Старый базар, Гьякова - Old Bazaar, Gjakova - Wikipedia
Старый базар (албанский: Pazari i vjetër; сербский: Стари базар / Старый базар) в Гьякова самый старый базар в Косово[а] (также известен как Шаршиа и Мадхе (Большой базар) или Даковица. В историческом районе Мехалла-э-Хадумит, где он расположен, также находится самая старая мечеть города, Мечеть Хадум (Xhamia e Hadumit), который датируется 15 веком.
Большой базар (из турецкий: Чарши смысл рынок албанский: Harshia e Vjetër) был сердцем экономики Гьякова, города торговли и товаров, который обслуживал деревни вокруг муниципалитета Гьякова, зону Юник и высокогорье Гьякова (Малесия и Гьяковес) на границе между Косово и Албания. Старый базар был сожжен и разрушен, а затем восстановлен после повреждений во время войны 1999 года (последняя война в Косово).
Вокруг мечети находятся могилы со скульптурными украшениями, с надписями, выгравированными на старинных Османский язык. В прошлом здесь хоронили членов популярных семей в Гьякове. В комплексе мечети находились хамам (Турецкая баня) разрушенная в 2008 г., здание старая библиотека, с 1671 г. (сожжен сербскими войсками во время войны 1999 г. и полностью разрушен в 2000 г.), а также Meytepi с 1777 г.
Базар связан с центром города, всего в пяти минутах езды через мост Ислам-Бегу. Базар занимает площадь около 35000 м.2 (380 000 кв. Футов), а длина главной дороги составляет 1 км, вдоль нее расположено около 500 магазинов. Тем не менее, здесь до сих пор находится действующая мечеть, несколько тюрбы, и башня с часами, которая была разрушена во время Первая балканская война и недавно был перестроен.[1]
История
Гранд базар Гьякова возник с появлением первых мастеров и ремесленник переработка продукции; он возник тогда, когда Гьякова получила Касаба (небольшой город), когда в 1003 году (1594/95) Сельман Хадим Ага пожертвовал некоторые общественные сооружения, которые он построил сам, религиозным учреждениям - мечети Хадум, мейтеп (начальная религиозная школа), библиотека, Мувакит-хане, «Здание для измерения времени и определения календаря с помощью астролябических квадратов», общественная баня (хамам), гостиница и несколько магазинов. Для обслуживания этих помещений он попросил султана прикрепить к его «вакифу» некоторые земли султанской собственности (хаски), чей доход должен использоваться для содержания упомянутых зданий и для оплаты труда персонала, который будет там работать.
Однако первые прямые факты о Гранд базаре были предоставлены турком-путешественником.[проверять орфографию ] Эвлия Челеби, который посетил Гьякову в 1662 году и, кажется, был поражен красотой и богатством города и жителей Гьяковара. Среди прочего, он писал: «У Якова две тысячи украшенных домов, расположенных на огромном поле. Здесь есть две красивые мечети, мечети без минарета («месжиде»), гостиницы, покрытые свинцом. Имеет красивый общественная баня (хамам ), которая радует ваше сердце, и около трехсот магазинов с тысячей видов поделок. Говоря о впечатлениях, которые оставили на него Гяковары, он продолжает: «Поскольку здесь прекрасный климат, жители красивы и добры».
