Старый Туп - Old Tup

Человек, одетый как Старый Тап, в Handsworth.

Старый Туп, иногда называемый Дерби Тап или Дерби Рам, это народный обычай найден в районе северо-восток Англия. Географически обычай был обнаружен на границах Дербишир и Йоркшир и растянулся на часть Ноттингемшир. Традиция предполагает использование конек с головой козла, которая установлена ​​на шесте и которую несет человек, спрятанный под вретище. Он представляет собой региональную вариацию традиции «животных с капюшоном», которая проявляется в различных формах на Британских островах. По географическому положению и стилю он сильно похож на Старая лошадь обычай, но в последнем конь-любитель представлялся как лошадь, а не как коза.

Как записано с середины девятнадцатого до начала двадцатого веков, Old Tup был традицией, исполнявшейся в Рождество время. Мужчины объединялись в группы, чтобы сопровождать Стару Тапа в его путешествиях по окрестностям, и, хотя состав таких групп был разным, обычно в них входили люди, которых называли мясником, трансвеститом и Вельзевулом. Команда отнесла Старого Тапа к местным домам, где ожидала оплаты за их появление. В некоторых из этих представлений мясник изображал убийство Старого Тапа, который затем падал на пол.

Самое раннее упоминание об обычае Старой Чаши датируется примерно 1845 годом. Различные другие записи о нем относятся ко второй половине девятнадцатого и началу двадцатого веков. В отличие от других традиций животных с капюшонами, встречающихся в других местах Британии, традиция Старого Тупа, похоже, не исчезла на этом этапе и продолжала практиковаться в этой местности на протяжении всего столетия.

Описание

Голова старого Тапа описывалась как голова овцы и часто была вырезана из дерева.[1] В некоторых случаях сообщалось, что деревянный язык Олд Туп был окрашен в красный цвет.[2] В других случаях были сообщения об использовании настоящей овечьей головы, а не деревянной; эти отчеты включают жалобы на запах из головы.[1] В других случаях использовалась комбинация деревянных и настоящих элементов с деревянным каркасом, покрытым рогами, и / или шкурой с головы овцы.[1] Когда обычай выполняли дети, иногда использовались более простые варианты.[1] В Pitsmoor Например, был составлен отчет о ребенке, которому на голову надели мешок и которого называли «сверху».[1] В Upperthorpe есть рассказ о мешке, у которого завязаны углы, напоминающие овечьи рога.[1]

Традиция обычно имела место в Рождество время.[3] Иногда записывалось, что это происходило в определенный день в течение этого периода, например канун Рождества, Рождество, или же День подарков.[4] В некоторых зарегистрированных случаях, особенно в Дербишире, это происходило на Канун Нового года или же Новый год.[1]

Труппа состояла из четырех-шести мужчин и мальчиков.[5] Каждый брал на себя разные персонажи или роли и обычно чернил лица.[2] Наиболее распространенным персонажем труппы был мясник в кожаном фартуке, ноже и стали.[2] Другими повторяющимися персонажами были старик и старуха - последнюю играл мужчина в женской одежде, иногда несущий метлу, - и фигуры, называемые Вельзевул и Маленькое Сомнение Дьявола.[2] Эти персонажи, вероятно, были заимствованы Ряженые играют.[6] В некоторых труппах был мальчик или старик, несший чашу, в которой имитировалась ловля крови Старого Тапа.[2]Случайными персонажами, которые иногда упоминались, были брат мясника, коллекционер и вождь Old Tup.[2] В некоторых зафиксированных случаях также фигурировали кузнец и его брат; это были стандартные персонажи в традиции Old Horse, которая географически перекрывала традицию Old Tup и может быть элементом, заимствованным у первых исполнителями второй.[2]

Эта труппа путешествовала по поселению, стучалась в двери и просила допуска.[2] Как только они были допущены, Old Tup либо пытался сбежать, либо нападал на собравшуюся публику, в то время как труппа пыталась сделать это после песни, известной как «The Derby Tup».[2] В некоторых случаях труппа получала деньги и уходила.[7] Однако примерно в половине зарегистрированных случаев труппа выполняла другой акт, в котором мясник имитировал убийство Старого Тапа - иногда с одним из участников, имитирующим сбор крови Старого Тапа в миске - и Старый Тап падал на землю. Затем они возвращались, и группа уходила.[7]

Песня "The Derby Tup"

Текст песни "The Derby Tup" варьировался в зависимости от исполнителя.[7]

