Книга гигантов - The Book of Giants - Wikipedia

Книга гигантов
Потерянный рай 1.jpg
Информация
Религияманихейство, Иудаизм
АвторМани (пророк)
ЯзыкПехлеви, арамейский, Сирийский
ПериодПеред 2 век до н.э.

В Книга гигантов является апокрифический Еврейская книга, которая расширяет первозданное творение до конца времен. Еврейская библия и своей многогранной разработкой божественных указов предупреждения и гибели связывает древнего пророка Енох ближе к его общепризнанной «сюжетной линии» (как в совокупности изложены в различных енохических традициях), чем даже основной трактат этой истории. 1 Енох.[1] Вместе с 1 Енохом Книга наблюдателей, как утверждает ученый-енохианец Джеймс К. Вандеркам, «это является попыткой объяснить, почему нечестие стало настолько широко распространенным и сильным до потопа; тем самым он также объясняет причину, по которой Бог был более чем оправдан, послав это наводнение ".[2] В Гиганты открытие в Кумран датирует создание текста до II века до н.э.[3]

В Книга гигантов является допотопный (предварительноНаводнение ) повествование, полученное в основном в Манихейский литературе и известен в Турфан.[4] Однако самые ранние известные традиции книги берут свое начало в арамейский копии Книга гигантов среди Свитки Мертвого моря.[5] Ссылки на Гиганты мифология встречается в: Бытие 6: 1-4, книги Енох (Эфиопский, славянский, иврит, греческий), Юбилеи, Бытие Апокриф, 2 и 3 Варух (Славянский), Дамасский документ, и видения в Даниил 7: 9-14.[1] Эта книга рассказывает о происхождении и судьбе этих до-делювиальных гигантов и их отцов, Наблюдатели (называется Григорий в славянском 2 Енох ),[6][7] то сыновья божьи или же святые (Даниил 4:13, 17), которые восстали против неба, когда - в запретном нарушении строгих »границы творчества "[8] - они смешались в своей похоти с «дочерьми человеческими».[9][10]

Их еще более испорченное потомство, гиганты, впоследствии стали называть по-разному. нефилим, гибборим, или же рефаим, будучи земными полукровками, сражавшимися против Бога и его праведных последователей, число которых уменьшалось по мере того, как мир был захвачен коррупцией и злом; Манихейские фрагменты дают этим нечестивым общее название демоны (Греческий Енох называет их ублюдки).[8] Хотя термины для Наблюдателей и их потомков часто путают в их различных переводах и итерациях, в совокупности эти мятежные расы называются падшие ангелы в апокрифических источниках, а также в библейских рассказах, которые на них ссылаются.[5]

Истоки в древней еврейской традиции

Еще до второй половины двадцатого века «Книга гигантов» долгое время была известна как «Книга гигантов».Среднеиранский 'работа (которая, по мнению некоторых ученых, изначально была написана в'Восточно-арамейский '), который был распространен среди Манихеи как композиция, приписываемая Мани (c. 216 - 274 н.э.) - а Парфянский гражданин южного Месопотамия который, кажется, был последователь Элькесая, еврейско-христианский пророк и провидец жившие в первые годы второго века.[8] Некоторые ученые, согласные с подтверждающими доказательствами географического распространения древней секты, постулируют как генетические, так и ритуальные сходства между эльцесайтами и более ранними. Второй Храм Еврейская секта Ессеи (Essaioi «Святые»).[8][11]

В течение двадцатого века ряд находок пролил свет на литературные свидетельства Книги гигантов.[3] Публикация 1943 г. В. Б. Хеннинг манихейских фрагментов из Книги гигантов, обнаруженных в Турфан в Западный Китай (в том, что сейчас Провинция Синьцзян )[4] подтвердили многочисленные ссылки на его распространение среди манихеев и их использование ими.[4][8] Дальнейшая идентификация манихейской Книги гигантов была обнаружена в 1971 году, когда Йозеф Т. Милик обнаружил несколько дополнительных арамейских фрагментов енохических сочинений среди Свитки Мертвого моря; он удивил научный мир, объявив, что фрагменты очень похожи на фрагменты Мани Книга гигантов, затем добавил к изумлению свою веру в то, что Гиганты изначально была неотъемлемой частью 1 Еноха сам.[8] Эти фрагментарные свитки на арамейском языке, которые представляли енохическую традицию, которая, вероятно, была представлена ​​Мани во время его пребывания с экесаитами, по-видимому, были основным источником, использованным Мани при составлении своей книги, в которой он сделал легенду о Стражах а гиганты - «краеугольный камень его богословских рассуждений».[8] И для многих ученых фрагменты Кумрана подтвердили, что Книга гигантов изначально была независимым сочинением от Период Второго Храма.[5]

Среди фрагментов, обнаруженных в Кумране, десять рукописей Книга гигантов идентифицируются Stuckenbruck. Эти фрагменты (1Q23 [1], 1К24 [2], 2Q26 [3], 4 квартал 2003 г. [4], 4Q530 [5], 4Q531 [6], 4Q532 [7], 4Q556 [8], 4 квартал 2006 г. [9], и 6Q8 [10] ) были найдены в пещеры 1, 2, 4 и 6 на участке.[5] Эти открытия привели к дальнейшей классификации енохических сочинений. В третьей группе классификации десять арамейских рукописей содержат части Книга гигантов которые были известны только через манихейские источники до их признания в Кумране.[12]

Было много предположений относительно оригинального языка Книги гигантов. Обычно считалось, что Семитский источник. Действительно, открытие этого текста в Кумране заставило ученых, таких как К. П. ван Андел и Рудольф Отто, поверить, что, хотя эти древние арамейский сочинения книги были самыми ранними из известных, произведение, вероятно, было еще раньше иврит антецеденты.[12][13] Конечно было здорово Р. Х. Чарльз, переводчик и издатель в 1906 г. Книга Еноха, который утверждал, что Енох был «построен на обломках» более древнего Ной сага, чем та, что в Бытии, которая лишь загадочно относится к Енох миф.[14] Но сам Милик выдвинул свою гипотезу о том, что Енохистория создания ' и закон божий учетная запись естественно предшествовать то Мозаика Синай в Книге Бытия: Он видел в Бытии 6: 1-4 - длинном загадочном отрывке для библейских ученых - как цитата из то, что он считал в конечном итоге ранее Источник Еноха.[15] Более поздняя стипендия, такая как стипендия Клауса Бейера, указывает на то, что Книга гигантов (части которых были найдены на иврите в Кумране) был "первоначально составленный в Иврит в III веке до нашей эры, в то время как имена гигантов Гильгамеша и Хобабиша выдают вавилонское происхождение », что, однако, заявляет вавилонское происхождение, основанное на внешнем виде имени, опровергается Мартинесом (Stuckenbruck [1997], стр. , 30, 208, примечание 273, 220, примечание 27; Мартинес [2018/1992], стр. 114). Но что бы то ни было, одно остается неизменным: кумранские книги и их фрагменты в настоящее время являются старейшими из ныне известных енохических рукописей.[6]

Содержание

Версия свитков Мертвого моря

Текст, обнаруженный в Кумране в 1948 году, состоял из фрагментов на арамейском языке. Из-за фрагментации книги исследователям и специалистам в области лингвистики документов было трудно узнать точный порядок содержания в ее впоследствии различных вариациях. Работа «Гиганты» тесно связана с аналогом 1 Еноха, который также рассказывает историю гигантов, но гораздо более сложную. Кумран Книга гигантов также имеет сходство с манихейским Книга гигантов что пришло после этого. Ученые, не обращая внимания на многие вопросы устной или письменной передачи енохической традиции,[3][11] до сих пор не знаю, почему кумранское сообщество считало енохические тексты настолько важными, что у них было и сохранилось так много копий по сравнению с другими текстовыми традициями, найденными там.[1][16]

Книга гигантов[17] это обширное повествование о библейский рассказ рождения «гигантов» в Бытие 6.1-4. В этой истории гиганты возникли, когда Наблюдатель «сыновья Божьи» (которые, согласно подтверждающим Юбилеям рассказа[18] счет [Jub 4:15; 5: 6],[1][19] Бог первоначально послал на Землю с целью наставления и воспитания человечества «в надлежащих ритуалах и этическом поведении», «делать то, что справедливо и честно на земле») были соблазнены смертными женщинами и вступили с ними в половую связь,[20] которые затем породили гибридную расу гигантов.[8] Эти наблюдатели (Григорий) и гиганты (нефилим ) участвовал в разрушительных и крайне аморальных действиях, которые опустошили человечество, включая раскрытие святых небесных "тайн" или "загадки своим женам и детям "и всему человечеству.[6][8][12]