Как видно с самого начала, на Гранд базаре было большое количество магазинов, в которых были развиты почти все виды торговли, направленные на удовлетворение всех потребностей населения района Гьякова и экспорта, таких как обработчиков металла, обработчиков кожи, обработчиков текстиля, жестянщики, шорники, (лохматики) производители белых шерстяных шапок, ковров и т. д. Обработка металлов включала в себя некоторые очень важные для того времени профессии, такие как оружейники, серебряный мастер, производство медной посуды, жестянщик и др. В 18 веке в Гьяковой упоминается знаменитый оружейный мастер Туш-оружейник, который занимался не только их изготовлением, но и их украшением. Как мастер производства роскошного оружия, которое в то время требовалось без всякого различия для всех слоев общества, он сумел создать в этом столетии «народную школу» этого ремесла, известную до сих пор под его именем.[2]
Мечеть Хадум
Пастух из села Гуське ухаживал за своими овцами и козами. Турецкие (османские) охранники заметили, что над ним летит птица, что, согласно священным книгам, означало, что он был хорошим и мудрым человеком, поэтому они пошли и поговорили с ним. Он пригласил их в гости на ночь и устроил им все, что у него было. Пастух тоже хорошо говорил, и турецкие охранники узнали, что его зовут Хадум и понял, что он очень умен и хочет получить образование. Хадум был доставлен в Стамбул, где окончил проповедническую школу. После этого он захотел создать собственную мечеть, поэтому турецкая администрация снова ему помогла. Турецкая охрана искала подходящее место для мечети недалеко от села Гуське. Они заметили плоское поле недалеко от холма (ныне известный как холм Шабрати) и нашли владельцев земли, с которыми они говорили о покупке участка земли. Владельцами были Як и его брат Вуле, и они не хотели продавать землю. Турецким охранникам удалось передумать, и они сказали им, что им нужна земля ровно столько, сколько бычья шкура, и братья согласились. На самом деле они были действительно хитрыми. Они взяли шкуру быка, срезали все его большие, длинные волосы и положили их в мешок. На днях они пошли в поле, вырвали волосы и начали укладывать их на землю. Братья увидели, что турецкие охранники солгали им, но, поскольку им нечего было сказать, они хотели, чтобы название места было Якове (комбинация имен братьев Джакэ и Вуле). Турецкая администрация приняла название, которое позже было изменено на Gjakovë.
70 лет спустя Эвлия Челеби сказал, что вокруг равнины Джак Вула и мечети Хадум было 2000 домов, несколько мечетей и две монументальные мечети, крытые свинцом гостиницы, красивый хамам и 300 магазинов. Мечеть Хадум как архитектурное сооружение относится к классическим формам мечетей в группе косовского стиля. Он покрыт кубиками; он имеет прямоугольное прямоугольное основание и минарет, выходящий из юго-западной стены на прямоугольном основании. План и композиционная схема содержат эти части: молельный зал, Хаят и минарет.
Ремесла
Ремесло резчиков, которое практиковали и в Гьякове, было старше, чем ремесло оружейников. Мастера, занимавшиеся этим ремеслом, изготавливали различные ножи, такие как «дими», кинжалы, ятаганы и др., ручки которых украшали красивым орнаментом.
По словам английского автора Ночь, Гьякова был одним из самых интересных городов с довольно искусными жителями в обработке металла. Он сказал бы, что «здесь трудолюбивыми людьми изготавливали красивейшие седла, филигранные изделия, изготовление золотых рукояток для мечей, украшения ятаганов и пистолетов. Он продолжал бы дальше: «Албанцы Шкодра, Гьякова и Призрен являются известными мастерами по производству ружей и других изделий из металла. Дж. Мюллер утверждал в 1838 г. о Гьякове, что орудия этого города, особенно пистолеты пользуются особым уважением также в Сараево.
Здесь были созданы роскошные личные вещи и другие художественные изделия, обработанные из золота, серебра и жемчуга. Работы ювелиров соответствовали вкусам и потребностям не только местного населения, но и зарубежных стран. Таким образом, мастера стали широко известны своими художественными изделиями. Чт. Иппен писали, что серебряные изделия Гьякова продавались повсюду и «известны на всю Албанию». Английский журналист Мехью, в частности, писал: «Албанцы не только трудолюбивы и умеют различный ручной труд, но в стране есть некоторые редкие изделия, которые совершенно не остаются за некоторыми художественными произведениями наших западных столиц. Можно ли это сказать Черногорцы, Боснийцы или сербы? В городах Пежа и Гьякова филигрань из золота и серебра, которые намного лучше, чем у Мальта как из художественного смысла, выраженного в их мотивах, так и в плетении и прекрасной тонкости этих предметов. Эти прекрасные работы Гьяковой, похожие на шнурки, востребованы на всех рынках, а также очень ценные «золотые чашки, сделанные в филигранный, сделано для защиты руки от ожогов »- как Лорд байрон упомянул их в своей работе Дон Жуан которые обычно ставят под маленькие кофейные чашки, всегда албанского производства. Среди изделий серебряных дел мастеров Гьяковара для личного украшения кольца, серьги, кольца на запястье, фески и т. д., которые использовались в местных богатых семьях и экспортировались в Стамбул. Также мастера украшали трубы, зеркальные рамы и др.[3]
Пушки
По словам болгарского ученого XIX века, Михов Гьякова также была одним из важнейших центров производства роскошного оружия. Шкодер Французский консул Хекарди писал, что «так же, как и все албанцы, горцы любят роскошные ружья», которые были украшены с большим искусством (страстью), резьбой, перламутром («седеф») и жемчугом. , которые были произведены в Призрен, Гякова и в Тетова. Оружейники Гьякова стали известны производством «пистолетов Гьякова», «ценность которых заключалась прежде всего в красоте патрона, а не лука или четок».
