Цезарь Мессия - Caesars Messiah - Wikipedia

Мессия Цезаря - это книга Джозефа Атвилла 2005 года, в которой утверждается, что Новый Завет Евангелия были написаны как военное время пропаганда учеными, связанными с римским императорским двором Императоры Флавиев: Веспасиан, Тит и Домициан. По словам Атвилла, их основная цель при создании религии состояла в том, чтобы контролировать распространение Иудаизм и умерить свою политическую злобу. Еврейский националист Зилоты потерпел поражение в Первая еврейско-римская война 70 г. н.э., но иудаизм оставался влиятельным движением на протяжении Средиземноморье область, край. Атвилл утверждает, что библейский персонаж Иисус Христос это типологический изображение римского императора Тита.

Теория Атвилла противоречит господствующий исторический взгляд,[1] что в то время как Евангелия включают много мифический или же легендарный элементы, это религиозные разработки, добавленные к биографии исторического Иисуса, который действительно жил в Римской Палестине I века (Иудея ),[2][3][4][5][6][7][8] был крестился к Иоанн Креститель и был распят по приказу Римский префект Понтий Пилат.[9][10][11]

Христиане Флавиев 1-го века

Некоторые источники утверждают, что семья Флавиев очень рано заинтересовалась христианство. Некоторые из них, как сообщается, обратились в религию, в том числе племянник Веспасиана. Тит Флавий Клеменс и его жена Флавия Домитилла.[12][13] Согласно легендарным законам VI века Святые Нерей и Ахилл, Папа Климент I был сыном Тит Флавий Сабин, консул 82.[14][15][16] в Первое послание Климента, Послание Климента христианам Коринф Атвилл утверждал, что Папа Климент описывает себя как Римский префект, отдавая приказы своим солдатам, которые, как он ожидает, будут выполнены (1 Клем. 37: 2-3).[17][18] Атвилл предполагает, чтоСвятая Вероника может быть тем же человеком, что иБеренис, любовница императора Тита,[19] но Гэри Карсон сказал, что самые ранние свидетельства культа Вероники относятся к 4 веку нашей эры.[20]

На основании предположения, что по крайней мере некоторая, если не вся эта информация, связывающая флавиев с ранним христианством, верна, Атвилл отмечает, что эти ранние связи очень трудно объяснить, если христианство было трудным. низовые движение зародилось в Иудее. Он сказал, что таинства из раннехристианская церковь, это Коллегия епископов, и титул его лидера ( Понтифик ) все были основаны на римских, а не иудейских традициях.[21] Ачарья С в обзоре работы Атвилла сказал, что эти флавианцы были хрестианами, а не христианами; и что хрестианцы были лишь одной из нескольких сект, которые были включены в более позднее римское христианство.[22]

Типологическое изображение императора Тита в Евангелиях

Ветхий Завет истории часто перекликаются с Новый Завет в отношениях, в которых модель Ветхого Завета называется «прообразом», а повторение Нового Завета - «прообразом». Изучение этих типов и прообразов называется типология. Атвилл утверждает, что подобные типологические отношения связывают воедино Евангелия и труды Флавий Иосиф.[23][24][25]

Этвилл отмечает, что, согласно Претерист школа библейского толкования, пророчества Иисуса и Даниэль были выполнены разрушением Иерусалима в 70 году нашей эры. Он предполагает, что это доказательство того, что Евангелия (включая пророчества о приходе Сын Человеческий ) были на самом деле написаны после еврейской войны, и что тогда Евангелия можно иронично интерпретировать как предсказание, что Тит является ожидаемым «Сыном человеческим».

Более того, он утверждает, что миссия Иисуса предвещает военную кампанию Тита в Иудее. По словам Атвилла, это указывает на то, что авторы Евангелий хотели показать, что персонаж Иисус Христос является воплощением мессианские пророчества из еврейских священных писаний был изображением Тита Флавия.[26]

Зилоты и Сикарии также ожидали мессия, но они ожидали, что их герой победит римлян. Вместо этого, как показано в Евангелиях, Иисус очень критически относился к Еврейское священство, а Евреев обвиняли в убийстве этого Мессии, согласно текстам Евангелия. Кроме того, Атвилл говорит, что повествование Иосифа в Еврейская война построен на идее, что пророчество Даниила исполнилось Титом. завоевание Иерусалима и разрушение Второй Храм. Атвилл рассматривает это как ироничное сопоставление событий, поскольку Тит Флавий разрушил Храм, завоевал Иерусалим и передал его римлянам.[27]