Когда Енох услышав об этом, он был обеспокоен и просил Бога,[21] кто в его долготерпении и божественное откровение и совет призвал Еноха проповедовать покаяние им, чтобы земные расы могли избежать Божий гнев и разрушение.[8][12] По его милости, Бог решили также дать павшим Наблюдателям дополнительный шанс покаяться, передав сны нескольким своим сыновьям-гигантам, в том числе двум братьям по имени Охия и Хахья, которые передали мечты к собранию их Григорий и нефилим товарищи.[1] Это собрание товарищей-наблюдателей-гигантов было озадачено снами,[22] поэтому они послали гиганта по имени Махуэй в обитель Еноха и в места его проповедей (поскольку Махуэй был проинструктирован, что он должен сначала "услышать" пророка, прежде чем просить его о "оракул "). Енох, пытаясь заступиться за них, предоставил не только оракула, которого просили Смотрители и гиганты, но и близнеца".таблетки "которые раскрыли полное значение их мечтаний и будущего Бога суждение против них.[8]

Когда Стражи и гиганты наконец услышали ответ Небес, многие в своей запредельной гордости и высокомерии выбрали:[8][23] вместо того, чтобы отвернуться от их зло способов действовать против Бога.[24] В Кумран фрагменты на этом этапе неполны.[8]

Манихейская версия

Манихейская версия похожа на Кумранскую, только адаптирована к Мани история космоса. Падшие ангелы здесь архонтический демоны сбежали из своих темниц в небе, где они были помещены, когда мир был построен. Они бы вызвали кратковременное восстание, и в процессе двести из них сбежали на Землю.[25] Хотя большинство имен просто переводятся на иранский язык, Охия и Хахья переименованы. Сэм и Нариман.[26] Эта версия также содержит полную концовку, рассказывающую, как силы Света во главе с четырьмя ангелами, отождествленными с Майкл, Габриэль, Рафаэль и Истраль, покори демонов и их потомков в битве.[8]

Другие тексты

Большая часть содержания в Книга гигантов аналогичен и наиболее тесно связан с 1 Енохом 7: 3-6, отрывком, который проливает свет на характерные черты гигантов. Это показывает, что гиганты были рождены Наблюдателем.сыновья божьи 'и' дочери человеческие '. Гиганты, как их «проституировали» полукровка потомство, начали пожирать произведения того, что они считали малой расой, и убийство и злобно эксплуатировать их в рабство и сексуальный разврат.[6] Они тоже согрешили против природы, самым оскверняющим и жестоким способом против звери и птицы небесные, пресмыкающиеся и морские рыбы, но также друг против друга. Они убивали в массовом порядке, а также прерванный их собственные дети.[8] В кумранских документах также упоминается, что гиганты пожирал плоть тех, кого они эксплуатировали, и друг друга, и пил кровь [7]. Этот акт питья крови привел бы в ужас людей [8]. Это преступление также упоминается в Левите 17: 10-16, где изложены строгие правила в отношении крови животных и всех живых существ; Стихи 10 и 11 предупреждают: «Я восстану против всякого израильтянина или любого иностранца, живущего среди них, который ест кровь, и истреблю их от народа». Потому что жизнь этого существа в крови ».

Падшие ангелы среди людей: зарождение зла

Кумранские тексты, составляющие так называемую Книга гигантов кажется, предлагает различные веры, более полное представление об истоках зло чем, возможно, его довольно усеченный аналог - библейский Eden рассказ - умеет отдавать.[16][27][28] В История Бытия мы читаем сегодня, как хорошо известно, был сильно изменен древними Девтерономист писцы и историки[29][30] (и другие)[31] согласно их собственным религиозным и политическим программам, и поэтому не представляет собой первозданную форму того, что могло быть его изначальным посланием.[32] И хотя Книга гигантов никоим образом не может залечить эту брешь, она действительно начинает отвечать на вопросы, заполнять пробелы и, возможно, более четко разъяснять, что было изначально задумано.[16]

Фрагменты Кумрана, которые начали обнаруженный в 1948 году рассказывают, как небольшая группа гигантов - отпрысков 'падшие ангелы "Наблюдатели, в том числе Охья и Хахья (попеременно" Охья "и" Хахья "), которые оба были сыновьями Шемихазах, вождь Стражей,[22] а также Махуэй, великан-сын Смотрителя Баракель,[6][22][33] переживать сны, предсказывающие библейский Потоп [9]. Эти тревожные знамения сообщаются собранию падших ангелов, которые первоначально организовали свои секретное общество на Гора Хермон[34] как группа из 200 членов, связанных вместе мрачной комбинацией тайных клятв и оперативных договоров, с помощью которых они могут безжалостно достигать своих личных и коллективных целей.[6] Краткое упоминание о гиганте Охья (Ohyah) встречается в Вавилонский Талмуд (Нида, гл. 9), в котором говорится следующее: «סיחון ועוג אחי הוו דאמר מר סיחון ועוג בני אחיה בר שמחזאי הוו» («Сигон и Ог [из Книги Чисел] были братьями, так как они были сыновьями Охии. сын Самхазая [альтернативно, Шемихазах или Семиаз, вождь падших ангелов в Книге Еноха] »).[8] Таким образом, по-видимому, приведены имена сыновей Охии, внуков Шемихаза.[6] "Og король Bashan, "якобы великан, по-видимому, избежал потопа (Числа 13; Второзаконие 2: 2, 3:11, 13; Нав. 12: 4).[6][8][27]

ПадшийСын Божий ': Кумранический Книга гигантов рассказывает историю додилувианского происхождения зла и судьбу Наблюдателей и их гигантских отпрысков. Падший ангел к Одилон Редон, 1872.

Гигант Махуэй, сподвижник Охия, вызван на собрание падших ангелов и дан тайной клятвой «под страхом смерти» приблизиться. Енох, "выдающийся писец "[35] и «апостол с юга» (Милик, стр. 307; видеть Юбилеи 4: 25-6), чтобы получить пророческое толкование зловещих видений их сыновей о том, что им угрожает как неизбежная катастрофа: «Оракул [я пришел спросить вас] здесь», - заявляет Махуэй, выслушав к посланию Еноха людям. "У тебя, второй раз, [я] прошу[36] для оракула: [Мы будем слушать] ваши слова, все нефилим земли тоже. Если Бог собирается забрать ... из дней их [существования][37] ... что они могут быть наказаны ... [мы, эти знамения,] хотели бы узнать от вас их объяснение ".[6]

Элементы тревожного сна Хахьи включают 200 садовых деревьев и садовников, Императора, могучих ветров, воды и огня. Енох обязывает посланника собрания, возглавляемого Шемихазом, своим толкованием снов: 200 (женских) деревьев, поливаемых испорченными ангельскими «садовниками», вопреки своей изначальной природе, осквернены демонами и бесплодны (приносят плохие плоды) - их поливатели Наблюдатели (некогда хорошие защитники или опекун ангелы испортились) и исходящие от них "великие" побеги, их гигантское потомство с плохими семенами[5][8][38] - на которого «Император Небесный» сойдет как «пылающее Солнце» (как на могущественный «вихрь» ярости) с великим суждением: «О вы, жалкие, не умирайте сейчас преждевременно, но скорее вернитесь назад!» это заявление, которое Махуэй, по утверждениям, слышал в своем собственном сне (в котором он поднимается на птичьих крыльях над пустыней, бездной и битвой). Другие провидческие элементы, как истолковал Енох, представляют будущее истребление огнем и водой (сохраняя только «три ростка», что, как объясняет Милик, является древнееврейским выражением для Сыновья Ноя ).[6][39] Махуэй также утверждал, что слышал, как Енох «очень любовно произносит мое имя» в его отчаянной просьбе, и призвал великана последовать за Енохом в безопасное место.[6]

Позже, после того как падшие ангелы Стражей и гиганты попросили Еноха подать прошение и ходатайствовать за них перед Богом,[40] Енох (забирающий восхождение[41][42][43] в северной стране Дэн, у подножия Гора Хермон )[12][34] вернулся из этой небесной попытки (как он также будет из своих более поздних вселенских видений и космический путешествий, совершенных в последний год своего земного пребывания под руководством архангел Уриил )[1] с двумя таблетками[8] - и 'Послание «написано» собственной рукой выдающегося писца »от Господа Духов и« Святейшего », давая ответ Бога« Шемихазе и всем его товарищам »:

Да будет вам известно, что ... ваши дела и дела ваших жен и ваших детей через вашу проституцию на земле [сами гиганты являются «сыновьями проституции»] ... Теперь это постигает вас [это] Земля жалуется и обвиняет вас [за ваши дела], а также за дела ваших детей, и ее голос поднимается до самых ворот небеса, жалуясь и обвиняя вас в коррупция чем вы ее испортили. [Но она будет оплакивать] до прихода Рафаэль [Метатрон-Енох].[44] Воистину! истребление людей и животных: птиц, которые летают над ликом неба, и животных, которые живут на земле, и тех, которые живут в пустынях, и тех, которые живут в морях. И [таким образом] толкование ваших [снов приходит] к вам к худшему.[6]

После этого после собрания падших ангелов читаются слова Послания (видеть 1 Енох 13: 3-5),[8] великаны и Стражи, собравшиеся вместе на месте Абель-майя («источник плача» между Ливаном и Сениром),[6][34] тотчас же «пали ниц и заплакали перед Енохом»,[12] ибо их просьба к небу о помиловании была отклонена, и Бог отверг их (примечательно, что они плачут у подножия своей собственной горы богохульства): теперь все было «к худшему».[8] Единственное утешение, которое Енох мог предложить им в тот момент, поскольку их утешение, похоже, было точкой «невозврата»,[45] было «ослабить ваши узы (из грех ) которые связывают вас ... и начинают молиться ".[6]

Архангел Рафаил (Метатрон-Енох )[44] по словам Милика, Бог поручил связать Асаэля (илиАзазель ': Сатана,[38][46] то окончательный падший ангел и провозвестник Святых Тайн Бога и Небесных Тайн, которому другие поклонялись) по рукам и ногам, и для исцеления земли, которую падшие ангелы развратили (имя Рафаэль) средства «Бог исцеляет»; Асаэлю противостоит Рафаэль в 1 Эн 10: 4-8 и Енох, поскольку ясно, что «оба» выполняют одну и ту же миссию, в 13: 2). Милик отмечает игру слов на двойном значении глагола рафа «связывать» и «лечить». Размышляя над указом Бога в отклонении прошения падших ангелов, Милик говорит, что «Наблюдатели кажутся[47] быть уже скованные [аркой] ангелами; [ибо] для того, чтобы иметь возможность молиться, поднимать руки в жесте просителей, они должны ослабить свои узы ", то есть духовно, если они захотят, через покаяние (искреннее стремление к которому, однако, они кажутся «прошлым чувством» [Еф. 4:19], и это суровая реальность, о которой Небеса слишком хорошо знают).[6][45]

[Вслед за этим] раздался рев диких зверей, и множество диких зверей закричали ...[5] И Охйах заговорил ... Мой сон охватил меня ... и сон моих глаз улетучился ... Тогда Бог наказал ... сыновей Стражей, гигантов и всех [их] возлюбленных [кто хотел ] не пощадить[36] ... [Тогда Охия сказал Хахье, своему брату:] он заключил нас в тюрьму, а вас [как во сне] он покорил [тегаф: арестованный, заключенный; видеть Юбилеи 10: 5 и 1 Енох 10: 11-15] ...[6]

Могущественный архангел Уриил, «Звездный путеводитель» Еноха по космосу и, по традиции, серафим поставлен на стражу Эдемского рая. Обладая скипетром силы и облаченными в одежду астрономическими знаками, этот «просветитель разума» держит один из своих легендарных символов - секретную книгу мудрости. Витраж девятнадцатого века. Автор: Форд Мэдокс Браун, Церковь Святой Троицы, Тэнсли, Дербишир, Англия.

В манихее Книга гигантов, - объясняет Милик, - Рафаэль («небесный двойник» Еноха)[48][49] это победитель Охия и всех других Стражей и их сыновей-великанов. Одна и та же работа предполагает, что все четыре архангелы (Майкл, Рафаэль, Габриэль, и Уриил )[50] были вовлечены в борьбу с 200 Наблюдателями и их потомками: «и те двести демоны вели тяжелую битву с четырьмя ангелами, пока ангелы не использовали Огонь, нафта, и сера..."[51] Енохический литература записывает сговор архангелов с праведниками (как видимыми, так и невидимыми - видеть 4 Царств 6:16) против своих врагов-демонов: «Четыреста тысяч Праведников ... [пришли] с огнем, нафтой и серой ... И [падшие] ангелы удалились из поля зрения Еноха» (видеть Ривз, стр. 160–161, примечание 389; в Книга Моисея, в 7:14-15 гиганты «стояли вдали» в «великом страхе» Еноха и «народа Божьего»). Затем, по прошествии более трехсот лет пребывания среди своего «святого народа» (Моисей 7:18, 68-69), когда патриарх - царь-воин внезапно «не стал, потому что Бог взял его» (Бытие 5:24; видеть Ривз, стр. 77),[52] архангел Рафаил-Метатрон послал Шемихазе предупреждение-послание, которое полностью исполнило прежний указ неба: «Святой собирается уничтожить Свой мир и навести на него потоп» (Милик, стр. 316, примечание 12, 328) .

Архангел Уриил, помимо его роли инструктаж Енох среди звезд,[53] поручает Ною подготовить его побег от потопа,[1] и занимает видное место в окончательное решение мира в конец времен который будет управлятьсяСын Человеческий 'фигура, как предсказано в Книге снов Еноха и Апокалипсисе недель.[54][55] Два других архангела, Рагуэль и Фануил (иногда путают с архангельским именем-искажением ''Ремиэль ' > Еремиэль > Джеремиэль),[56] также упоминаются в енохическом материале. Что касается архангела Сариэль (имя, которое иногда называют в кумранских текстах вместо Уриила или Фануила), именно манихейская традиция, основанная на Книге гигантов, сохраняет это архангельское имя более верно, чем греческие и эфиопские традиции.[6]

Кумран Книга гигантов, как и его манихейский аналог, объединяет имена Шумерский герой Гильгамеш и монстр Хумбаба с Наблюдателями и гигантами.[5][8]

Проблемы интерпретации между Кумраном и Турфаном

Хотя мы можем почерпнуть много информации из фрагментов повествования Свитков Мертвого моря, есть еще много неизвестных и проблем, которые активно обсуждаются учеными.[3] Ясно, что авторство Кумрана Книга гигантов это все еще вопрос среди ученых.[11] Некоторые изначально полагали, что рукопись (несмотря на такое количество сохранившихся копий из Кумрана всего енохического труда) мало использовалась сектанты пустыни; но более поздние ученые заявляют: «Мы знаем, что кумранские ессеи копировали, изучали и ценится писаний и учений, приписываемых Еноху »(VanderKam, 2008/1995, p. 143). Кумранские открытия решительно исключили любую возможность того, что манихеи были составителями Книга гигантовЗа их работой последовал позже.[4]

Однако историческая передача 1 Енох предполагает, что основу текста также должны принадлежать неизвестные авторы, или склоняется к мысли, что это был псевдоэпиграфон текст. Для некоторых ученых это, как всегда бывает в подобных текстах, ставит под сомнение оригинальность и легитимность книги. Но имея в виду 11 Енохические рукописи, обнаруженные в Кумране, которые содержат один или несколько из различных енохических «буклетов», известных там - суммы «выше, чем для большинства книг, которые стали частями еврейской Библии или Ветхого Завета», а также с указанием «стоимости и трудозатрат». участвовал в создании рукописи в древности »- такие чрезмерные числа, представляющие енохический запас,« многое говорят о ценности, придаваемой »таким писаниям (VanderKam, 2008/1995, p. 184).

Что касается сравнений, которые можно провести с «каноническими» текстами, книги Даниэль и 1 Енох оба имеют сходство (чтобы дать только одну из многих возможных параллелей) в своих элементах видения: принимая видения как Даниила, так и Еноха, или даже гигантов Охия, Хахия и Махуэй. В самом деле, Штукенбрук предполагает, что «эти сходства ... допускают возможность того, что автор Даниила 7 достаточно хорошо знал ранние енохические традиции, чтобы использовать их, а затем адаптировать их для своих собственных целей. трон-богоявленье сама »(с. 119).[27] Библейские и апокрифический отчеты говорят о царь небес сидя на его трон, а арамейский текст A12 имеет другие соответствующие элементы. Однако тексты различаются тем, что, согласно рассказам гигантов, Бог сходит с небес.