В качестве наиболее известных оружейников Гьяковара упоминаются Туша 18-го века, чье имя связано с развитием оружейного и серебряного дела в этом городе, тогда как в 19-м веке Эмин Казари, Мурат Нука, Рамадан Нука, Чауш Баша, Бекир Пула и т. Д. упоминаются. Ссылаясь на традицию оружейного дела, Теодор Иппен, среди прочего, писал: «… Раньше в Шкодре, Призрене и в Гьякове были большие оружейные мастерские, мастерские по производству длинноствольного оружия, стрелкового оружия и ятагана. Эти старые ружья тогда широко использовались. Есть факты, согласно которым гяковарские оружейники открывали мастерские и за пределами своего дома, успешно конкурируя с изделиями тех мест, где они открывали свои мастерские. Таким образом они вызвали недовольство местных оружейников. В письме, отправленном принцу Милошу 6 октября 1837 г., говорится, что в Гургусовац есть оружейник из Гьякова Байрам Мустафа с двумя его сыновьями-учениками, на которых жаловались местные мастера.
Туше считался самым талантливым мастером по изготовлению и оформлению Celinas. Длинные и поясные винтовки Gjakova, произведенные «по-албански», украшенные золотом и серебром, стали известны во всей Европе с 18 века. Однако, по словам Франца Нопше, Гьякова позже стала известна также благодаря производству ружей типа «мартин» и была сильным конкурентом в продаже этого продукта на внутреннем рынке. Но эта модель оружия, как и другие модные албанские ружья, продавалась также за границу на самых дальних рынках. Гяковарские оружейники производили и другое необходимое оборудование для использования ружей, такое как круги, которые использовались до 1860-1870-х годов, до начала использования огнестрельного оружия с «виасками». Хотя изначально гьяковарские оружейники производили винтовки, позже они перешли исключительно на производство пуль. Среди прочего, они ходили на ярмарки крупного рогатого скота в Иваница, где они успешно продавали бы свою продукцию. Мастера Гьякова изготавливали патроны для повстанцев Karageorge. В соответствии с Сами Фрашери в гьяковских ружьях производились серебряные, албанские национальные костюмы и некоторые виды шелковых тканей. Здесь была очень развита торговля. Часто албанские ружья назывались (маркировались) по названиям мест производства. Так, среди прочего, были хорошо известны гяковары (охотничьи ружья), ружья, оформленные в стиле «народной школы» 18 века знаменитого оружейника и серебряника Туши.[3]
Одежда
Изготовление национальных костюмов, украшенных автохтонными орнаментами, было приоритетным как для женщин, так и для мужчин. Известно, что албанские национальные костюмы отличались красотой и тонким вкусом албанских портных. Поэтому неудивительно, что Байрон купил албанские костюмы, в которых он рисовался на глазах у европейских художников. Российская академическая Александр Гильфердинг посетивший Гьякову в 1857 г., писал, между прочим: «Мыдырр из Гьякова, албанка необычайной красоты, одетая в широкое безупречное белое платье. килт и с короткой красной курткой, сшитой (вышитой) золотом, отправил меня в священник дома .... Портные Гьяковой создавали костюмы по вкусу и запросам разных социальных категорий и в соответствии с потребностями разных стран, в которых они продавали свои изделия. Они вышивали в скромной технике золотыми или серебряными нитями, а иногда и в кружевных (галунах) платьях, жилетах, обтягивающих шерстяных брюках, платьях без рукавов (фермены), жилеты (дуплеты женские), долманы, майки (минтаны), так далее.[4]
Ткачи
Ткачи Гьякова производили из шелка и шерстяных волокон всех видов для украшения различных частей национальной одежды галуны, ленты, пуговицы, шелковые нити (ибрисими) и т. Д. Для города и их ткачей. Они бы успешно продавали эту продукцию и в других городах. Согласно оригинальным (местным) легендам, в 1864 году они отправили на Прилепскую международную ярмарку 20 тюков (связок) с предметами на сумму 120 тысяч грошей.