Мифик-библеист Роберт М. Прайс сказал, что мнение Атвилла о том, что завоевание Тита было выполнением предсказания Иисуса о падении Иерусалима, было «одним из самых привлекательных предложений Атвилла». Он согласился с тем, что Евангелия были основаны на Иосифе Флавии, но сказал, что «Сын Человеческий» относится к человечеству в целом.[28]

Сатирический взгляд Иосифа Флавия на христианство

Научные дебаты о знании христианства Иосифом Флавием сосредоточились на двух явных отрывках из Древности евреев: «Тестимониум Флавианум ” (Муравей. 18,3) и отрывок, в котором упоминается Джеймс как брат Иисуса (Муравей. 20,9). Атвилл утверждает, что в дополнение к этим коротким отрывкам Иосиф написал несколько порочных сатиры Евангелия и христианской веры, что указывает на то, что он был хорошо знаком с ее принципами, но также пренебрежительно относился к ним.[29]

Первое происходит в Еврейская война 3.10, где Иосиф описывает нападение Тита на еврейских повстанцев (во главе с человеком по имени Иисус) на Геннисаретское озеро, в котором повстанцы тонут и закалены, как рыба. В Галилейское море (другое название озера Геннисарет) - это озеро, где Иисус сказал своим ученикам, что они станут "ловцы мужчин «в Луки 3:21. Иосиф загадочно описывает озеро Геннесерет как« жилу Нила », где растут« рыбы-корацины ».« Хоразайн »был галилейским мятежным городом, проклятым Иисусом в Матфея 11:21. Атвилл утверждает, что эти два события, построенные на образе «ловцов людей», должны читаться вместе, чтобы понять сатирический смысл авторов.[30]

В Войны 4.7, лидер повстанцев Джон описывается как страдающий своего рода воспалением или чумой. Его партия встречает Веспасиан в Гадаре, где повстанцы загнаны в реку Иордан. Этот отрывок содержит явные словесные параллели с евангельским описанием Иисус встречает бесноватого в земле Гадаринской, где обитает легион нечистых духов, которые входят в стадо свиней и затем тонут в море. По словам Иосифа Флавия, римляне поймали «сильную добычу» в виде домашнего скота, но не свиней. Атвилл предполагает, что свиней не было поймано, потому что все они сбежали в реку.[31]

Евангельские повествования от Луки 10: 38-42 и Иоанна 12: 2-3 описывают обед сразу после того, как Лазарь был воскрешен из мертвых. «Они приготовили ему ужин», - говорит Иоанн, - «Мария выбрала хорошую часть». Этвилл видит в этом жуткую каннибалистическую двусмысленность и параллель с Войны 6.3, в котором Иосиф описывает женщину по имени Мария, охваченную голодом. Она жарит своего маленького сына, как если бы он был пасхальным ягненком, съедая его половину, сохраняя при этом «очень хорошую порцию», чтобы ее съесть позже. «Пойдем, ешь эту пищу», - говорит она словами, которые (утверждает Атвилл) напоминают католическую евхаристию.[32]

Войны 6.5 описывает судьбу некоего Иисус, сын Анана. Этот Иисус восклицает: «Голос с востока, голос с запада, голос четырех ветров, голос против Иерусалима и святого дома, голос против женихов и невест и голос против всего этого народа!» Независимо от того, насколько сильно его били, этот Иисус просто повторяет снова и снова: «Горе, горе Иерусалиму». Наконец он говорит: «Горе и мне», и его убивает камень из римской артиллерии. В этих отрывках Атвилл видит пародию на высказывания Иисуса в Мф. 23: 13-33, 24: 27-25: 1 и Луки 11: 43-52.[33]

Атвилл утверждает, что открыл еще одну обширную сатиру в Евангелиях и Иосифе Флавия, которую он называет «Новые корни и ветви». Атвилл писал: «Цель этой особой сатиры состоит в том, чтобы задокументировать, что« корень »и« ветвь »иудейской мессианской линии были уничтожены и что римская линия была« привита »на их место».[34]