Несколько таких текстовых вариантов различных версий «Книги гигантов», кроме того, вызывают множество других вопросов, продолжающихся спорами среди ученых и экспертов. Хотя считается, что все они в какой-то мере произошли от одного и того же «письма», они, в конечном счете, очень различаются по своему содержанию, особенно в том, чем отличаются манихейская и арамейская версии - даже от более поздних еврейских. мидраш пересказы - в стихиях снов или видений великанов.

Например, во сне великана Охьяха он, по-видимому, видит большое вырезанное на камне изображение 'Книга Жизни '(из включения, в котором в результате осквернения имена почти всех жителей Земли утрачены) и / или'космический завет '(которую Стражи и их потомки сломили своим осквернением), покрывающая всю землю «как стол».[57] В пересказе мидраша здорово ангел спускается, но в кумранской версии Повелитель небес сам спускается с ножом, чтобы очистить и стереть все свои ряды символов, кроме одного, в конце которого остаются только четыре слова (имена Ноя и трех его сыновей).[8]

J.T. Милик считал, что Книга гигантов изначально была частью всего енохического труда, пятисекционного «Енохического Пятикнижия», как его иногда называют, включая Книга наблюдателей, Астрономическая книга, Книга сновидений и Послание Еноха (с его Апокалипсисом недель); Милик чувствовал, что Кумран Гиганты был фактически заменен Эфиопский 1 "Similitudes" Еноха (илиПритчи ') раздел.[6][58][59]