Гьякова была хорошо известна своими талантливыми производителями белых шерстяных шапок с момента основания Большого базара, поскольку белая шапка была частью албанского национального костюма. Известно, что вид белой круглой шапочки (кёсула) аналогично сегодняшней крышке (плис ) представляет собой часть Иллирийский носить. Албанцы, участвовавшие в битве при Косово, в 1389 году, согласно легенде, пришли в белых шерстяных шапках, как и нынешние. Кроме того, вид белой шерстяной шапки, называемый могилой Скандербега, говорит о древности албанской шерстяной белой шапки.
Благодаря этническому составу населения Гьякова, которое русский академик Гильфердинг назвал в 1857 году, албанский город Гьякова с самого начала был единственным городом этого ремесла, откуда он распространился и в другие районы Косово, Северной Албании, Западной Албании. Македония, Санджак Джени Пазар и т. д., в то время как другой город для Южной и Средней Албании был Тирана. Указанные места в XVIII и XIX веках снабжали белыми шерстяными шапками из Гьякова. Мастера белых шерстяных шапок из Гьякова открыли свои мастерские и в Шкупе, в Тетове, в г. Пазар-и-Ри, в Сеница и в Сараево.
Древнейший способ изготовления белых шерстяных шапок из бревна (блока) (таслак), который применялся до конца XIX века, назывался «гяковарский» способ (мода), который отличался от самого совершенного способа изготовления. «Тирана» с двумя бревнами (блоками) (таслаками), которая начала практиковаться также в Гьякове примерно в конце 19 - начале века. Бригадир гильдии производителей белых шерстяных шапок в Гьякове, который был не так силен, как другими во времена Турции, как упоминалось, был Джуп Бакалли. Палата ремесленников Гьякова зарегистрировала 16 магазинов белых шерстяных шапок до Вторая Мировая Война.[5]
Портные
Начиная с 18 века, особенно в 20 веке, наряду с обработкой металла, обработка металла шерсть и шелк и т. д., продолжались. На Большом базаре Гьякова войлочная ткань, шерстяные и шелковые ткани (ткани), шерстяные и шелковые трубопроводы (галуны) и т. д. производились и продавались в больших количествах и в еще больших количествах экспортировались на рынки и ярмарки соседних провинций балканских стран, в средневековые страны и в страны Центральной Европы. Здесь производили и продавали красивые и качественные ковры и коврики. Годовая книга ("Salname ") Призрена Вилайет 1874 г. упоминалось о большом количестве портные («Терзис»), кожевники («Табакс») и вышивальщицы. Раньше портные работали, по его словам, первоклассным шнуром. долманы и жилеты для женщин и мужчин, но раньше эти изделия удовлетворяли только потребности страны. Но для собственных нужд жители касабы (города) производили грубую шерстяную сукно-камвольную ткань. Это показывает, что текстильное ремесленное производство вышло за патриархальные границы и широко вошло в путь производства товаров для рынка.
В Гьякове портные были разделены на категории в соответствии с социальными классами города. Первая категория, например, работала для богатых городских слоев с отборными импортными тканями, которые были по высоким ценам. Сами Фрашери утверждал, что мастера Гьякова «шьют красивые костюмы, плетут галун, производят« подошву », обувь и другие изделия». В Пеже и Гьякова, как он продолжал, «производились ружья, серебряная посуда, национальные албанские костюмы и некоторые шелковые ткани». Это ремесло (ремесло) существовало в Гьякове до 1970-х годов. В настоящее время этим ремеслом занимаются только женщины, «что является уникальным и характерным явлением для этого ремесла и типично для Гьяковой». Однако до недавнего времени это ремесло практиковалось также мужчинами в своих домах, такими как Хим Джама, Решит Джарра и т. Д. Фактически даже сегодня это ремесло практикует г-н Фехми Шлаку. Гильдия портных в Гьякова была самой могущественной гильдией.
