Джон М. Аллегро - John M. Allegro

Джон Марко Аллегро
Джон Марко Аллегро.jpg
Джон Аллегро
Родившийся(1923-02-17)17 февраля 1923 г.
Balham, Южный Лондон[1]
Умер17 февраля 1988 г.(1988-02-17) (65 лет)
Sandbach, Чешир[2]

Джон Марко Аллегро (17 февраля 1923 - 17 февраля 1988) был англичанином археолог и Свитки Мертвого моря ученый. Он был популяризатором Свитков Мертвого моря через свои книги и радиопередачи. Он был редактором некоторых из самых известных и противоречивых опубликованных свитков. пешарим. Ряд более поздних книг Аллегро, в том числе Священный гриб и крест, принесла ему широкую известность и известность, а также разрушила его карьеру.

Обучение персонала

Аллегро прошел школа грамматики в 1939 г. Он присоединился к Королевский флот, служивший во время Второй мировой войны. После войны он начал подготовку к методист министерство, но обнаружил, что его больше интересуют иврит и греческий язык, поэтому он пошел учиться в Манчестерский университет с оплатой государственного гранта в связи с его военной службой.[3] Аллегро получил диплом востоковедения с отличием в Манчестерский университет в 1951 году. В 1952 году последовал степень магистра под наблюдением Х. Х. Роули. Занимаясь дальнейшими исследованиями диалектов иврита в Оксфорде под Годфри Драйвер в 1953 году Аллегро пригласил Джеральд Ланкестер Хардинг чтобы присоединиться к команде ученых, работающих над свитками Мертвого моря в Иерусалиме, где он провел год, работая над свитками. Он стал преподавателем сравнительной семитской филологии в Манчестере в 1954 году.[4][5][6]

Медный свиток

Именно по рекомендации Аллегро в 1955 г. Медный свиток был отправлен правительством Иордании в Манчестерский университет для того, чтобы его можно было разрезать на части, чтобы текст можно было прочитать. Он присутствовал при редактировании в 1956 году, а позже сделал предварительную расшифровку текста, который вскоре перевел, отправив копии своей работы Джеральду Ланкестеру Хардингу в Иорданию.[7][8] Хотя Аллегро был первым, кто перевел Медный свиток, текст был назначен для редактирования в J.T. Милик к Ролан де Во, главный редактор свитков.[9] Находясь в Англии, он провел серию радиопередач на BBC Радио было направлено на популяризацию свитков, в котором он объявил, что вождь, о котором говорится в свитках, возможно, был распят.[4] Он утверждал, что Учитель праведности был замучен и распят Александр Янней, и что его последователи верили, что он снова появится на Время окончания в качестве Мессия, на основе Кумран документ Комментарий к Науму 1.4–9[10] (позиция, которую он повторил в 1986 г.[11]). Его коллеги в Иерусалиме немедленно ответили в «Таймс» письмом от 16 марта 1956 г., опровергая его утверждение.[4] Письмо заканчивалось:

«Мы убеждены, что либо он [Аллегро] неправильно прочитал тексты, либо построил цепочку предположений, которые не подтверждаются материалами».[12]

Одним из результатов этого письма, казалось, было то, что его назначение в Манчестере не было продлено.[13] Однако в июле после нескольких непростых месяцев назначение было продлено.[14]

Иорданский директор отдела древностей несколько раз спрашивал Аллегро, будет ли он опубликовать текст Медного свитка.[15] После нескольких лет ожидания публикации свитка Миликом, Аллегро уступил и приступил к публикации текста.[16] Его книга, Сокровище медного свитка, был выпущен в 1960 году, а официального опубликования пришлось ждать еще два года. Хотя некоторые из его прочтений в тексте признаны, книга Аллегро была осуждена его коллегами.[8] Он считал, что сокровище в свитке было настоящим - точка зрения, которой сейчас придерживается большинство ученых[8]- и возглавил экспедицию, чтобы попытаться найти предметы, упомянутые в свитке, но безуспешно.

В этот период Аллегро также опубликовал две популярные книги о свитках Мертвого моря: Свитки Мертвого моря (1956) и Свитки людей Мертвого моря (1958). Он стремился сфотографировать Кумран и различные тексты, которые стали важным источником информации для потомков.[16]

Издание Пешарима

Аллегро было поручено опубликовать 4Q158–4Q186, сборник фрагментов, который в основном содержал образцы уникального вида комментариев к библейским произведениям, известных как пешарим. Он считал, что необходимо как можно быстрее получить эти работы.[17] и опубликовал несколько предварительных выпусков в научных журналах в конце 1950-х годов. Он сказал де Во, что свою часть текстов он может подготовить в 1960 году, но из-за задержек ему пришлось подождать до 1968 года, чтобы его том. Открытия в Иудейской пустыне Иордании V: 4Q158–4Q186, будут опубликованы.[18] Перед публикацией он переработал свой материал в 1966 году с помощью коллеги из Манчестера Арнольда Андерсона.[16] Он заявил в томе, что