Все эти енохические писания имели значение с начала первого века. Действительно, раннехристианская церковь ценил Еноха и держал его канонический.[14] Однако во время Христианская эпоха после Апостолы, собрание было изменено и часть его повествования (Гиганты, думается) заменено на Книга притч.[6] Кроме того, в немалой степени из-за влияния Александрийские философы кто не одобрял его - его содержание думали многие из Эллинистическая эпоха глупо или странно - в целом енохическая работа быстро противоречила идеям христианских и иудейских врачей, которые навсегда осудили ее как испорченный продукт Ессеи Кумрана.[3][11][60] Милик предположил, что христианские авторы подвергли эту книгу цензуре, так как ее популярно использовали манихеи.[61] Книгу вскоре запретили такие православный власти как Хилари, Джером, и Августин в четвертом веке и постепенно вышла из обращения,[1] окончательно теряясь в познании Западное христианство - остались только разные «фрагменты».[58] Несколько экземпляров, оставшихся от литературы о Енохе, если они действительно могли быть найдены, поэтому, как полагают, можно отнести на счет того, что христианские врачи подавили ее и частично заменили Книгой притч.[59]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час ВандерКам, Джеймс С. (2008) [1995]. Енох: человек для всех поколений. Колумбия: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1570037962. См. Также авторский Енох и рост апокалиптической традиции (1984), опубликованный Католическая библейская ассоциация Америки: Вашингтон, округ Колумбия.
  2. ^ «Книга Бытия отмечает, что коррупция и насилие были широко распространены и что человеческие мысли постоянно были злыми, но не объясняет, как это произошло»; ВандерКам (2008/1995), с. 41, 128.
  3. ^ а б c d е Боккаччини, Габриэле, изд. (2005). Енох и происхождение Кумрана: новый взгляд на забытую связь. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN  978-0802828781.
  4. ^ а б c d Гофф, Мэтью; Штукенбрук, Лорен Т .; Морано, Энрико, ред. (2016). Древние сказки о гигантах из Кумрана и Турфана: контексты, традиции и влияния. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. ISBN  978-3161545313.
  5. ^ а б c d е ж грамм Штукенбрук, Лорен Т. (1997). Книга гигантов из Кумрана: тексты, перевод и комментарии. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. С. 24-28, 31, 72-74, 79, 81, 83, 90, 105, 114, 125-127, 143, 164-167, 182. ISBN  978-3161467202
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Милик, Дж. Т., изд. (1976). Книги Еноха: арамейские фрагменты Кумранской пещеры 4. Лондон: Кларендон Пресс. С. 43, 58, 92, 109-110, 113, 158, 171, 254, 300-316, 320, 328, 336-338. ISBN  978-0198261612
  7. ^ Орлов Андрей; Боккаччини, Габриэле, ред. (2012). Новые взгляды на 2-го Еноха: больше не только славянский. Лейден, Нидерланды: издательство E. J. Brill Publishers. ISBN  978-9004230132.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Ривз, Джон С. (1992). Еврейские предания в манихейской космогонии: исследования в традициях Книги гигантов. Цинциннати, Огайо: Еврейский союзный колледж Нажмите. стр. 2-3, 9, 22, 30-32, 65, 67, 69-72, 76, 81-102, 109-110, 114, 118-121, 124-127, 130, 133-134, 138- 139, 147, 154, 156-158, примечания 334, 347 и 353, 207-209. ISBN  978-0878204137
  9. ^ В Юбилеи 20: 5 патриарх Авраам применяет наказание гигантов (называемое мятежником). Beney Seth, «сыновья Сифа» - праведного сына Адама - или сыновья-отступники Beney Ha 'Elohim, сыновья Божьи [Наблюдатели]: полукровные сетитские гиганты, порожденные экзогамия ) как «пример того, что происходит с теми, кто оскверняет себя половым союзом с« дочерьми Ханаана »[называемыми также Бенот ха Адам, «дочери Каина» - кровожадный сын Адама]. В другом месте в енохической литературе архангел Гавриил повелевает от Бога: «Идите ... к злодеям, нечестивым и сыновьям супружеская измена; и истребите сыновей Стражей [великанов] из среды людей. Настроил их сражаться друг с другом на войне и в бессмысленном уничтожении "(Кодекс Гизе 10: 9). Такое «внутреннее соперничество», согласно Штукенбруку, является «проявлением божественного наказания» и «насилия», которые каскадом «впитались» в поведение остальных жителей Земли (видеть Юб 5: 2, 7, 9 и 7:22; 1 Эн 7: 5, 10:12). Поразительная параллель с этим «внутренним соперничеством» прослеживается в Енохическом Моисее 7: 4-7 (см. здесь «Связь с« Книгой Моисея »»), где Бог, говоря «лицом к лицу» с Енохом (который отвернулся от товарищества Махиджи, чтобы помолиться на горе, прежде чем испытать это теофания ), побуждает его увидеть в грядущих «поколениях» полное уничтожение одного «великого народа» другим. Однако «междоусобная борьба» гигантов и «отрицание долголетия» означали для них, как отмечает ВандерКам, «взаимное уничтожение». Видеть Штукенбрук (1997), стр. 148, 151 примечание 185, 152 примечание 189; Ривз, стр. 68, 182, 186; и ВандерКам (2008/1995), стр. 39-40.
  10. ^ Харкинс, Анджела К .; Bautch, Kelley C .; Эндрес, Джон К., ред. (2014). Блюстители еврейских и христианских традиций. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN  978-0800699789.
  11. ^ а б c d Боккаччини, Габриэле (1998). За гранью гипотезы ессеев: пути кумранского и енохического иудаизма расходятся. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0802843609.
  12. ^ а б c d е ж Никельсбург, Джордж В. Э .; VanderKam, Джеймс К., ред. (2001). 1 Енох 1: Комментарий к Книге 1 Еноха. Миннеаполис: Аугсбургская крепость. С. 8-11, 81-108, 137, 174, 180, 188, 215, 221-222, 225, 234, 237-247, 250-251, 276, 297, 300, 536-537, 560. ISBN  978-0800660741
  13. ^ Ван Андел, К. П. (1955). Структура Еноха-Предания и Нового Завета: Исследование среды апокалиптических и сектантских традиций в иудаизме в их связи со средой первобытного апостольского Евангелия. Domplein, Урехт: Кеминк и сын. С. 9, 11, 43, 47, 51, 69-70.
  14. ^ а б Чарльз, Р. Х. (1913). [1906]. Книга Еноха. Лондон: Oxford University Press. ix (примечание 1), 305. Столетнее издание компании Weiser Books. ISBN  978-1578635238
  15. ^ Милик далее утверждает, что Кумран Дамасский документ (на компакт-диске 2: 17-19) «цитаты из Книги гигантов (на иврите!)». Milik (1976), стр. 57-58; Ривз (1992), стр. 52-53, 129, примечание 17.
  16. ^ а б c Баркер, Маргарет. (2005) [1988]. «Происхождение зла», «Космический завет» и «Постскриптум» в Пропавший пророк: Книга Еноха и ее влияние на христианство. Лондон: SPCK; Шеффилд Феникс Пресс. С. 33-48, 77-90, 105-113. ISBN  978-1905048199
  17. ^ Шиффман, Л. Х., & VanderKam, J. C., ред. (2008). Энциклопедия свитков Мертвого моря. 2 тт. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0195084504
  18. ^ Юбилеи тесно связано с историей Еноха. Юб 4: 17-23 представляет, например, перспективу небесного архангелы которые направляют и наставляют Еноха в мудрости: «Мы сказали ему»; «мы его научили»; «мы его вели». Видеть ВандерКам (2008/1995), с. 112-114, 128-129.
  19. ^ Боккаччини, Габриэле; Ибба, Джованни, ред. (2009). Енох и мозаичная Тора: свидетельства юбилеев. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0802864093.
  20. ^ «Свобода» или «свобода действий» Наблюдателей в контексте их выбора вторгнуться границы творения как установлено Богом, затрагивается в 2 Варух (56: 11-14), где они объявляются «одержимыми. Свобода в то время, в которое они были созданы, "но что" некоторые из них сошли и смешались с женщинами ", в то время как" остальная часть множества ангелов, у которых нет числа, сдержанный сами »2. Варух соглашается с Книга Моисея (7:32) относительно этого дара выбора разумным творениям Бога: «Господь сказал Еноху: вот этих твоих [падших] братьев [за которых Енох пытается ходатайствовать и о которых он плачет, как Небеса и Сам Бог ]; это работа моих собственных рук, и я дал им их знания в тот день, когда сотворил их; и в Эдемском саду [предземном раю] я также дал человеку его свободу действий ». Видеть Моисей 7: 28-29, 41.
  21. ^ 1 Енох 9 описывает также прошение четырех небесных архангелы, в котором они подают в верховный суд Бога иск (ребро «судебный процесс») человечества на Земле, души которого вопиют (их «причитания» достигают «небесных врат») от кровавых деяний «беззаконных» - Азазель (Сатана), Шемихазах (Вождь Стражей), Наблюдатели и их сыновья-гиганты.
  22. ^ а б c Никельсбург, Джордж В. Э .; VanderKam, Джеймс К., ред. (2012). 1 Енох 2: Комментарий к книге 2 Еноха. Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. стр. 49-50, 95, 111, 119, 130, 148, 153, 166, 180, 187, 194, 198, 224, 233, 243, 247, 254-255, 273-274, 297, 311, 315, 320. ISBN  978-0800698379
  23. ^ 'Дамасский документ, или «Завет» (CD), другой кумранский текст, предостерегает тех, с кем он говорит, против гордый "будет" и похотливый «мысли» и «глаза»: «Ибо через них сбились с пути великие люди и спотыкались могучие герои с прежних времен до наших дней. Потому что они ходили в упорстве сердца своего Небесного. Наблюдатели упали; их поймали, потому что они не соблюдали заповеди Божьи. И их сыновья [великаны] также пали ... Всякая плоть на суше погибла [в огненном архангельский возмездие и наводнение ]; они были так, как будто их никогда не было, потому что они исполнили свою волю и не соблюдали заповеди своего Создателя, так что Его гнев возгорелся против них »(CD 2: 16-20).