По словам Ивана Степановича Ястребова, гильдия портных отличалась богатством. В нем было 200 магазинов, которые всегда были заняты. Отметим, что гьяковские мастера национальных костюмов для невест и других девушек, с роскошными украшениями с золотыми и серебряными нитями (нитями), до недавнего времени практиковали это ремесло только в Гьякове, откуда оно распространилось и в других районах Косово, потому что эти одежда снова в тренде. Жилеты и рубашки (минтаны) стала обязательной частью костюмов невест и девушек. В период 1945-1963 годов в Гьяковой было в два раза больше портных, чем в любом другом центре Косово. Приштина имел 39 ателье и ателье, Митровица их было 61, Призрен 60, Пея 56, а Гьякова 112, из которых 69 были зарегистрированы как старые портные (терзисы), а 47 - как современные портные.[4]
Производство кожи
Производство кожи дало толчок развитию ремесла скорняков (кожевенников), обработки кожи. Скорняки изготовили ящики для табак и деньги, седельные сумки, патрон ремни, кошельки, створки (кожаные пояса), седла, поводья, уздечки, ремни и другие необходимые товары для доставки транспортных и вьючных животных. Седла были самым ценным изделием меховщиков. Их украшали серебром, красочными и металлическими украшениями и т. Д. В Шкодре, Гьякове и Манастире, по словам Мюллера, производились седла, которые отличались от других тем, что их задняя и передняя части были более приподнятыми. Скорняки (кожевники), так же как дубильщики и производители тапочек, продавали свою продукцию внутри страны и за границу. Но примерно в конце 19 века начался упадок этих ремесел.
Изготовление мокасины ремесло, связанное с производством кожи, с давних времен распространилось на Большом базаре. Однако на производство обуви повлияло падение этого производства в 1890-х годах. Согласно ежегоднику (салнаме) Косовского вилайета 1887 года, «туфли на низком каблуке и тапочки Гьякова упали, и они не имеют прежней ценности». До недавнего времени практиковалось старинное ремесло - обработка меха домашними и дикими животными. кожа, например, лакированная ягнята, из лисы, из буковая куница Меха, произведенные в Гьякове, имевшие хорошие традиции в этом производстве, также продавались на внешнем рынке. Мюллер писал: «Обработка дикой кожи в меха и овечьей кожи производится в Пее, Гьякове и Дибре. В Гьякове было развито ремесло изготовителей ковров из козьей шерсти, связанное со способом перевозки товаров на лошадях в караванах. Сырьем этих мастеров служила козья шерсть для производства тряпок, пледов, мешков, седельных сумок, различных сумок, нагрудных воротников и конских покрытий, больших мешков, различных ковриков (халисов) для постельных принадлежностей и т. Д. В начале 20 века ковер Гьякова переработали 2 тыс. кг козьей шерсти.[6]
Трубочники
Стоит отметить, что Гьякова была известна во всем районе равнины Дукаджини в основном благодаря развитию трубка - ремесленников, а центром Косово была Приштина. Это ремесло существовало в этих двух центрах до конца 1960-х годов. Другие мастера, такие как изготовители деревянных сандалий, плотники, деревенские резчики по дереву и т. Д., Занимались производством трубок, длинных трубок (чибуков, чубуков) и ящиков для сигарет. Раньше этим ремеслом занимались и серебряники, особенно украшавшие длинные трубки, и ткачи, которые ткали шелковистыми галунами части курительного набора. Сырьем, используемым для производства чибуков, длинных трубок, коробок для сигарет и трубок, было дерево и рог, но в прошлом использовались слоновая кость и кости. Терминология этого ремесла в Гьякове была на албанском языке, а в Приштине - на турецком.
Самой старой семьей изготовителей чибуков был Зейнулла Рамадани, который примерно до 1958 года держал свою лавку на Маленьком базаре. До этого братья Дан и Шабан Дема и Ахмет Мухакшири владели своими магазинами в конце 19 века из-за лучших условий прибыли. Бекир Тирана переехал (поселился) в Гьякове, который вернулся в свой родной город в начале 20 века.[7]
Плотницкие работы
Плотники, у которых были свои мастерские, многие из которых находились на улице Коробщиков, но также и в других частях Гранд-базара и других частях города, работали и вырезали ручными инструментами предметы для повседневных нужд в домашнем хозяйстве, строительстве и ремесле. работы, такие как коробки и коробки для домохозяек для невест, колыбели и гамаки для детей, доски для жаровни и бюстгальтеры; школа столы, раскладные стулья для чтения, книжные шкафы, полки и потолочные украшения, украшения и резьба для приклада ружей, гробы и оборудование для трупов мусульман и христиан и т. д. Роскошные изделия украшали красками и резьбой. Мастеру Реджепу Шкодру они научились рисовать, сочетать одиннадцать красок. Вдохновленные им, они впоследствии сами стали авторами различных орнаментов растительного мира с резьбой по дереву, доставшейся им с древних времен.
