Нафка Минна - Nafka minnah

Нафка Минна (арамейский: נפקא מינה, букв. "выходит из него") является Талмудический фраза, используемая в аналитических дебатах. Часто используется во фразе Май нафка минна? (מאי נפקא מינה), который спрашивает: «В чем практическая разница?»

Терминология

Вопрос Май Нафка Минна - это способ проверить разницу между двумя или более объяснениями данного закона путем исследования различных практических галахический постановления это следовало бы из каждого объяснения. Другими словами, это означает «так чем же они отличаются на практике?»

Это контрастирует с вопросом be-mai peligei, что также означает «чем они отличаются», но подразумевает, что эти две точки зрения имеют одинаковые практические последствия и что различие заключается в интеллектуальном процессе, с помощью которого они пришли (например, какой библейский стих является соответствующим авторитетом).

Пример

Примеры Нафка Минна изобилуют как в еврейском законе, так и в Талмуд, а также в любой ситуации, которая представляет несколько причин для определенного элемента.

Чтобы начать Суббота еда, кидуш произносится, после чего следует поедание хала. В течение кидуш, то хала должен быть покрыт,[1] что привело к появлению на рынке коммерчески доступных обложки для халы которые часто красиво украшены вышивка или другие конструкции. Для такой практики приводятся три причины:

  1. В ознаменование манна, который был покрыт роса.[2]
  2. Как механизм, позволяющий выпить вино перед хлебом.[3] В еврейском законе благословения произносятся перед употреблением еды или питья, а когда вы сталкиваетесь с несколькими продуктами и напитками, существуют законы, определяющие, какие предметы должны предшествовать другим. Хлеб, как основной продукт питания, предшествует всем остальным продуктам питания, и, фактически, благословение, произносимое над хлебом, распространяется и на другие продукты питания (за некоторыми исключениями). Если бы хлеб оставался открытым во время кидуш, его преференциальный статус будет приуменьшен (известный как Кадима, буквально «приоритет» или «приоритет»), когда вино потребляется первым.[4]
  3. В знак чести Суббота блюда (יקרא דשבתא - букв. "ценность Суббота").[5] Понятие покрытия хала основан на придании каждому курсу ощущения новизны и помпезности, позволяя ему «сделать вход». Таким образом, каждое блюдо готовится отдельно, вместо того, чтобы держать их все за столом, когда начинается трапеза. Поскольку хала должен быть на столе во время кидуш,[6] тем не менее, его держат накрытым, пока он не будет готов к подаче.

Теперь, когда обычай прикрывать хала был установлен вместе с его тремя причинами, можно спросить, что Нафка Минна будет между тремя причинами - как на практике может произойти различие в результате того, что одно обоснование будет преобладать над другим? Каждый из следующих маркеров представляет собой отдельный Нафка Минна:

  • Если покрытие хала это из-за Кадима, то хала может быть обнаружен сразу после кидуш; если из-за манны или чести, хала не следует раскрывать только потому, что кидуш закончился, но должен оставаться закрытым до Hamotzi (благословение над хала) читается.
  • Кидуш не произносится на третий прием пищи. Если покрытие халы происходит из-за росы или почестей, ее следует покрыть и во время третьей трапезы; если из-за Кадима, нет вина, которое могло бы нарушить последовательность благословений, и никакого покрытия не требуется.
  • Поскольку роса окутывала манну как сверху, так и снизу, хала должны быть закрыты как сверху, так и снизу;[7] если из-за Кадима или честь, простую салфетку положили на хала сделал бы.
  • Если покрыть хала это из-за Кадима, только продукты, которые предшествуют вину в последовательности благословений, должны быть покрыты во время кидуш или оставайтесь за столом до кидуш. Это будет включать только хлеб (который имеет благословение Hamotzi) и торт (который имеет благословение мезонос); если покрытие из-за росы, только хала необходимо прикрыть; если из-за чести, даже Gefilte Fish, салат из капусты и другие продукты на столе должны быть накрыты (или приносить к столу только тогда, когда начинается их соответствующее блюдо).[8]
  • Если сделать кидуш над хала (что не идеально, но, безусловно, разрешено, если у человека нет вина), здесь нет проблемы Кадима и, возможно, тоже никакой чести, и никакого прикрытия не нужно; если из-за росы хала все еще должны быть покрыты.

Примирение

  • На практике хлеб не покрывается за исключением Суббота и Еврейские праздники с субботними ограничениями в работе, потому что хлеб, съеденный в будний день, не привязан к манне. Это только на Суббота, когда требуется два хлеба в память о двойной порции манны, которая была дана в пустыне в честь Субботы, мы связываем наш хлеб с манной, окутанной росой.
  • Многие люди не накрывают другие продукты на столе во время кидуш.
  • Мишна Берура утверждает, что при создании кидуш на хала, следует возложить руки на крышку халы, пока не будет достигнуто настоящее благословение на хлебе, раскрыть хала и возложить руки на хала себя за это благословение, а затем восстановите хала и еще раз возьмите хала через обложку заключительных слов кидуш.[9]
  • Цитируя Аруч Хашулчан, Шемират Шаббат Кехильчатах утверждает, что, хотя "не принято закрывать хала вовремя третий прием пищи, "некоторые действительно покрывают их, чтобы следовать другим причинам.[10]

Рекомендации

  1. ^ Шломо Ганцфрид, Китцур Шулхан Арух, 77:8
  2. ^ Шломо Ганцфрид, Китцур Шулхан Арух, 77:8
  3. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, Хильхот Шаббат 271: 9 + связанный Мишна Берура
  4. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, Хильхот Шаббат 271: 9, связанная Мишна Берура
  5. ^ Талмуд Песахим 100б, Тосафот she'ein
  6. ^ Иегошуа Нойвирт, Шемират Шаббат Кехильчатах 47:24
  7. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, Хильхот Шаббат 271: 9; связанный Мишна Берура
  8. ^ Это мнение Раввин Хершель Шахтер, Рошская ешива в Ешива университет.
  9. ^ Шулхан Арух, Орах Хаим, Хильхот Шаббат 271: 9, связанная Мишна Берура
  10. ^ Иегошуа Нойвирт, Шемират Шаббат Кехильчатах 56:7