Мифик Ричард Кэрриер проанализировали все эти предполагаемые параллели и заявили, что их можно объяснить либо совпадениями, либо ошибками перевода, либо ссылками на источники или тропы Ветхого Завета.[35]

Testimonium Flavianum и загадка Decius Mundus

Атвилл утверждает (вопреки мнению многих ученых), что Тестимониум Флавианум (Муравей. 18,3) является подлинным, потому что он видит в нем введение в литературный триптих. Сразу после Testimonium Flavianum идет история Деция Мундуса, который притворяется богом. Анубис, чтобы обманом заставить женщину по имени Паулина заняться сексом. Атвилл считает имя Деция каламбуром Публий Деций Мус, жертвенный герой Римской республики. По мере того как история продолжается, муж Паулины Сатурнин соглашается, что для Паулины не будет грехом заняться сексом с богом. Итак, Паулина и Деций Мундус спят вместе, но Мундус возвращается на третий день, чтобы похвастаться, что он не бог. Атвилл утверждает, что возвращение Мундуса является пародией на воскресение Иисуса, и что его поклонники Паулина и Сатурнин, очевидно, были обмануты.[36]

Альберт Белл в своей статье «Иосиф Сатирик?»,[37] предположил, что сатирический характер истории Деция Мундуса был понят в 4 веке. По словам Белла, автора псевдо-гегезипп возможно, развил шутку, заставив Паулину забеременеть от Анубиса, тем самым сделав ее пародией на Деву Марию.

Автор

В юности Джозеф Атвилл изучал греческий, латынь и Библию в Военной академии Святой Марии, школе, управляемой иезуитами в Японии. В колледже он изучал информатику и был соучредителем ряда компаний-разработчиков программного обеспечения, включая Ferguson Tool Company и ASNA. После 1995 года он вернулся к библейским исследованиям.[38] Работаю с Роберт Эйзенман, он является автором статьи по радиоуглеродному датированию Свитки Мертвого моря.[39] В 2014 году Атвилл самостоятельно опубликовал еще одну книгу, Тайный Мессия Шекспира.[40]

Смотрите также: Вопрос об авторстве Шекспира.

Издательское дело и маркетинг

В 2006 г. Мессия Цезаря был опубликован Ulysses Press. Книга была одобрена Робертом Эйзенманом, который написал: «Сложно и провокационно ... Если то, что говорит Джозеф Атвилл, верно лишь частично, мы смотрим в бездну». Работа была также одобрена Родом Блэкхерстом и Ян Костер.[41] В обзоре диссертации Этвилла на Деревенский голос, Эйзенман объяснил репортеру Эдмунду Ньютону, что он долгое время считал, что тексты Евангелия «переписаны», чтобы придать им проримский уклон. Своими открытиями «Атвилл, возможно, сделал шаг вперед».[42] В 2008 году книга вышла на немецком языке как Дас Мессиас Раэтсель,[43] который получил несколько обзоров в основных немецких изданиях.[44][45][46] В 2012 году книга была использована в качестве основы для фильма режиссера Фрица Хиде и продюсера Нийоле Спаркиса с интервью с Этвиллом, Эйзенманом, Кеннетом Хамфрисом, Тимоти Фреком и Дороти Мердок.[24]

В 2013 году в Лондоне была организована конференция «Тайный Мессия» для обсуждения фильма и тезиса книги.[47] Конференция вызвала значительный интерес,[48][49][50][51] но также критика со стороны Ричард Кэрриер.[35] Атвилл опубликовал ответ Carrier на своем веб-сайте.[52]

Книга Атвилла 2014 года Тайный Мессия Шекспира[40] расширил тезис о римском авторстве Нового Завета, чтобы предположить, что Послания Павла и Открытие были написаны во время или после правления Домициан.