  24. ^ Признанные заклятые враги Григорий и нефилим - «Противники» Охии, которые «черпают свою силу с небес», но «все еще не сильнее», чем он сам (он утверждал), то есть в дополнение к архангелам (которых он признал мы сильнее), были Еноха праведный -проповедник род (Моисей 6:23 ) - патриаршие древние предки которые тогда еще были живы и жили со своими праведными последователями на горных высотах, «отделенных друг от друга» (Ривз, стр. 77; ВандерКам [2008/1995], стр. 11; Штукенбрук [1997], стр. 126). Падшие ангелы описали жилища своих ангельских «обвинителей» как находящиеся «на небесах, потому что они живут в святых обителях», что, судя по свету древних, было бы подходящим описанием жилищ, расположенных среди горы, где жили люди Еноха. Они могли быть расположены за пределами «великой пустыни» «Солитьюда» (возможно, в пределах гор «Кегмон» в переводе Милика, которые теперь обозначаются как Сибирь с Саян Гора классифицировать). Но поскольку Енох упоминается как «апостол с юга», кажется, указывается совсем другая область - в безопасность которой Енох призывает Махуэя в своем сне). Возможно также, что из-за тесного общения праведников Бога с небесными архангелами расы падших ангелов, описывая обитель своего врага, могли аналогичным образом описать жилища «святого народа» Еноха. Видеть Милик (1976), стр. 306-308, и Ривз (1992), стр. 153 note 286; но также Ричард Дж. Клиффорд (2010). [1972]. Космическая гора в Ханаане и Ветхий Завет. Юджин, Орегон: Wipf & Stock. Первоначально опубликовано Издательство Гарвардского университета: Кембридж. ISBN  978-1608997176. Великая пустыня, на которую ссылается Махуэй, вероятно, была Сирийская пустыня Согласно Ривзу, стр. 104, 119.
  25. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылка ST был вызван, но не определен (см. страница помощи).
  26. ^ Ксавиант Хейз, Древние гиганты: история, мифы и научные данные со всего мира, 2018, Саймон и Шустер, ISBN  978-1591432944
  27. ^ а б c Штукенбрук, Лорен Т. (2017). [2014]. Глава 1: «Происхождение зла в еврейской апокалиптической традиции: толкование Бытия 6: 1-4 во втором и третьем веках до нашей эры» в Миф о мятежных ангелах: исследования иудаизма Второго Храма и текстов Нового Завета. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Первоначально опубликовано Mohr Siebeck: Tübingen, Germany. С. 1-35. ISBN  978-3161554476
  28. ^ Лумпкин, Джозеф Б. (2011). «Альфа» и «Происхождение зла» в Падшие ангелы, наблюдатели и истоки зла. Блаунствилль, Алабама: Пятое Издательство Эстейт.
  29. ^ Вайнфельд, Моше (2014) [1972]. Второзаконие и Второзаконная школа. Университетский парк, Пенсильвания: Айзенбраунс. ISBN  978-1575063188.
  30. ^ Дорли, Уильям Дж. (1994). Одержимость справедливостью: история девтерономистов. Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. ISBN  978-0809134878
  31. ^ Фридман, Ричард Эллиотт. (1981). Изгнание и библейский рассказ: становление девтерономических и священнических произведений. Серия семитских монографий Гарварда, номер 22. Чико, Калифорния: Scholars Press. ISBN  978-0891304579
  32. ^ Фридман, Ричард Эллиотт. (2003). Библия с открытыми источниками: новый взгляд на пять книг Моисея. Сан-Франциско: ХарперКоллинз. ISBN  978-0060530693
  33. ^ Барак'ель появляется как «Вирнгдад» в манихейских фрагментах Книга гигантов и как «Ирад» в Енохическом повествовании в Книга Моисея (5:43) - для чего, см. здесь «Связь с Книгой Моисея». Барак'эль также (в Юбилеях 4:15) является отцом Дины, жены деда Еноха Махалалила, что делает Махуэя / Махуджаэля, если свидетельства согласуются, двоюродным братом пророка Еноха, однажды удаленным. Ривз заявляет, что «Барак'эль был одним из двадцати главных Стражей [каждый был вождем над десятью другими ангелами], спустившихся на Землю, и отвечал за обучение человечества запрещенной науке астрология "(1 Енох 6: 7, 8: 3). Видеть Ривз (1992), стр. 76, 108, 138, примечание 98; Брэдшоу (2014), стр. 96.
  34. ^ а б c 'Абель-маййа' (Abel-maîn, также Абельджаил) современный Тель Абиль, расположенный к северо-западу от «вод Дана» (источника Палестинского Река Иордан; концептуально рассматривается также как Галилейское море ) в устье долины между Ливанский диапазон на запад и Гора Хермон (древний Сенир, Сенезер, Сион, Сирион, Сиряну, Сариянасреди множества названий горы в древности; «Хермон» родственно слову «принесение клятвы»). Символические «воды» традиционно были местом открытие и мог "стоять в полярных отношениях с врата рая [Храм мотив] и через них к святилищу и трон божий. "Сестринское святилище для Бет-эль 'Дом Бога' (где Джейкоб и Леви испытал свои собственные теофании ) была основана в Дан-Хермоне Иеровоам после Израильское царство разделенный, c. 930 г. до н.э. Именно в Авель-Маине Левий в видении пас свои стада и был взят на вершину Сириона (Хермона), где был одет в одежды Святое Священство Семью одетыми в белое архангелами света, открывшими ему врата небесные - из святилища, из которого Бог назначил его на свою первосвященническую должность (Завещание Леви 2-5: визионерское восхождение и поручение, осуществленное в Вифиле, Юбилеи 32: 1). Также было на склонах Хермона (Кесария Филипповая ) что восприимчивые к откровениям Питер был заказан Христос, "Сын Бога живого", и где (по большому согласию ученых) Петр, Иаков и Иоанн были теофанический свидетели Преображенский и о голосе Бога, свидетельствующем о божественном сыновстве Христа (2 Петра 1: 16-18; Матфея 16: 13-19: отражая дуализм ключей священства силы, чтобы «связывать» и «развязывать» земной святилище и небесный Храм, упрекая, как и отрывок Левия, Сатана и его Ад; видеть Исаия 22: 22-24, где эти связывающие ключи «крепятся ... как гвоздь в надежном месте», на котором висит царская слава). Горы особого назначения, конечно, рассматривались древними как «храмы» - естественные «космические» порталы, соединяющие небо и землю. Храм или святая гора воспринимались как центр земли. омфалос «морской» - «пуповина», по которой Бог питал творение. Для горы Хермон и Еноха, видеть особенно Клиффорда Космическая гора (2010/1972), стр. 182–192. Никельсбург (1981); ВандерКам (2008/1995); «Енох, Левий и Петр: получатели откровения в Верхней Галилее». Журнал библейской литературы. 100 (4). С. 575-600.
  35. ^ Книжные титулы Еноха-Метатрона, «свидетеля Бога» и «судьи всех людей» - помимо титулов «небесный» или «небесный писец» и «хранитель Книга Жизни "- включает, просто" писец ", но также" выдающийся писец "," писец отличия "," великий писец "," писец правосудия "," писец праведности (и истины) "," писец достоверных дел " "и" писец всего чуда Мудрости "(Milik [1976], стр. 97, 104, 118, 128, 130-131, 237, 261-263, 305; в редакции B, Завещание Авраама 11: 3, Енох вместе со своим «свидетельством» стоит перед последней судьей Бога как «учитель неба и земли и писец праведности»). Помимо своей роли писца, Енох, «Первосвященник» (или ангел-священник и «хранитель мудрости» в «истинном культе Бога»), был также - как «седьмой [патриарх] от Адама» - великим » царь-мудрец ", которого (в 3 En 48: 9)" Царь царей "и" Святой "(3 En 25: 4) поставил над" семьюдесятью [ангелами-хранителями] пастырями "(1 En 89-90) , или неразумные правители народов и царств на протяжении всего времени («священная история, разделенная на семьдесят веков»), которые призваны на Страшном Суде, чтобы отчитаться за свое правление перед святым престолом Сына Человеческого (Milik, стр. 24, 29 , 31, 43-45, 47, 52, 114-115, 248, 252, 254, 257, 304, 313, 431; ВандерКам (2008/1995), стр. 81-89; Баркер (2005/1988), стр. 29-30, 72-73; видеть Иер 6: 3, 23: 1-4; 25; Зах 10: 2-3, 11: 3-6, 15-17, 13: 7; Иоанна 5:27).
  36. ^ а б Мартинес, Флорентино Гарсия; Tigchelaar, Eibert J.C., ред. (2019) [1997]. Свитки Мертвого моря: издание для изучения. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Два тома. Первоначально опубликовано E. J. Brill Publishers. ISBN  978-0802877529. Во второй петиции Махуэя от имени «падших ангелов» - мятежников, которые, по сути, оставили свои высшие архонический станции на «посту Великого Царя Небесного» с их кощунственным разглашением «божественной мудрости» - и от имени их проклятого, смертоносного потомства великан (согласно переводу Мартинеса) не «спрашивает», а скорее «просит» толковательного оракула Еноха. Но также, согласно переводу Мартинеса, Бог наказывает всех нечестивых земных, которые не только отказываются «пощадить», но, в частности, отказываются «быть прощенными». Смотрите также Гарсия с Кумран и апокалипсис: исследования арамейских текстов из Кумрана (Глава 3: «Книга гигантов»), Лейден, Нидерланды: E. J. Brill Publishers (2018) [1992], стр. 97–115.
  37. ^ Падшие ангелы хотели дожить до 500 лет, до возраста Ноя, когда родились его сыновья: 1 Эн 10: 9-10; Бытие 5:32; ВандерКам (2008/1995), с. 39-40.
  38. ^ а б Орлов, Андрей А. (2011). Темные зеркала: Азазель и Сатанаэль в ранней еврейской демонологии. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка (Нажмите SUNY). ISBN  978-1438439518.
