоянию на 9 апреля 2010 г .; Джоши, С. Т. и Шульц, Дэвид Э. H.P. Энциклопедия Лавкрафта. Hippocampus Press, стр. 217. ISBN  0-9748789-1-X
  8. ^ Токаш, Джей. Ученые исследуют существование Иисуса, Новости Буффало, 30 ноября 2008 г., по состоянию на 22 февраля 2009 г.
  9. ^ gerede dasein (2016-04-20), Христианский атеист (доктор Роберт М. Прайс), получено 2017-10-21
  10. ^ «О шоу». Человеческая Библия. Центр дознания института. н.д.. Получено 1 марта, 2017..
  11. ^ Цена 2003 г., п. 9-24.
  12. ^ Цена 2003 г., п. 125.
  13. ^ Цена 2011 г., п. 25.
  14. ^ Цена 2003 г., п. 121, 125-128, 331.
  15. ^ Цена 2003 г., п. 16-19.
  16. ^ Цена 2003 г., п. 121.
  17. ^ Цена 2009 г., п. 61.
  18. ^ а б Цена 2003 г., п. 351.
  19. ^ Цена 2009 г., п. 61ff.
  20. ^ Цена, Роберт М. (2003). Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание?. Книги Прометея, Издательства. п. 350. ISBN  978-1-61592-028-0. Большинство голландских радикальных ученых, вслед за Бруно Бауэром, утверждали, что вся евангельская традиция была сфабрикована для историзации изначально голых данных о спасителе, возможно, происходящих из мистических религий или гностицизма или даже более отдаленных. Основным аргументом в пользу этой позиции, как мне кажется, является аналогия: сходство между Иисусом и спасителями гностиков и мистической религии слишком многочисленно, и их нельзя игнорировать.
  21. ^ Прайс, Роберт М. (4 февраля 2010 г.). «Иисус в исчезающей точке». У Джеймса К. Бейлби, Пола Родса Эдди (ред.). Исторический Иисус: пять взглядов. InterVarsity Press. п. 62. ISBN  978-0-8308-7853-6. [Традиционная теория мифа о Христе - первый из трех столпов] Почему в светских источниках нет упоминания о чудотворном Иисусе? ... Для протокола, я предполагаю, что Евсевий сфабриковал это [ Тестимониум Флавианум] и что арабская версия десятого века представляет собой сокращенную версию евсевийского оригинала, а не более примитивную и скромную версию.
  22. ^ Прайс, Роберт М. (4 февраля 2010 г.). «Иисус в исчезающей точке». У Джеймса К. Бейлби, Пола Родса Эдди (ред.). Исторический Иисус: пять взглядов. InterVarsity Press. п. 63. ISBN  978-0-8308-7853-6. Второй из трех столпов традиционного дела о Христе-Мифе заключается в том, что Послания, более ранние, чем Евангелия, не свидетельствуют о недавнем историческом Иисусе. Если оставить в стороне первое послание к Тимофею, которое предполагает Евангелие от Иоанна (единственное Евангелие, в котором Иисус «хорошо исповедался перед Понтием Пилатом»), мы никогда не должны предполагать из Посланий, что Иисус умер в каком-либо конкретном историческом или политическом контексте, только то, что падшие ангелы (Кол. 2:15), архонты этого века, сделали его, мало понимая, что они запечатлевают свою собственную гибель (1 Кор. 2: 6-8).
  23. ^ Прайс, Роберт М. (4 февраля 2010 г.). «Иисус в исчезающей точке». У Джеймса К. Бейлби, Пола Родса Эдди (ред.). Исторический Иисус: пять взглядов. InterVarsity Press. п. 75. ISBN  978-0-8308-7853-6. [Умирающие и воскресающие боги] История Иисуса, как засвидетельствована в Посланиях, показывает сильные параллели с ближневосточными религиями, основанными на мифах об умирающих и воскресающих богах. (И это сходство - третий столп традиционной теории мифа о Христе.)
  24. ^ Прайс, Роберт М. (2011). «Вывод: разве ты« нет »Иисус?». Теория мифа о Христе и ее проблемы. Американская атеистическая пресса. п. 425. ISBN  978-1-57884-017-5.