Прием

Мифик-библеист Роберт М. Прайс сказал, что Атвилл «дает себе право предаться самому возмутительному проявлению параллеломании, которое когда-либо видели». Прайс признает, что Новый Завет имеет «стойкие проримские тенденции», но говорит, что это было сделано «из апологетических соображений, чтобы избежать преследований».[28] Мифик Ричард Кэрриер аналогичным образом заявлено, что все предполагаемые параллели Атвилла могут быть объяснены либо как совпадения, либо как неправильные переводы, либо как ссылки на источники или тропы Ветхого Завета. Однако Карриер также согласился с тем, что Новый Завет имеет проримские аспекты. По словам Карриера, «христианствобыл вероятно, созданный для того, чтобы «направить враждебность и агрессивность евреев в пацифистскую религию, поддерживающую и подчиняющуюся римскому правлению», но не римлянами, а рассерженными евреями, такими как Павел ».[35]

Библеист Барт Эрман сказал: «Я знаю второкурсников в колледже, которые могли бы разорвать это ... в клочья», и указал, что Этвилл «не имел подготовки в какой-либо соответствующей области».[53]

Рекомендации

  1. ^ «Был ли Иисус реален? Тайный симпозиум Джозефа Этвилла о Мессии призван уладить спор». International Business Times. 2013-10-17. Получено 2017-10-02. Критики Атвилла - а их много - говорят, что это Атвилл подделка ... Вопрос о том, был ли Иисус на самом деле человеком, не обсуждается среди историков.
  2. ^ Джеймс Д. Дж. Данн «Понимание Павлом смерти Иисуса» в Жертва и искупление под редакцией С. В. Сайкса (3 декабря 2007 г.) Издательство Кембриджского университета ISBN  052104460X страницы 35-36
  3. ^ Иисус время от времени Ричард А. Берридж и Грэм Гулд (1 апреля 2004 г.) ISBN  0802809774 стр. 34
  4. ^ Иисус Майкл Грант, 2004 г. ISBN  1898799881 стр.200
  5. ^ Евангелия и Иисус к Грэм Стэнтон, 1989 ISBN  0192132415 Издательство Оксфордского университета, стр. 145
  6. ^ Роберт Э. Ван Ворст Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства Издательство Eerdmans, 2000. ISBN  0-8028-4368-9 стр.16
  7. ^ Эрман, Барт (2012). Существовал ли Иисус?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. ХарперКоллинз, СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ. ISBN  978-0-06-220460-8.
  8. ^ Б. Эрман, 2011 г. Подделано: письмо от имени Бога ISBN  978-0-06-207863-6. стр. 285
  9. ^ Иисус вспомнил Джеймс Д. Дж. Данн, 2003 г. ISBN  0-8028-3931-2 На странице 339 говорится о крещении и распятии, что эти «два факта из жизни Иисуса требуют почти всеобщего согласия».
  10. ^ Пророк и учитель: введение в исторического Иисуса Уильям Р. Херцог (4 июля 2005 г.) ISBN  0664225284 страницы 1-6
  11. ^ Кроссан, Джон Доминик (1995). Иисус: революционная биография. HarperOne. п. 145. ISBN  0-06-061662-8. То, что он был распят, абсолютно точно, насколько это возможно в истории, поскольку и Иосиф Флавий, и Тацит ... согласны с христианскими отчетами по крайней мере в этом основном факте.
  12. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. п. 31. ISBN  978-1569754573.
  13. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Флавия Домитилла". www.newadvent.org. Получено 2016-05-22.
  14. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 31, 342. ISBN  978-1569754573.
  15. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Папа святой Климент I». www.newadvent.org. Получено 2016-05-22.
  16. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святые Нерей и Ахилл, Домицилла и Панкратий». www.newadvent.org. Получено 2016-05-24.
  17. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 23–24. ISBN  978-1569754573.
  18. ^ перевод Lightfoot, JB. «Первое послание Климента к Коринфянам». Ранние христианские сочинения. Получено 22 мая, 2016.
  19. ^ Этвилл, Джозеф (18 мая 2011 г.). Мессия Цезаря: Римский заговор с целью изобрести Иисуса: Подпись Флавиана (18.04.11 ред.). Чарлстон, Южная Каролина: Независимая издательская платформа CreateSpace. п. 41. ISBN  9781461096405.