Самыми известными плотниками были семьи Карри, Кусари, Канамуса, Алуши и Кана из Даллта, Расима и Имер Туллуми, Тафил Морина, Исмет Салюка и др.[8]
Переплет
Другой интересной характеристикой, кажется, только для Гьяковой, была переплетчики ремесло (mucelits), занимавшееся переплетом различных книги и рукописи; ремонт старых книг, поврежденных в результате длительного использования или любого другого физического повреждения, и, прежде всего, они имели дело с копированием работ разных авторов, которые затем распределялись по библиотекам или дарили своим друзьям или известным ученым. Обычно это были люди, у которых был хороший почерк. Рабочие инструменты у них были обычные, простые из дерева, которые в нашем конкретном случае делали сами переплетчики. До недавнего времени это ремесло практиковалось в Гьякове из поколения в поколение членами семьи Доли. Во второй половине XIX века упоминается Байрам Юсуф Доли (1833–1917), неутомимый рукописный копировальный аппарат, который, помимо ремесла переплетчика, занимался еще и профессией учителя. Почти все пишут Албанский язык с Арабский алфавит такие как у Мулла Бекира, муллы Дервиша и т. Д. Были скопированы его рукой. Он сконструировал инструменты для переплета рукописей и книг из дерева. В Косово нет города, в котором нельзя было бы найти его рукописи. Можно сказать, что более ста рукописей, хранящихся в различных собраниях в Косово, были скопированы и переплетены этим великим сторонником письменного слова. О Мулла Баджрам Эфенди Доли, как известный копировальный аппарат древневосточной литературы и других рукописей, написанных на арабском языке. Османский По алфавиту у нас есть данные разных авторов и стариков. Мулла Байрам с художественным почерком копировал редкие и уникальные экземпляры, переплетал, сеял и делал обложки.
Одна из четырех рукописей, неизвестных до сих пор, Тахир Эфенди Бошняку-Гьякова, недавно обнаруженный и идентифицированный, Хида Раббем (Бог мой Господь), написанный лирикой на османском языке в 1832 году, хранится только в трех экземплярах, два из которых были скопированы Баджрамом Джусуфом Доли, а один - Мухаммедом Тахиром Джакой, также от Гьякова. Сын муллы Баджрама мулла Хамди Эфенди Доли (1897–1994) был последним переплетчиком из этой семьи, который практиковал это ремесло дома. Всю свою жизнь он провел за книгами, чистил их по странице за страницей, складывал и переплетал с особой страстью. Инструменты, с которыми он работал, были старыми и очень интересными ». Он копировал книги так красиво, что их было трудно отличить от книг типографии. Он поместил их в обложку, привязав их иглой и веревкой или клеем, в соответствии с требованиями запрашивающего. Он также организовал архивы административных документов, которые он переплел в виде книги, и за это ему хорошо заплатили, но он распределил эту прибыль среди бедных. Само существование этого ремесла говорит о высокий культурно-образовательный уровень этого процветающего ремесленного и торгового центра (городка).[9]
Музыкальные инструменты
Еще одно ремесло, о котором очень мало данных, - производство музыкальных инструментов. Известно только, что в Гьякове во второй половине 19 века жил известный певец и музыкант Рамадан Гунга, который поддерживал свою семью своим ремеслом мастера изготовления музыкальных инструментов, таких как шархи, двухструнный лютни и т. д., что его прекрасные шархи были украшены орлом-грушей и слоновая кость отмечает, что у него есть магазин и что в базарный день он играет красивые мелодии, чтобы рекламировать свою продукцию. Мы также знаем, что его ученик, а затем и его друг, певец и инструменталист Дин Бакиджа, сделал себе шархи и личную ложу. Этим ремеслом занимались, наряду с их основным призванием, также плотники и резчики по дереву, которые в основном занимались починкой сломанных инструментов, например, известный в Гьякове мастер Расим Туллуми. Он получил свои базовые знания об особенностях различных пород дерева, которые он использовал в различных частях музыкального инструмента, от своего отца Малуша. В изготовлении и ремонте музыкальных инструментов Расиму помогал его брат Имер, который как инструменталист бугана (разновидность музыкального инструмента), его отец Малуш, привез его из Стамбула, участвовал в музыкальной группе Имер Риза.[10]