«Моя практика заключалась в том, чтобы предлагать не больше, чем самые необходимые фотографии, транслитерацию, перевод небиблейских отрывков, если это может служить какой-либо полезной цели толкования, и минимум текстовых примечаний».[19]

Джон Стругнелл опубликовал резкую критику тома "Notes en Marge du volume V des 'Discoveries in the Judean Desert of Jordan" в Revue de Qumran. Минималистический подход Аллегро вызвал всеобщее презрение в научном мире, который, тем не менее, имел возможность анализировать тексты Аллегро в течение десятилетий, ожидая, пока другие редакторы опубликуют свои работы. Первая часть надела Стругнелла была опубликована в 1994 году.[20]

Смена направления

Еще в 1956 году Аллегро придерживался противоречивых взглядов на содержание свитков, заявив в письме к де Во: «Жалко, что вы и ваши друзья не можете постичь ничего, написанного о христианстве, не пытаясь измельчить какой-то церковный или нецерковный топор. . " Основная часть его работы над свитками Мертвого моря была сделана к 1960 году, и он расходился со своими коллегами по свиткам. Когда разразился конфликт с Х. Х. Роули относительно интерпретации Аллегро свитков,[21] Аллегро по приглашению F.F. Брюс, переехала с факультета ближневосточных исследований факультета искусств Манчестера на факультет теологии.[17] Именно во время пребывания в теологии он написал свою противоречивую книгу: Священный гриб и крест, подзаголовком которого было «Изучение природы и происхождения христианства в культах плодородия древнего Ближнего Востока». Очевидно, осознавая влияние этой книги, Аллегро оставил свой пост в Манчестере.[17]

В Священный гриб и Христианский миф

Книга Аллегро Священный гриб и крест (1970) утверждал, что христианство началось как шаманский культ. В его книгах Священный гриб и крест и Свитки Мертвого моря и христианский миф (1979), Аллегро выдвинул теорию о том, что истории о раннем христианстве возникли в Ессеи тайный культ, основанный на использовании психоделический грибы, и что Новый Завет это закодированная запись этого шаманского культа.[22][23] Далее Аллегро утверждал, что авторы христианских евангелий не понимали мысли ессеев. Записывая Евангелия на основе услышанных историй, евангелисты путали значение свитков. Таким образом, согласно Аллегро, христианская традиция основана на неправильном понимании свитков.[24][25] Он также утверждал, что история Иисуса основана на распятии Учитель праведности в свитках.[26] Марк Холл пишет, что Аллегро предложил Свитки Мертвого моря почти доказали, что исторического Иисуса никогда не существовало.[27]

Аллегро утверждал, что Иисус в Евангелия на самом деле был код для типа галлюциноген, то Мухомор мухомор, и что христианство было продуктом древнего культа «секса и грибов».[28][29] Критическая реакция была быстрой и суровой: четырнадцать британских ученых (включая наставника Аллегро в Оксфорде, Годфри Драйвера) осудили это.[28] Сидни Уайт Кроуфорд написал о публикации Священный гриб«Верно или нет, но Аллегро никогда больше не будет восприниматься всерьез как ученый».[30]

Теория Аллегро о шаманском культе как источнике христианства подверглась резкой критике валлийским историком. Филип Дженкинс который писал, что Аллегро был эксцентричным ученым, который полагался на тексты, которые не существовали, в той форме, в которой он их цитировал. Дженкинс назвал Священный гриб и крест «возможно, самая нелепая книга об Иисусе, написанная квалифицированным ученым».[31] Основываясь на реакции на книгу, издатель Аллегро позже извинился за издание книги, и Аллегро был вынужден оставить свой академический пост.[24][29] Статья 2006 года, в которой обсуждалась работа Аллегро, призвала к переоценке его теорий со стороны мейнстрима.[32] В ноябре 2009 г. Священный гриб и крест был переиздан в выпуске к 40-летию с 30-страничным приложением Карл Рак из Бостонский университет.[33]

Смерть

В 1988 году Джон Марко Аллегро умер от сердечного приступа в свой 65-й день рождения в своем доме в Сандбахе, Чешир.[2][34]

Работает

Среди работ Аллегро можно выделить следующие:

  • Дж. М. Аллегро (1956). Свитки Мертвого моря. Хармондсворт: Пеликан.
  • Дж. М. Аллегро (1958). Свитки людей Мертвого моря. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Co.
  • Дж. М. Аллегро (1960). Сокровище медного свитка. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Doubleday & Co.
  • Дж. М. Аллегро (1964). Искать в пустыне. Garden City NY: Doubleday & Co.
  • Дж. М. Аллегро (1965). Дело Шапиры. Гарден-Сити, штат Нью-Йорк: Doubleday & Co.
  • Дж. М. Аллегро (1968). Открытия в Иудейской пустыне Иордании V: 4Q158–4Q186. Оксфорд.
  • Дж. М. Аллегро (1970). Священный гриб и крест. Лондон: Hodder and Stoughton Ltd.
  • Дж. М. Аллегро (1970). Конец дороги. Лондон: Макгиббон ​​и Ки.
  • Дж. М. Аллегро (1971). Избранный народ. Лондон: Hodder and Stoughton Ltd.
  • Дж. М. Аллегро (1977). Затерянные боги (голландское "Verdwenen goden"). Баарн, Нидерланды: Х. Мейленхофф. ISBN  9022402525.
  • Дж. М. Аллегро (1979). Свитки Мертвого моря и христианский миф. Девон: Вестбридж Букс. ISBN  0879752416.
  • Дж. М. Аллегро (1982). Все манеры мужчин. Спрингфилд, Иллинойс: Чарльз Томас.
  • Дж. М. Аллегро (1985). Врач, исцели себя. Амхерст, США: Книги Прометея.

Его статьи в научном журнале включают:

  • Дж. М. Аллегро (1956). «Дальнейшие мессианские ссылки в кумранской литературе». Журнал библейской литературы. 75 (3): 174–187. Дои:10.2307/3261919. JSTOR  3261919.
  • Дж. М. Аллегро (1956). "Другие неопубликованные фрагменты кумранского комментария к Науму [4Q pNah]". Журнал библейской литературы. 75: 304–308.
  • Дж. М. Аллегро (1958). «Еще комментарии Исайи из Четвертой пещеры Кумрана». Журнал библейской литературы. 77 (3): 215–221. Дои:10.2307/3264101. JSTOR  3264101.
  • Дж. М. Аллегро (1958). "Фрагменты кумранского свитка эсхатологического Мидраш". Журнал библейской литературы. 77 (4): 350–354. Дои:10.2307/3264674. JSTOR  3264674.
  • Дж. М. Аллегро (1962). «Дальнейший свет по истории кумранской секты». Журнал семитских исследований. 7: 304–308. Дои:10.1093 / jss / 7.2.304.

Недатированная пьеса «Живые оракулы» (с Роем Пломли).