  20. ^ "Джозеф Этвилл: Святая Вероника на самом деле принцесса Береника - хозяйка Тита". Обзор древнего мира. Получено 2017-10-06.
  21. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 20–21. ISBN  978-1569754573.
  22. ^ Мердок, Дороти. «Беседа о тезисе Цезаря о Мессии». Нация Свободомыслия. Получено 6 октября 2017.
  23. ^ Переводчик: Уистон, Уильям (1987). Сочинения Иосифа Флавия, полное и полное. Пибоди, Массачусетс: Хендриксон. ISBN  0-913573-86-8.
  24. ^ а б Ньютон, Эдмунд (26 сентября 2012 г.). "Мессия Цезаря: Рим изобрел Иисуса, утверждает новый документ". Village Voice.
  25. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. п. 219. ISBN  978-1569754573.
  26. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 1–2, 221. ISBN  978-1569754573.
  27. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 259–260. ISBN  978-1569754573.
  28. ^ а б Цена, Роберт (2006). "Обзоры RMP". Получено 22 мая, 2016.
  29. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. п. 329. ISBN  978-1569754573.
  30. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 38–44. ISBN  978-1569754573.
  31. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 58–92. ISBN  978-1569754573.
  32. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 93–124. ISBN  978-1569754573.
  33. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 174–204. ISBN  978-1569754573.
  34. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. п. 159. ISBN  978-1569754573.
  35. ^ а б c "Надутый Иисус Атвилла - Ричард Кэрриер". Ричард Кэрриер. 9 октября 2013 г.
  36. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. С. 226–249. ISBN  978-1569754573.
  37. ^ Белл, Альберт А. (1976-01-01). «Иосиф Сатирик? Ключ к первоначальной форме» Testimonium Flavianum"". Еврейский ежеквартальный обзор. 67 (1): 16–22. Дои:10.2307/1454525. JSTOR  1454525.
  38. ^ Этвилл, Джозеф. "Об авторе". caesarsmessiah.com. Получено 6 октября 2017.
  39. ^ Этвилл, Джозеф; Браунхейм, Стив; Эйзенман, Роберт (2004-01-01). "Повторение радиоуглеродного датирования свитков Мертвого моря". Открытия Мертвого моря. 11 (2): 143–157. Дои:10.1163/1568517041717854. JSTOR  4193320.
  40. ^ а б Этвилл, Джозеф (2014). Тайный Мессия Шекспира. Независимая издательская платформа CreateSpace. ISBN  9781497579613.
  41. ^ Этвилл, Джозеф (2005). Мессия Цезаря (1-е изд.). Улисс. ISBN  978-1569754573.
  42. ^ Ньютон, Эдмунд (26 сентября 2012). "Мессия Цезаря: Рим изобрел Иисуса, утверждает новый документ". Village Voice. Получено 2016-05-22.
  43. ^ Этвилл, Джозеф (2008). Das Messias Ratsel. Ullstein Buch Verlage. ISBN  9783793420910.
  44. ^ Онлайн, ФОКУС. "Иисус войны ден Kaisern eine Hilfe". FOCUS Online. Получено 2016-05-22.
  45. ^ Боссенц, Ингольф. "Das Kreuz mit dem Heiland (neues deutschland)". www.neues-deutschland.de. Получено 2016-05-22.
  46. ^ Германия, ZEIT ONLINE GmbH, Гамбург. "Aktuelle Leserartikel". ZEIT ONLINE. Архивировано из оригинал на 2016-10-09. Получено 2016-05-22.
  47. ^ Гилмор, Райан. «Тайный Мессия - 19 октября 2013 года». www.covertmessiah.com. Получено 2016-05-22.
  48. ^ «История Иисуса Христа была« сфабрикована, чтобы умилостивить бедных », - утверждает». Независимый. 2013-10-10. Получено 2016-05-22.
  49. ^ «Ученый утверждает, что Иисус был римским мистификатором». DNews (Discovery Channel). Архивировано из оригинал в 2013-10-27. Получено 2017-10-05.
  50. ^ «Был ли Иисус реален? Тайный симпозиум Джозефа Этвилла о Мессии призван уладить спор». International Business Times. 2013-10-17. Получено 2016-05-22.
  51. ^ «Был ли Иисус не более чем выдумкой? Библейский ученый говорит, что да!». The Huffington Post. 2013-10-18. Получено 2016-05-22.
  52. ^ Этвилл, Джозеф (2013). "Ричард Кэрриер: доктор философии, который утонул в Гадаре". Мессия Цезаря. Архивировано 4 апреля 2016 года.. Получено 9 марта, 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  53. ^ Эрман, Барт (2013). "Еще чепуха о заговоре". Блог Барта Эрмана. Получено 22 мая, 2016.