Торговля
По некоторым данным, в начале 20 века в Гьякове было 400 мастеров. Стремительное развитие ремесел стимулировало также развитие торговли. «Жители Гьякова имеют склонность к сельскому хозяйству, но они больше связаны с торговлей. Они уезжают в отдаленные места, где открывают свои магазины, гостиницы и т. Д., Чтобы обеспечить себе пропитание», - написано в ежегоднике (салнаме) вилайета Косова в 1887 году. Гьяковарские торговцы и ремесленники продавали свою продукцию не только на Большом базаре, но и на многих рынках других городов Османской империи, Сербии и Австрии. Согласно фактам, в 1720-х годах торговцы из Приштины и Гьякова везли свои товары сначала в Дубровник а затем в Италия. В 1803 году торговец из Гьякова Йонуз Спахиу продал в Венеции 114 тюков небольших кож. В 1827 году Салих Гьякова и Керсто Гьякова отправили в Сараево порох, ружья и кремневый камень, а годом позже Хасан Гьякова и его племянник Хамза отправили три тюка винтовок в Сербию. Согласно протоколам таможенных пошлин (цимриков) Пожеги, Алексинаца, Крагуеваца, Мокра-Горы, Белграда и т. Д., Торговцы из Гьякова продавали свои товары, такие как шелковые галуны, табак, рис, кукуруза, угри, бритвы. , подошвы, двуствольные спортивные винтовки, пистолеты, длинные винтовки, картриджи, порох, кремень камни воск, нюхательный табак, различные кожи, соль, масло, хлопок, хлопчатобумажные нагрудные воротники, хлопковые ленты, серебряные галоны, шарфы, инжир и т. д. Али Сулеймани из Гьякова в 1837 году перевез 56 партий овечьей кожи и других товаров на сумму 283,38 гроша через Белград в Австрию, тогда как в 1841 году Халил Добруна перевез через Сербию в Австрию галуны в количестве 1800 грошей и 21,5 груза марокканской кожи (saftjan).
В сербских народных песнях Гьякова упоминается как «албанский рынок» (Арнаут Пазар по турецки). По словам Мюллера: «Овцы разводятся, особенно в районе Гьякова, и их шерсть составляет значительную статью экспорта. Среди более известных торговцев упоминается богатая семья Хайдаров, которая занималась внешней торговлей шерстью. У них были свои филиалы в Видине, Будапеште, Вене, Салониках, Стамбуле и т. Д. В дополнение к этому у них были большие владения в районе Ниш, Лескочвац и Вранье, которые они сохраняли до 1878 года.
Общежития
Плотное развитие внешней торговли указывало на необходимость в гостиничных помещениях, где могли бы отдыхать торговцы и вьючные животные как единственное средство передвижения товаров. Почти все дома жителей Гьякова имели рядом с большой входной дверью в конце большого двора жилой объект, состоящий из комнаты для известных и неизвестных гостей, с камином, ванной и отдельным туалетом; ливрея для размещения вьючных животных и сеновал над ним для хранения корма (корма), затем деревянный ящик для пшеницы (зернохранилище), ящик для кукурузы и т. д. В этой части дома гости, которым не удалось завершить все работы в течение рыночного дня, разместить и накормить, что в некоторых случаях, когда Большой базар достиг своего пика развития, длился до трех дней, иногда он организовывался даже два раза в неделю. Дома беи, агас и среднего класса были в виде башен в два или три этажа, в более красивом стиле, чем в деревне, как крепости с большими дворами, в конце которых находился квартал для гостей (Selamllek ). Таким был двор дома Авди-бека в центре города рядом с мечетью Хадум.