Рекомендации

  1. ^ Уэстон У. Филдс (2009). Свитки Мертвого моря, полная история. 1. Лейден: Брилл. п. 211. ISBN  978-9004175815.
  2. ^ а б Ян Ирвин и Эндрю Рутаджит (2009). Астротеология и шаманизм. Гностические медиа исследования и публикации. п. 196. ISBN  978-1439222423.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  3. ^ Уэстон У. Филдс (2009). Свитки Мертвого моря, полная история. 1. Лейден: Брилл. С. 212–213. ISBN  978-9004175815.
  4. ^ а б c Филип Р. Дэвис, «Джон Аллегро и медный свиток» в Джордж Дж. Брук; Филип Р. Дэвис, ред. (2002). Исследования медного свитка. Шеффилдская академическая пресса. С. 26–27. ISBN  0826460550.
  5. ^ С задней крышки, Дж. М. Аллегро (1956). Свитки Мертвого моря. Хармондсворт: Пеликан.
  6. ^ Джордж Дж. Брук, «Стипендия по свиткам Мертвого моря в Соединенном Королевстве», в Девора Димант, изд. (2012). Свитки Мертвого моря в научной перспективе: история исследований. Лейден: Брилл. С. 453–454. ISBN  978-9004208063.
  7. ^ Иуда К. Лефковиц, «Медный свиток (3Q15): пересмотр», в Лоуренс Х. Шиффман; Шани Цореф, ред. (2010). Свитки Мертвого моря, 60 лет. Лейден: Брилл. п. 181. ISBN  9789004185050.
  8. ^ а б c Джордж Дж. Брук, «Стипендия по свиткам Мертвого моря в Соединенном Королевстве», в Девора Димант, изд. (2012). Свитки Мертвого моря в научной перспективе: история исследований. Лейден: Брилл. п. 457. ISBN  978-9004208063.
  9. ^ Норман Голб (1995). Кто написал свитки Мертвого моря. Нью-Йорк: Пробный камень. п. 164.
  10. ^ Джеймс ВандерКам, Питер Флинт, Значение свитков Мертвого моря: их значение для понимания Библии, иудаизма, Иисуса и христианства, стр. 323–324 (T&T Clark International, 2002). ISBN  056708468X, Также в Время, Том 67, выпуск 6 (6 февраля 1956 г.), статья под названием «Религия: Распятие перед Христом» [1]
  11. ^ Р. Йозеф Хоффманн, Джеральд А. Лару; Редакторы, Иисус в истории и мифах (Книги Прометея, 1986) ISBN  978-0879753320
  12. ^ Филип Р. Дэвис, «Джон Аллегро и медный свиток» в Джордж Дж. Брук; Филип Р. Дэвис, ред. (2002). Исследования медного свитка. Шеффилдская академическая пресса. п. 33. ISBN  0826460550.
  13. ^ Это было мнение Аллегро, изложенное в письме к Джон Стругнелл от 6 февраля 1957 г., цитируется в Джудит Энн Браун (2005). Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря. Великие пороги: Издательство William B. Eerdmans Publishing Co. п. 106. ISBN  0802828493.
  14. ^ Джудит Энн Браун (2005). Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря. Гранд-Рапидс: Издательство William B Eerdmans Publishing Co., стр. 107. ISBN  0802828493.
  15. ^ Джон Марко Аллегро (1960). Сокровище медного свитка. Нью-Йорк: Doubleday & Co., стр. 6.
  16. ^ а б c Филип Р. Дэвис, «Джон Марко Аллегро», в Лоуренс Х. Шиффман; Джеймс С. Вандеркам, ред. (2000). Энциклопедия свитков Мертвого моря. 1. Оксфорд. п. 18. ISBN  0195137965.
  17. ^ а б c Джордж Дж. Брук, «Стипендия по свиткам Мертвого моря в Соединенном Королевстве», в Девора Димант, изд. (2012). Свитки Мертвого моря в научной перспективе: история исследований. Лейден: Брилл. п. 458. ISBN  978-9004208063.
  18. ^ Джудит Энн Браун (2005). Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря. Гранд-Рапидс: Издательство William B Eerdmans Publishing Co., стр. 152. ISBN  0802828493.
  19. ^ Цитируется в Джудит Энн Браун (2005). Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря. Гранд-Рапидс: Издательство William B Eerdmans Publishing Co., стр. 155. ISBN  0802828493.
  20. ^ «Открытия в Иудейской пустыне: X». Орион Центр. Получено 15 апреля 2013.
  21. ^ Джудит Энн Браун (2005). Джон Марко Аллегро: Маверик свитков Мертвого моря. Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, стр. 182. ISBN  0802828493.
  22. ^ Джон Аллегро, Священный гриб и крест 1970 ISBN  978-0-9825562-7-6
  23. ^ Джон Аллегро Свитки Мертвого моря и христианский миф 1979 ISBN  978-0-879-75757-1
  24. ^ а б Значение свитков Мертвого моря Питер Флинт и Джеймс ВандерКам (10 июля 2005 г.) ISBN  056708468X T&T Clark, стр. 323-325
  25. ^ Ессеи, свитки и Мертвое море Джоан Э. Тейлор (14 декабря 2012 г.) ISBN  019955448X Oxford University Press, стр. 305
  26. ^ Роберт Э. Ван Ворст Иисус вне Нового Завета: Введение в древние свидетельства Издательство Eerdmans, 2000. ISBN  0-8028-4368-9 п. 77
  27. ^ Холл, Марк. «Предисловие» в «Аллегро», Джон М. Свитки Мертвого моря и христианский миф. Прометей 1992, впервые опубликовано в 1979 г., стр. ix.
  28. ^ а б Значение свитков Мертвого моря Питер Флинт и Джеймс Вандеркам (10 июля 2005 г.) ISBN  056708468X T&T Clark, стр. 323–325.
  29. ^ а б История Ближнего Востока к Саул С. Фридман (15 марта 2006 г.) ISBN  0786423560 стр.82
  30. ^ Сидни Уайт Кроуфорд (2006). "Отзыв о Джудит Энн Браун, Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря". Католический библейский ежеквартальный журнал. 68 (4): 725.
  31. ^ Дженкинс, Филип. Скрытые Евангелия. Oxford University Press, 2002, стр. 180.
  32. ^ Хоффман, Майкл., Изд. доктора Роберта Прайса, «Уоссон и Аллегро на древе познания как мухомор» в Journal of Higher Criticism, 2006. В архиве 14 августа 2007 г. Wayback Machine
  33. ^ Священный гриб и крест, издание к 40-летию Джона М. Аллегро, Gnostic Media, 2009. ISBN  978-0-9825562-7-6
  34. ^ Сидни Уайт Кроуфорд (2006). "Отзыв о Джудит Энн Браун, Джон Марко Аллегро: Независимый свиток Мертвого моря". Католический библейский ежеквартальный журнал. 68 (4): 726.

дальнейшее чтение

  • Джудит Энн Браун: Джон Марко Аллегро: Maverick свитков Мертвого моря. Гранд-Рапидс: Эрдманс 2005.

внешняя ссылка