Региональные ограничения

Согласно легенде, традиция Старого Тупа сохранилась в районе северо-востока Англии, ширина которого составляла двадцать миль.[4] Эта область находится на границе между Дербишир и Йоркшир а также частично распространяется на Ноттингемшир.[4] Город Шеффилд был в центре области, в которой была записана традиция.[4] Область традиции была ограничена на западе вересковой пустошью Пик Дистрикт.[4]37 команд были зарегистрированы как действующие в этом районе, в среднем по одной группе каждые три мили.[4] Эта традиция гораздо реже встречается на севере этой области, что, возможно, предполагает, что она была менее распространена в этом регионе.[4] Фольклорист Э. К. Кавт предположил, что самый северный рассказ о традиции Старого Тупа в городе Лидс, ненадежный. Он отметил, что этот рассказ описывает традицию, которая имела место семьдесят лет назад и, возможно, вообще не имела места в Лидсе.[4]

Старый Тап был частью более широкой традиции «животных с капюшоном», которые, как определил Кот, существовали в различных формах в различных частях Британии.[8] Общими чертами этих обычаев были использование коня-хобби, представление на Рождество, песня или устное заявление с просьбой об оплате и использование команды, в которую входил мужчина, одетый в женскую одежду.[9] В Южном Уэльсе Мари Львид По традиции на Рождество в двери стучатся группы мужчин с лошадкой-любителем.[10] На юго-западе Англии существуют две сохранившиеся традиции лошадей-любителей - падстоу. Фестиваль Осса Обби и Лошадь-хобби Minehead - которые происходят не на Рождество, а на Первое мая.[11]

История

Хотя происхождение традиций британских животных с капюшонами не известно с какой-либо достоверностью, отсутствие каких-либо позднесредневековых ссылок на такие практики может свидетельствовать о том, что они возникли из документированной элитной моды на лошадей-любителей в шестнадцатом и семнадцатом веках.[12] В этом традиции капюшонов животных можно сравнить с традициями Англии. Моррис Дэнс традиция, которая стала «общенациональным увлечением» в шестнадцатом и семнадцатом веках, а затем превратилась в «набор резко очерченных региональных традиций».[13]

Возраст традиции неизвестен.[14] Самый ранний зарегистрированный пример традиции пришел из Хемсворт около 1845 г.[14] Песня "The Derby Tup" известна с давних времен, с моряком из Новая Англия узнав его версию во время Война 1812 года.[14]

В отличие от других традиций животных с капюшонами, обычаи Old Tup не исчезли в течение двадцатого века.[6] К 1970-м годам это все еще было зарегистрировано как традиция рабочего класса, согласно которой подростки могли зарабатывать дополнительные деньги.[6] В 1970-х годах на северо-востоке Дербишира действовала 41 труппа Old Tup.[6] Они были в основном корнями в определенных семьях и выступали в пабах и клубах.[6] К этому моменту он претерпел некоторые изменения, и теперь в нем приняли участие женщины.[6]Историк Рональд Хаттон назвал его «наиболее примечательным примером постоянно исполняемой региональной народной драмы в Великобритании».[6]

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм Cawte 1978, п. 112.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я Cawte 1978, п. 113.
  3. ^ Cawte 1978, п. 110; Хаттон 1996, п. 87.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Cawte 1978, п. 110.
  5. ^ Cawte 1978, п. 113; Хаттон 1996, п. 87.
  6. ^ а б c d е ж грамм Хаттон 1996, п. 87.
  7. ^ а б c Cawte 1978, п. 114.
  8. ^ Cawte 1978, п. 210.
  9. ^ Cawte 1978 С. 210, 212.
  10. ^ Cawte 1978 С. 94–109.
  11. ^ Cawte 1978 С. 157–177.
  12. ^ Хаттон 1996 С. 93–94.
  13. ^ Хаттон 1996, п. 94.
  14. ^ а б c Cawte 1978, п. 117.

Библиография

Cawte, E. C. (1978). Ритуальная маскировка животных: историко-географическое исследование маскировки животных на Британских островах. Кембридж и Тотова: D.S.Brewer Ltd. и Rowman and Littlefield для фольклорного общества. ISBN  978-0-8599-1028-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
Хаттон, Рональд (1996). Станции Солнца: История ритуального года в Британии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-1982-0570-8.CS1 maint: ref = harv (связь)

дальнейшее чтение

  • Адди, С. О. (1907). «Притворение и муминг в Дербишире». Журнал Дербиширского археологического и естественнонаучного общества. 29: 31–42.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чейз, Джордж Дэвис (1904). «Баран Дерби». Примечания и запросы. 10 (16): 306. Дои:10.1093 / нк / с10-I.16.306a.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Мэйкок, Уиллоуби (1917). «Дерби Рам». Примечания и запросы. 12 (61): 154. Дои:10.1093 / нк / с12-III.61.154b.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Рассел, Ян (1979). "'А вот и я и наша старая девушка, без денег и без духовых »: Обзор традиционной драмы в Северо-Восточном Дербишире 1970–78». Журнал народной музыки. 3 (5): 399–478. JSTOR  4522053.
  • Гатти, Айвор (1946). «Старый туп и его ритуал». Журнал Английского общества народных танцев и песен. 5 (1): 23–30. JSTOR  4521241.

внешняя ссылка