С другой стороны, были и другие общественные гостиничные объекты - гостиницы и караван-сараи. Постоялые дворы были похожи по функциям на современные отели, в то время как караван-сараи, как следует из самого слова, служили для размещения пассажиров и их вьючных животных, которые участвовали в караване для перевозки товаров. В 1835 году в Гьякове была известна гостиница Haraqia Inn. В 1870-1880-х годах в Гьяковой было 16 постоялых дворов. Мюллер упоминает в 1838 году большой караван-сарай Гьякова, который принимал до 100 гостей, торговцев со своими животными и где армянские обменники денег (сарафы) тоже были свои большие залы. Также упоминалась гостиница в Гьякова, которая была государственной собственностью для владельцев гостиниц с высокими сборами, которые часто доходили до 300 тысяч пиастров в год. Согласно старой византийской традиции, которая еще больше получила развитие в период османского владычества, у каждого ремесла или ремесла была своя улица или дорога (площадь). Этот стиль организации был организован гильдиями, которые установили строгую дисциплину и строгий контроль в производстве, как в отношении качества, так и количества товаров, которые были разрешены к производству, и особенно для разжигания конкуренции между мастерами и членами торговцев. гильдии.[11]
Шей Эмин Текке
Отель Shejh Emin Tekke расположен в комплексе Большого базара Гьякова, в части, называемой «главным рынком». It was built in the XVII ct. The building belongs to Saadi секта, and the constructor was Shejh Emin. His profession was also professional layer (called "kadi") educated at the Ottoman Empire centres. The inheritor of the tekke is now Shejh Ruzhdi. A characteristic of the tekke is that during its building it was applied the traditional building method. The foundation and the ground floor were built by the carved stone, while the first floor was built by bricks, the roof is a wooden construction with extended eaves and there are decorations on the walls and on the ceiling. On its floor it is situated the zone of "samahane" which is the praying quarter while the cupola is wood carved. Architecture concept of the object belongs to the citizen folk architecture and presents a complex of buildings with tekkes, tyrbes (small mausoleums), samahane (ritual prayer hall), fountains, houses and other following buildings. Interior and exterior are rich in carved woodwork. This building is explicit for its guestroom on the second floor shaped in octagon form. It's very interesting monument architecture wise, because it presents a rare sample of sacral architecture that will serve for studying, as tourism attraction, but also as a religious building encumbered with many tangible and spiritual heritage values.[12]
Бекташи Текке
В Бекташи Tekke in Gjakova (Đakovica) was established in 1790, and it is the only building of its kind in Kosovo. It is the headquarters of the country's Islamic Sufi order. This building was reconstructed after being demolished during the last Kosovo conflict.
The message of Kosovo's Bektashi spiritual leader, father Mumin Lamas, “Without the homeland there is no religion.” This tekke—or temple—used to be an education center for many generations, but during the last conflict, its rich library was completely destroyed. “Bektashi is known as a mystic belief in the Muslim religion. Its aim is the spiritual sophistication of human kind.” It does not discriminate by race, gender, language or national origin. In the last war of Kosovo, the Tekke was burnt and destroyed, losing so a library with thousands of book and tens of manuscripts. "Everything was burnt, including 58 manuscripts. One of them contained 100 pages but there were also 400 pages manuscripts," said father Mumin Lama.
On the right side of the temple, seven of Bektashi's nine fathers, who have served in this building since 17th century, are buried. It is worth noting that father Qazim Bakalli, a clever calm man who impressed people with his remarkable wisdom, is buried here.[13]
Home to Gjakova’s mystical Bektashi order, this modern tekke painted in traditional green and white colours was built in 2007 on the foundations of the original. Located in the centre of the Çarshia e Madhe, it's open by appointment, and it's under the leadership of Baba Mumin Lama. Like all other Bektashi tekkes, this one in Gjakova is open for men and women to pray at the same time and is the property of all believers.[14]
Часовая башня
Часовая башня stands in the historic center of the Grand Bazaar, at a place known as the “Field of the Clock“. Согласно Исламский календарь it was built in the year 1002, which is 1597 in the Григорианский календарь. As a town experiencing rapid economic development, Gjakova acquired its clock tower shortly after the construction of the Hadum’s Mosque. The building was destroyed during the Balkan wars (1912). The belfry was removed and transported to Montenegro. A new tower close to the foundations of the previous clock tower was erected recently, with the intention of recreating the original building on the basis of archived photographic material. The tower is a square building with 4.10 m long sides, reaching a height of about 30 m. The construction is mainly of stone, with the walls up to the observation area in a combination of stone and brick: the part of the tower above the observation area is wooden. The roof is covered with lead. On the western facade of this reconstructed tower are some inscribed stones from the original tower.[15]
Смотрите также
Примечания
| а. | ^ Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание. |
Рекомендации
- ^ Broshura për promovimin e Gjakovës,CBDC
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.39
- ^ а б Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.41
- ^ а б Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.44
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.46
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.50
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.51
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.52
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.48
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.49
- ^ Grand Bazaar of Gjakova, Masar Rizvanolli, p.55
- ^ Gjakova, Arten Hamza etc., p.43
- ^ "Bektashi Tekke (Temple), Gjakova (Đakovica), Kosovo - Western Balkans Geotourism Mapguide". Balkansgeotourism.travel. Получено 2015-02-27.
- ^ "Shejh Zenel Abedini Tekke - Sights in Gjakova". Inyourpocket.com. Получено 2015-02-27.
- ^ Gjakova, Arten Hamza etc., p.38