  25. ^ Прайс, Роберт М. (2003). Невероятно уменьшающийся сын человека: насколько надежно евангельское предание?. Книги Прометея, Издательства. п. 351. ISBN  978-1-61592-028-0. Интересно, пришли ли все эти ученые к определенной точке и остановились, исходя из своего предположения. "Если Иисус был исторической фигурой, он, должно быть, сделал и сказал что нибудь! »Но их собственные критерии и критические инструменты, которые мы пытались применить здесь с безжалостной последовательностью, должны были оставить их с полным агностицизмом.
  26. ^ Прайс, Роберт М. (31 декабря 1999 г.). «О мифах и людях: более пристальный взгляд на создателей основных религий - что они на самом деле говорили и делали?». Журнал бесплатных запросов. 20 (1). Возможно ли ... что под витражом христианской легенды и за ним стоит смутная фигура исторического основателя христианства? Да, возможно, возможно, чуть более вероятно, чем историческое Моисей примерно так же вероятно, как и исторический Аполлоний Тианский. Но думать так становится почти произвольным.
  27. ^ Джейкоби, Дуглас (2010). Неопровержимые доказательства в пользу Бога и Библии: поиск истины в эпоху сомнений. Издательство Harvest House. п. 97. ISBN  978-0-7369-3759-7.
  28. ^ "Дебаты Якоби-Прайса". Веб-сайт Дугласа Джейкоби. 31 июля 2013 г.. Получено 18 июля 2017.
  29. ^ Прайс, Роберт М. (1997). "Дебаты Прайса и Ранкина: Иисус: факт или вымысел?". infidels.org. Получено 27 ноября 2016. Я просто хочу сказать, что, даже если исторический Иисус лежал на евангельском Христе, он никогда не может быть восстановлен. Если когда-либо был исторический Иисус, то его больше нет. (Вступительное слово Роберта Прайса )
  30. ^ а б c d е Прайс, Роберт. Разрушение Иисуса. Книги Прометея. п.250. ISBN  1-57392-758-9.
  31. ^ Цена, Роберт М. (2000). Разрушение ИисусаС. 15–16.
  32. ^ Цена, Роберт М. (2000). Разрушение Иисуса, п. 86.
  33. ^ Прайс, Роберт М. «Иисус в исчезающей точке» в Джеймсе К. Бейлби и Поле Родсе Эдди (ред.) Исторический Иисус: пять взглядов. InterVarsity, 2009, стр. 55ff
  34. ^ Прайс, Роберт М. Рецензия на книгу "Христос в Египте: связь Гора и Иисуса". 2009. Проверено 4 августа 2010 г.
  35. ^ Прайс, Роберт М. (2000). «Культы Христа». Разрушение Иисуса. Прометей. С. 86, 88, 91, 93. ISBN  978-1-61592-120-1.
  36. ^ Цена, Роберт М. (2005). «Новозаветный рассказ как ветхозаветный мидраш». В Джейкоб Нойснер и Алан Дж. Эйвери-Пек (ред.). Энциклопедия мидраша: библейское толкование в формирующем иудаизме. Лейден: Брилл. ISBN  90-04-14166-9.
  37. ^ Прайс, Роберт М. «Поиски мифического Иисуса». Проект Иисуса - Центр запросов. Комитет по научной экспертизе религии. Архивировано из оригинал 17 апреля 2017 г.. Получено 28 марта 2017. Поиски мифического Иисуса впервые появился на странице Роберта М. Прайса в Myspace.
  38. ^ Прайс, Роберт М. (2005). «Обзор книги« Можем ли мы доверять Новому Завету? ». infidels.org. Получено 24 ноября 2017. [Согласно] предположению Доэрти и меня о том, что высказывания Q, типичный циничный материал, не требующий единственного автора, были только впоследствии приписаны Иисусу, возможно, первоначально приписывались даме Софии.
  39. ^ Прайс, Роберт М. (4 февраля 2010 г.). «Иисус в исчезающей точке». В Джеймсе К. Бейлби (ред.). Исторический Иисус: пять взглядов. Пол Родс Эдди. InterVarsity Press. п. 80f. ISBN  978-0-8308-7853-6.