  39. ^ Ной и его сыновья вместе представляли, как в кумранской, так и в манихейской традиции, «древо жизни» для обновленного творения. Но, более того, «избранные Божьи» впоследствии будут известны как евреям, так и христианам как «растение праведности» - ссылка, которая также используется во всех пророчествах Еноха в Апокалипсисе недель для обозначения «святого семени» Авраам которые, как «праведная община Израиля в последние дни», честь обновленное "вечное" или новое "завет творения 'и поэтому заслуживаем вечную награду обожествление. Как в Книге снов, когда Енох умоляет Бога пощадить «растение вечного семени» (1 Эн 84: 6), так и в Книга Моисея, Господь Духов - в ответ на оплакивание Еноха «братьев своих» (7:44), «сыновей Ноя» (7:49) и Землю (7:58: «Когда земля отдых? ») - заветной клятвой обещание« сохранить »« избранных »Его избранного« народа »не только в Ное и его семени (7: 51-52), но и в последний день (7: 61-62) . В том, что Боккаччини называет Кумранским Свиток Храма - и Юбилеи-аффилированное послание Еноха «Енохического иудаизма», Апокалипсис недель, в его историческом детерминизм, "полностью сосредоточен на концепции выборы. Как и в [Книге снов Еноха], история подвергается неумолимому вырождению [отступничеству] до самого конца, но, как [в] Юбилеях [как также в Similitudes Еноха] ... в этом мире есть особая группа избранных людей , растение праведности, Израиль. ... [В] начале последних времен [последних дней, когда «временный храм» будет восстановлен «до дня нового творения» (Юбилей 1: 15-18; 1 Ен 53: 6-7 ) и «божественно созданный» эсхатологический Храм «будущего мира» (11QT 29: 2-10)] ... Бог выберет группу из избранных. Эта группа [Израиль последних дней - «поколение праведников» из 1 Эн 107: 1 - которые достойны войти в это «временное» святилище] получат особую «мудрость» и будут держаться отдельно от остального народа. действуя от их имени и тем самым подготавливая путь к искуплению Израиля и всего творения. [Их будет возглавлять «уникальный пророк» и первосвященник, мессианская природа, который будет учить и толковать, но также страдает и умирает (Заветы Бендж, Сим, Дэн, Гад; CD 12; 1QS; 1QSa; 4Q175): «вестник» Даниила 9 и 11Q Мелхиседек, которого иудейская легенда называет «Мессия бен Иосиф '(великий белый бык собиратель избранного Божьего (Второзаконие 33:17}, который становится агнцем заклания (1 Эн 90: 37-38)), воскресшего мученика-предтечи великого 'Мессия бен Давид - который воплощает радостное откровение, как называет его Баркер, «имени великого Сына Человеческого» в том виде, в каком оно, наконец, «восстановлено в настоящие слуги как часть Мудрости последних времен '- вместе с' надеждой преобразование Мудрость, которая откроется праведникам в последние дни перед их собственным возвышением »; Древний Завет, pp. 279-280] ... Наконец, мы имеем возвращение к изначальной стадии с окончательным судом и новым творением, открывающим путь к вечной славе грядущего мира ... [После апокалипсиса ' через десять недель «избранные», избранные «из избранных»] «обретут богатство в праведности, и будет построен дом [Храм] владычества Великого [Владыки Духов] в его великолепии , для всех родов вечных ... и не будет больше греха вовек »(1 Ен 91: 12-13, 17)». Видеть Ривз (1992), стр. 95-102, 150-151, примечания 246, 250, 253, 255, 256; ВандерКам (2008/1995), стр. 40, 64, 68-69, 84-85; Хэнсон (1977), стр.201, 220; Боккаччини (1998), Глава 4: «Эпоха становления: Прото-послание Еноха, включая Апокалипсис недель»; Джон Дж. Коллинз, Скипетр и Звезда: Мессии свитков Мертвого моря и другой древней литературы (Eerdmans, 2010; Doubleday, 1995); Эльханан бен Авраам, Машиах Бен Йосеф (Кларксвилл, Мэриленд: Messianic Jewish Publishers, 2006); и Дэвид С. Митчелл, Мессия бен Иосиф (Ньютон Мирнс, Шотландия: Campbell Publications, 2016).
  40. ^ 1 Енох 84 записывает ходатайственную молитву Еноха «после того, как он испытал особенно пугающее видение космического разрушения (1 Енох 83: надвигающийся Потоп). Его дед Махалалил советует Еноху просить Бога о милости [чтобы спасти верный остаток], а Еноху соответственно обращается к Богу с молитвой 84: 2-6. Бог отвечает на мольбу Еноха, удостоив его еще одного видения », которое записано в Книге снов (1 Енох 85-90). В самом деле, это было во время самого акта «[вознесения] рук [его] в праведности», чтобы восхвалять «Святого и Великого» и говорить «дыханием [его] уст», чтобы вознести «хвалу Великому Господь, Вечный Царь »(12: 3; 84: 1), что« Стражи взывали »к Еноху, прося его ходатайствовать за них перед Богом. Видеть Ривз (1992), стр. 82, 141, примечание 147. Эти видения и обмены мнениями с Наблюдателями и гигантами приходят к относительно молодому Еноху, которому еще не исполнилось 65 лет, который жил со своим дедом до своей свадьбы с Эдни (Юбилей 4:20). И только спустя долгое время он связывает их со своим сыном. Мафусаил: ВандерКам (2008/1995) с. 71-73, 115.
  41. ^ Химмельфарб, Марта (1993). Восхождение на небеса в еврейских и христианских апокалипсисах. Оксфорд, Англия: Издательство Оксфордского университета. С. 38–46. ISBN  978-0195082036.
  42. ^ Роуленд, Кристофер С. (2002) [1982]. Открытые небеса: исследование апокалипсиса в иудаизме и раннем христианстве. Юджин, Орегон: Wipf и сток. Первоначально опубликовано Перекресток: Нью-Йорк. ISBN  978-1592440122.
  43. ^ Коллинз, Джон Дж. (2016) [1984]. Апокалиптическое воображение: введение в еврейскую апокалиптическую литературу (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. Первоначально опубликовано Crossroad: New York. ISBN  978-0802872791.
  44. ^ а б Орлов, Андрей А. (2005). Традиция Еноха-Метатрона. Тюбинген, Германия: Мор Зибек. ISBN  978-3161485442.
  45. ^ а б «Призыв к молитве ... не означает, что возможность прощения [теперь, как это было раньше] оставлена ​​открытой для Шемихазаха и его товарищей. Скорее, как в Книга наблюдателей [1-го послания Еноха], их молитва - это знак поражения, свидетельствующий о контрасте с огромным количеством жертв на земле. В то время как [мучительные, погибающие] крики последних были услышаны [Небесами], мольбы Наблюдателей о божественном милосердии к себе и их детям не могут избежать решающих результатов божественного суда »(Stuckenbruck [1997], стр. 93).
  46. ^ Хэнсон, Пол (1977). «Восстание на небесах, Азазель и герои евгемеризма в 1 Енохе 6-11». Журнал библейской литературы. 96 (2). Атланта, Джорджия. С. 195–233. JSTOR  3265878. Хансон описывает изначальный миф о "небесное восстание " из "астральные божества "и падший астральный хозяин - «божественные мятежники и их земные преемники» - во главе с фигурой утренней звезды (т.е. Люцифер 'сын утра' = Сатана / Сатанаэль), чье стремление к восхождению «в приглушенном утреннем свете [затмевается] более ярким светом восходящего солнца» (т.е. Яхве - англизированный 'Иегова '- кто в 1 Эн 10:11 использует Майкл как Его «божественный агент» в небесном изгнании и наказании мятежников. Могущественный архангел заявляет Шемихазах, вождь павшего воинства: Я бросаю тебя как нечестивое существо с горы Божией и хранителем [ангелы] выгнал тебя из огненных камней [звезды или астральные божества] ... Я бросаю тебя на землю ... Вы пришли к ужасному концу, и вас больше не будет навсегда, С. 207-209). Хотя в конечном итоге эти высокомерные самонадеянность и амбиции были сброшены с Божьей «вершины» и низвергнуты, они изначально поднимаются, чтобы превзойти силы Небес в духе Исаии 14: 13-14: Я взойду на небо: вознесу престол мой выше звезд Божиих, поставлю престол мой высоко. Я сижу на горе собрания на крайнем севере; Взойду выше облаков, сделаюсь Всевышним. Именно этим Urzeit В связи с прологом творения, в котором происходит небесное восстание божественных существ, возникает более полная картина «этиологии зла в мире: все зло в мире проистекает из небесного события, восстания определенных божественных существ. . " Точно так же история падших Стражей и гигантов одновременно проясняет и продвигается к эсхатологической «развязке» (Endzeit), потому что «искоренение зла произойдет не изнутри мирового порядка, а через катастрофическое расширение первобытных событий, кульминацией которого станет очищение от злых ангелов и духов и восстановление совершенного порядка» (стр. 218-219). Смотрите также Роберт Мюррей Космический Завет (2007, Gorgias Press ), стр. 8-11, и Hanson's Рассвет апокалипсиса: исторические и социологические корни еврейской апокалиптической эсхатологии (1975, Fortress Press).
  47. ^ То, что Милик здесь использует слово «кажеться», ссылаясь на узы «греха» падших ангелов, указывает на его понимание того, что порабощение, о котором говорит Енох, является духовный рабство и ужасная обетованная судьба, поразившая падших ангелов в этом месте повествования из-за их гнусных преступлений и поступков, как ясно видно из временный возмездие небес еще не осуществлено. Отрывок относится к облигациям грех, а не физический привязки.
