Самуэль Люблински - Samuel Lublinski

Самуэль Люблински
Родившийся	18 февраля 1868 г. Пиш, Польша
Умер	26 декабря 1910 г. Веймар, Германия
Род занятий	Историк литературы, философ религии

Самуэль Люблински (18 февраля 1868 г. - 26 декабря 1910 г.) был берлинским писателем, историком литературы, критиком и философ религии. Он был пионером социально-исторического исследования литературных движений и внес большой вклад в дебаты о немецко-еврейской национальной и культурной идентичности той эпохи.

Жизнь

Люблински родился в Йоханнисбурге, Восточная Пруссия (ныне Пиш, Польша). Он происходил из светской немецкой еврейской семьи и был сыном бизнесмена. Учился в нескольких школах г. Кенигсберг, Но был вынужден неоднократно отпуск из-за его спорного характера.^[1]

В 1887 году он переехал в Верону, чтобы работать у продавца книг. Лео Ольшки. Позднее Люблински переехал в Венецию. В 1892 году он вернулся в Германию и самостоятельно начал продавать книги в Гейдельберге, но в 1895 году окончательно отказался от своей профессии, чтобы стать писателем на полную ставку. С 1895 года он переехал в Берлин, где стал журналистом и эссеистом по многим темам. Его первая книга была Еврейские персонажи в Grillparzer, Hebbel и Otto Ludwig (1899 г.). Его первым по-настоящему важным произведением был четырехтомник. Litteratur und Gesellschaft (Литература и общество) (1899/1900), в которой исследуется происхождение и развитие романтизма в немецкой литературе, а также исследуется социальный и культурный контекст, в котором он возник. Он считается первым «социологическим» обзором литературы в Германии. Он последовал за этим с Die Bilanz der Moderne (1904) и Der Ausgang der Moderne (1909), в котором сформулированы его личные взгляды на натурализм и неоромантизм.^[1]

Люблинский впоследствии попробовал себя в качестве драматурга, но безуспешно. Из его шести пьес только последняя, Kaiser und Kanzler (1910) - в 1913 году, через три года после его смерти. Один из других, Гюнтер и Брунгильд, является альтернативным подходом к Niebelungenlied в которой конфликт главных героев превращается в психологическую драму.^[1]

Люблинский также был сторонником Теория мифа о Христе, отрицание исторического существования Иисус. В последние годы он исследовал свой незаконченный проект. Der urchristliche Erdkreis und sein Mythus, опубликовав в 1910 году серию буклетов и очерков, в которых он утверждал, что христианство возникло в результате слияния позднего иудаизма с восточными и эллинистическими мистическими культами.^[1] Он также отрицал историчность Павел.^[2]

Сионизм и распри

Люблинский изначально был стойким сторонником сионизма и регулярно писал статьи Теодор Герцль периодическое издание Die Welt используя псевдоним Соломон Либхардт. Однако позже он отказался от журнала, когда стал идентифицировать себя скорее как «немец, чем чистокровный еврей»; он чувствовал себя немцем «по психологической силе», а не только по «теоретическим убеждениям». В результате он считал, что не может идентифицировать себя ни с какой другой национальностью. Он оставался сторонником сионизма, но считал, что сам никогда не сможет поехать жить в Палестину. В письмах к Герцлю, написанным в мае 1899 года, он объяснил свою позицию, утверждая, что он не хотел полностью ассимилироваться с немецкой идентичностью, но не мог представить себя союзником другой нации. Однако после 1901 года он выступал за полную ассимиляцию немецких евреев.^[1]

Люблински оказался втянутым в несколько литературных и интеллектуальных распрей, особенно из-за претензий писателей на приоритет в различных областях. Самая большая вражда была с Теодор Лессинг, родоначальник концепции «ненавидящих себя» евреев, опубликовавший чрезвычайно острую сатиру на Люблинского, начиная с насмешливых комментариев о его «маленькой красивой» внешности.^[3] Атака вызвала столь же резкую реакцию со стороны Томас Манн, вызвав литературный скандал в 1910 году.^[1]

Люблинский работал над новой пьесой о Риенци и различные другие проекты, когда он внезапно скончался 26 декабря 1910 года, когда жил со своей сестрой в Веймаре.^[1]

Работает

• Der Antisemitismus, 1896^[4]
• Jüdische Charaktere bei Grillparzer, Hebbel und Otto Ludwig. Litterarische Studien, Берлин 1899 г.
• Litteratur und Gesellschaft im 19. Jahrhundert, 4 Bände, Берлин 1899-1900
• Чарльз Дарвин. Eine Apologie und Eine Kritik, Лейпциг о. Дж. (Ок. 1900 г.)
• Der Imperator, 1901 (Трагедия)
• Gescheitert, 1901 (Роман)
• Die Entstehung des Judentums. Эйне Скицце, Берлин 1903 г.
• Die Bilanz der Moderne, Берлин 1904 г.
• Vom unbekannten Gott. Эйн Бауштайн, Дрезден 1904 г.
• Фридрих Шиллер. Seine Entstehung und seine Zukunft, Берлин о. Дж. (1905)
• Питер фон Руссланд, 1906 (Трагедия)
• Die Humanität как Mysterium, Йена 1907 г.
• Гюнтер и Брунгильд, Берлин 1908 (драма)
• Проблема Шекспира в Гамлете, Лейпциг 1908 г.
• Der Ausgang der Moderne. Эйн Бух дер Оппозиция, Дрезден 1909 г.
• Die Entstehung des Christentums aus der antiken Kultur, Йена 1910
• Das werdende Dogma vom Leben Jesu, Йена 1910
• Der urchristliche Erdkreis und sein Mythos, 1910
• Falsche Beweise für die Existenz des Menschen Jesus, Лейпциг, 1910 г.
• Kaiser und Kanzler, Лейпциг 1910 (Трагедия)
• Тереза ​​и Вольфганг, Берлин 1912 г.
• Nachgelassene Schriften, Мюнхен 1914 г.

Рекомендации

1. «Люблински, Сэмюэл Псевдоним Саломо Либхардт, Сильвио Перегринус, Сильвестр», Deutsche Biographie
2. Кампмайер, А. (1914). Неисторичность Павла. Открытый суд 28 (3): 186-188.
3. Теодор Лессинг: Samuel zieht die Bilanz und Tomi melkt die Moralkuh oder Zweier Könige Sturz. Eine Warnung für Deutsche, Satiren zu schreiben. Фон Теодор Лессинг. Mit Literarischen Beiträgen von Thomas Mann, Samuel Lublinski und den vierzig sittlichsten deutschen Dichtern und Denkern. Verlag des Antirüpel, Ганновер, 1910.
4. Provozierte 1897 eine Erwiderung Ахад Хаамс, der Lublinskis Standpunkt als jüdischen "Nationalismus zum Zwecke der Assimilation" bezeichnete (Haschiloach, 1897).