  40. ^ Прайс, Роберт М. (2006). Доникейский Новый Завет: 54 основных текста. Подписные книги. п. 240. ISBN  978-1-56085-194-3. [Согласно Толедот Йешу] Одним из основных моментов, представляющих интерес в этой работе, является ее хронология, согласно которой Иисус находится примерно в 100 г. до н. Э. ... Епифаний и Талмуд также свидетельствуют о том, что иудейская и иудейско-христианская вера в Иисуса, жившего на столетие раньше, чем мы обычно представляем, подразумевает, что, возможно, фигура Иисуса сначала была антиисторическим мифом, и были предприняты различные попытки поместить его в правдоподобный исторический контекст, точно так же, как Геродот и другие пытались выяснить, когда «должно быть» жил Геракл.
  41. ^ Ириней (ок. 180 г. н. Э.). Демонстрация (74) В архиве 2011-05-04 в Wayback Machine.
  42. ^ Хармс, Дэниел. Энциклопедия мифов Ктулху. Elder Signs Press. п. XV. ISBN  1-934501-05-0.
  43. ^ Шеннон Аппелклайн, Краткая история игры # 3: Chaosium: 1975-настоящее время на RPG.net
  44. ^ Джоши, С. Иконы ужаса и сверхъестественного: энциклопедия наших худших кошмаров. Издательская группа «Гринвуд». п. 126. ISBN  0-313-33780-2. Мифы Ктулху остаются популярным местом в литературе и средствах массовой информации. С 1980-х годов Роберт М. Прайс был своего рода новичком Августа Дерлета, опубликовав дюжину или более антологий сказок о мифах Ктулху, написанных старыми и новыми писателями.
  45. ^ Митчелл, Чарльз П. Полная версия H.P. Фильмография Лавкрафта. Гринвуд Пресс. п. 6. ISBN  0-313-31641-4.
  46. ^ Хайт, Кеннет (2008). Тур де Лавкрафт: Сказки. Atomic Overmind Press. п. xiii. Единственным соперником Джоши за выдающееся положение в этой области в 1980-х и 1990-х годах был Роберт М. Прайс.
  47. ^ Прайс, Роберт М. "Вступление". Цикл Азатота. Хаосиум. ISBN  1-56882-040-2.
  48. ^ Хайт, Кеннет (2008). Тур де Лавкрафт: Сказки. Atomic Overmind Press. п. 84. Не менее важно и убедительно то, что Прайс анализирует сказку как поиски видения, ритуал испытаний на взросление, который, я должен сказать, довольно бесперспективен.
  49. ^ Шеннон Аппелклайн (2011). Дизайнеры и драконы. Издательство "Мангуст". п. 91. ISBN  978-1-907702-58-7.
  50. ^ Библейский компьютерщик
  51. ^ «Центр запросов объявляет о трех новых ведущих для своего популярного подкаста», Point of Inquiry'". Центр запросов. Получено 2010-02-14.
  52. ^ "Роберт Прайс". King's Tower Productions. Получено 2017-02-05.
  53. ^ "Роберт М. Прайс". IMDb. Получено 2017-02-05.
  54. ^ https://friendlyatheist.patheos.com/2020/07/31/authors-demand-removal-from-anthology-after-right-wing-atheists-insane-foreword/?fbclid=IwAR3RSgnUOnzM7MdRsfcNrBUF7k_1hIgSGBkw6YbZvXbXbX
  55. ^ https://bleedingcool.com/comics/authors-ask-that-their-work-be-removed-from-flashing-swords-6/
  56. ^ http://www.robertmprice.mindvendor.com/zblog/trance-gender/
  57. ^ http://www.robertmprice.mindvendor.com/zblog/i-slam-lslam/
  58. ^ http://www.robertmprice.mindvendor.com/zblog/newspeak-lexicon/
  59. ^ видео на YouTube
  60. ^ Мифик Милуоки (2016-10-25), Роберт Прайс / Барт Эрман Дебаты: существовал ли Иисус?, получено 2016-10-30

Источники

внешняя ссылка