  48. ^ Мани тоже согласно биографической Кельнский мани-кодекс, был в видении посетил его небесный или "божественный близнец", небесное или ранее существовавшее «истинное я» - отмеченный элемент в Еврейский мистицизм (но проявляется также в апокрифическом сирийском Гимн Жемчужины в конце Деяния Фомы, хранится и хранится в манихейство ), Который, поочередно, считается воплощением того, что «сын Божий» (или истинный и верный «Наблюдатель» в отличие от «дитя ошибки») должен быть или стать. Видеть Milik (1976), стр. 29, 34, 55, 142, 144, 172, 174, 192, 214, 229-230, 235-236, 427; Reeves (1992), стр. 35, примечание 13, 186–188; Stuckenbruck (1997), стр. 84, примечание 63, 88, примечание 71, и для Рафаэля, 93; Орлов (2005), с. 165-176. Джозефа Смитавосстановлен 'богословие упоминает архангела Рафаила канонически (У. и З. 128: 21 ) и считает архангелов Михаила и Гавриила, по сути, «небесными двойниками» патриархов Адама и Ноя соответственно. Видеть Смита История Церкви 3:386.
  49. ^ Орлов, Андрей А. (2017). Величайшее зеркало: небесные аналоги в еврейской псевдоэпиграфе. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка (SUNY Press). ISBN  978-1438466910.
  50. ^ В кумранских текстах, как отмечают и Милик, и Орлов, по-разному и во вторую очередь, вместо имени Уриэля упоминается имя Сариэля или Фануила.
  51. ^ Великий Париж Волшебный папирус четвертого века дает захватывающее представление о божественном возмездии против гигантов-повстанцев. В нем записано то, что якобы является древнееврейской молитвой, призванной изгнать демонов во святое имя «бога евреев ... Того, кто сжег упрямых гигантов молнией, которого восхваляют Небеса небесные ... Тем, Кто поставил горы [границы] вокруг моря [или] стену из песка и повелел морю не разливаться. Бездна повиновалась, а вы повинуетесь каждому демоническому духу ... "(цит. По Мюррей [2007], стр. 91-92).
  52. ^ Таргум Псевдо-Джонатан (ст. 24) гласит: «Енох поклонялся в истине пред Господом, и вот, он не было с жителями земли потому что его забрали и он взошел на небосвод по повелению Господа, и его звали Метатрон, Великий Книжник ». Сравнивать Евреям 11: 5-6. Видеть ВандерКам (2008/1995), с. 167.
  53. ^ Историк четвертого века Евсевий цитаты историка I века до нашей эры "О евреях" Александр Полигистор (112-30) в его Praeparatio Evangelica (9.17.1-9 Псевдо-Eupolemus frag 1; 9.18.2 фраг 2), что еврейский патриарх Авраам, учивший астрономия сначала к Финикийцы а затем в Египтяне, унаследовал свои знания о звездах от наследия архангельской мудрости, простирающегося от Ноя до Еноха, который «первым открыл» небесные науки по наставлению Уриила; древние отождествляли Еноха с Титан Атлас, кого Греки сказал "обнаружил астрология " (9.17.9). Видеть Штукенбрук (2017/2014), стр. 7–12, 31–32; Абр 3.
  54. ^ Боккаччини, Габриэле, изд. (2007). Енох и Мессия, Сын Человеческий: возвращаясь к книге притч. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0802803771.
  55. ^ Могущественный архангел Уриил («Божественный огонь» или «огонь Божий»; Бог «Регент Солнца», «великолепно яркий ... Толкователь ... Ярчайший Серафим» - Милтон ), как надзиратель «небесных тел» космического творения и падших ангелов подземного мира (1 Эн 20), был «звездным» проводником Еноха по космосу. Он также был - согласно еврейской традиции, в первую очередь Ангел Присутствия, или первосвященник небесного Храма - тот великий ангел с пылающий меч (а серафический Наблюдатель), поставленный богами, чтобы охранять врата в уже существовавший Эдемский рай и его Дерево жизни (4 Ездры 3: 5-6). Из-за восстания архонический существа были, исходя из своего ангельского положения или статуса, изначально «изгнаны ... как профаны с горы Божьей ... из среды огненных камней [со своего положения среди звезд или из воинства ангелов небес]» (Иез. 28:16). Уриил был настроен отразить демоническое войско (или тех существ, которые считались недостойными или неподготовленными), которые могли осквернить священную территорию. Уриил, который «помог Соломону отогнать демонов из Храма», был тем архангелом, который, как и для Еноха, но также и для пророка Ездры, действовал как «толкователь» посланных небесами видений и книг - «просветитель разума». . " Сказано, что в конце времен Уриил в своем предостерегающем заявлении затрубит в свой архангельский козырь, чтобы вызвать кипящий, тающий пожар (Ис. 64: 2), который будет сопровождать пришествие «Сына Человеческого», чтобы править в течение некоторого времени. тысячу лет, тогда судите мир. Пророк Исаия, говоря от имени Господа Саваофа, провозгласил: «Вот, Я создал кузнеца, который задувает угли в огонь и извлекает орудие для своей работы [сбора урожая Израиля последних дней; защиты избранных Бога] против враждебных или демонических сил], и я создал [архангельского] расточителя, чтобы уничтожить [в очищающем аду при жатве земли] »(Ис. 54:16). «Воин» еврейской традиции последнего времени »Мессия бен Иосиф 'отлито в очень похожих выражениях, или в подобной форме, с Уриилом, который присоединяется к проливанию дождя «огня, нафты и серы» на Стражей и нефилим. Как мессианское или предшественник В этом смысле Бен Джозеф хорошо служит в качестве земного референта или двойника огонь Божий архангел: в конце концов, Бен Джозеф проливает дождь разрушения на нечестивых в последнее время Иерусалим и вызывает в воскресении духов преисподней, над частями которого Уриил управляет как космический страж. Видеть Стивен Миллер, Книга ангелов: видимое и невидимое (Издательство Кембриджских ученых: Ньюкасл-апон-Тайн, Англия, 2019 г.), стр. 59–64; Маргарет Баркер, Необычайное собрание ангелов (2004), стр. 66-67, 81-82, 102, 107, 400, 402-403, 412-413; и Митчелл (2016), стр. 182-183, 229.
  56. ^ Илия, один из немногих пророков, явно упомянутых в енохических писаниях (1 Эн 89:52), является «переведенным» коллегой Еноха, но, возможно, также архангелом Фануилом, который, что вполне уместно после собственного перевода Еноха, является одним из трех ангелов, которые возьмите его на вершину небесного храма - после чего один из ангелов (Илия-Фануил?) направляет Еноха засвидетельствовать великий разрушительный Суд, излитый на жителей Земли (1 Эн 87: 3-4). В ранних иудейских и христианских традициях Илия часто упоминается в этом «бессмертном» контексте с Енохом, что породило веру в то, что этот пророческий дуэт, оба из которых были «взяты» Богом на небеса, не вкусив смерти, - это двое. свидетели, о которых говорится в Откровении 11, которые возвращаются, чтобы свидетельствовать и вести войну в Иерусалиме в последний день, но которые в конечном итоге принимают мученическую смерть, а затем воскреснут. Видеть ВандерКам (2008/1995), с. 69, 85, 116-117, 141, 180-182.
  57. ^ Такая «таблица» - по лат. Жизнь Адама и Евы (50: 1-3; 51: 9) - по-видимому, принял две земные формы, чтобы обеспечить свое сохранение - сделать одну или другую неуничтожимой или непроницаемой для великих судов воды и огня Бога. Ева на смертном одре наставляет своего сына Сета сделать «каменные скрижали и другие глиняные скрижали [содержащие их историю, но также« то, о чем Енох, седьмой от Адама, пророчествовал перед Потопом »]. Если он [Бог] должен судить наша раса водой, скрижали земли растворятся и останутся каменные скрижали; но если он будет судить нашу расу по огню, каменные скрижали разобьются, а глиняные скрижали полностью обожжутся "(скрижали сохранены двумя архангелами в 2-м Енохе).
  58. ^ а б Баркер, Маргарет. (2005) [1987]. "Книга Еноха" в Древний Завет: выживание тем древнего королевского культа в сектантском иудаизме и раннем христианстве. Лондон: SPCK; Шеффилд Феникс Пресс. ISBN  978-1905048199
  59. ^ а б Тем не менее, вопреки первоначальной оценке Дж. Т. Милика очень поздней датой 270 г. н.э. для енохических фрагментов в Кумране, научный консенсус (установив дату для Книги притч, скорее, прямо на рубеже христианской эры) опровергает эту идею. что «Similitudes» был «позднехристианским документом». Раздел «Притчи» полностью отсутствовал в кумранских фрагментах, в которых были представлены части всех других разделов 1 Еноха. Но это произошло потому, что (за исключением собственной сектантской литературы кумранской общины) «ни один документ, написанный после конца второго века до нашей эры [на самом деле, вероятно, не превышающий 150 лет до нашей эры, согласно ВандерКаму], не удалось найти своего пути в Кумранская библиотека »; все другие разделы (или буклеты) 1 Еноха были написаны перед «Similitudes» между вторым и четвертым веками до н.э. были найдены (в изобилии) в Кумране. Этот консенсус, конечно же, ставит под сомнение, была ли первоначальная книга притч (хотя позже прославленная ранним христианством) вообще «христианским» документом; Иными словами, устаревшая точка зрения Милика, как говорит ВандерКам, «не победила» (Boccaccini, 1998; VanderKam 2008/1995, стр. 121, 132).
  60. ^ Упоминание о вышеупомянутом подозрении ученых в отношении древнееврейских основ енохической литературы является Адольф Еллинек инсинуация или предвкушение в 1853 году - почти за сто лет до открытия Кумрана в середине 20 века - когда он предположил (оглядываясь назад, довольно поразительно), что книга Еноха была творением ессеев! Видеть Адольф Еллинек, "Hebräische Quellen für das Buch Henoch", Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft 7 (1853): 249.
  61. ^ Гедалиаху А. Гай Струмса, Гай Г. Струмса, Другое семя: исследования гностической мифологии, 1984, Брилл, ISBN  978-9004074194

Источники

внешняя ссылка

  1. ^ Книга гигантов, 1943