Социальное движение в Интернете - Online social movement

Социальные движения в Интернете - это организованные усилия, направленные на достижение определенной цели.[1] за счет использования новых коммуникационных и информационных технологий, таких как Интернет.[2] Во многих случаях эти движения стремятся противостоять основной общественности, утверждая, что есть ошибка, которую следует исправить.[3] Социальные онлайн-движения сосредоточены на решении широкого круга социальных и политических проблем в странах по всему миру.

В то время как первые общественные движения возникли в результате протестов и гражданского неповиновения, рост Интернета положил начало появлению множества социальных движений в сети, начиная с конца 20 века. С тех пор социальные движения в Интернете набрали обороты в начале 21 века и в настоящее время являются одной из наиболее распространенных форм общественного движения.[4] Организационные структуры и стратегии социальных движений изменились в результате появления онлайн-мира. Интернет-сообщества в социальных сетях общественные движения, позволяя соединять людей во всем мире для создания базы и понимания проблем. Интернет поддерживает мобилизацию большей группы людей за более короткий период времени.

Повсеместное распространение социальных движений в Интернете привело к разным взглядам. И сторонники, и критики подняли веские аргументы в отношении потенциала и недостатков социальных движений в Интернете, которые становятся все более очевидными на многочисленных примерах по всему миру.

История социальных движений в Интернете

Самые ранние социальные движения были минимально связаны с Интернетом. Например, Чарльз Тилли признает первые социальные движения в Великобритании и США в 1750-х и 1760-х годах после Семилетней войны. Джон Уилкс возглавил движение «Уилкс и свобода» за проведение правовой и парламентской реформы. По другую сторону Атлантики бостонские купцы и активисты Сыновья свободы инициировал сопротивление британцам, которое в конечном итоге привело к Декларации независимости в 1776 году.[5]

Менталитет, стоящий за этим, был подстегнут суверенитетом в британской политике через Реформацию и сообщил Джону Уилксу и его последователям об альтернативном общественном правлении. Таким образом, в 1768 году представители английского низшего класса начали мобилизоваться в рамках движения Уилкса против суверенитета правящего класса.[6] 10 мая 1768 года сторонники Уилкса и солдаты короля начали боевые действия на поле Святого Георгия, в результате чего погибло от шести до одиннадцати протестующих.[7] Это событие вызвало предположения о том, где находится суверенитет. Подъем движения Уилкса ознаменовал начало новой фазы в британской политике, когда понятие народного суверенитета стало доминирующим.[6] Уилкс и его последователи постоянно бросали вызов ведущей власти действиями, предпринимаемыми вне парламента и на основе оспаривающих законов. Они создали нечто настолько новое, что заложили основу для грядущей политической борьбы: социальные движения.[7]

Эти ситуации, хотя и отличаются по своей природе от социальных движений, с которыми мы сталкиваемся сегодня, положили начало идее массового собрания для оспаривания проблемы. Современные примеры социальных движений включают Движение безработных в 1930-е годы, Движение за свободу слова и за гражданские права в 1960-х, низкопрофильные движения 1990-х годов и множество цифровых движений в 21 веке.[5]

Equifax играл роль в развитии социальных движений в Интернете на ранних этапах.

Социальные движения превратились в более широкое и целостное состояние, чем когда-либо прежде, отчасти из-за присутствия социальных движений в социальных сетях. Первые социальные движения в сети начались сразу после Интернет-революции. Хотя Арабские источники обычно ассоциируются с самыми ранними онлайн-движениями, в действительности социальные движения зародились через электронную почту. В 1990 году софтверная компания Лотос и кредитное бюро Equifax получил доступ к именам, адресам и покупательскому поведению 120 миллионов американцев в формате CD-ROM. В ответ почти 30 000 потребителей организовали акции протеста через электронную почту и доску сообщений, в результате чего к 1991 году выпуск базы данных был приостановлен.[8]

С конца 2000-х годов социальные движения все шире используют коммерческие платформы социальных сетей. По словам Лопеса, «веб-сайты социальных сетей, такие как Facebook, Twitter, YouTube и различные онлайн-блоги, возможно, дали людям право голоса, который иначе не был бы услышан». [1]

Многие люди имеют противоречивые взгляды на социальные сети и их эффективность, когда они ставят перед собой задачу активизма. Исследовательский центр Pew Research Center обнаружил, что около 64% ​​американцев считают, что утверждение «социальные сети помогают дать голос недостаточно представленным группам» очень или несколько хорошо описывает эти сайты. Но большая доля, 77%, считает, что сайты социальных сетей отвлекают людей от действительно важных вопросов, а 71% согласны с утверждением, что «социальные сети заставляют людей поверить в то, что они меняют ситуацию, даже если они на самом деле не вносят изменений. . '[9] Споры о том, добавили ли социальные сети функции социальных движений или отказались от них по сравнению с историческим прошлым, по-прежнему находятся в авангарде современных дискуссий по этим вопросам.

В 2020 году COVID-19 пандемия вынудили общественные движения заново изобретать свои стратегии протеста. Строгие меры социального дистанцирования предотвратили традиционные физические демонстрации в нескольких странах, таких как Италия, или ограничили количество людей, которые могли собраться, как во Франции и Германии.[10][11][12][13] Многие движения были вынуждены вести кампанию в Интернете. Более того, с концепцией протестов без людей, впервые описанной Юнусом Берндтом, возникла форма политического активизма на пересечении онлайн и офлайн сфер.[14]

Использование Интернета в социальных движениях

Использование Интернета в попытках изменить общество можно понять с помощью различных механизмов, которые изменили определение традиционных социальных движений. Интернет можно использовать через электронную почту и социальные сети, а также онлайн-форумы и платформы для петиций, что является уникальным в контексте традиционных социальных движений.

Улучшение коммуникации и повышение общественной осведомленности

Интернет способствовал распространению информации о передвижениях путем быстрого распространения, чтобы было больше людей и больше людей были подвержены этой причине.[15] Коммуникативные расходы общественного движения также снижаются, что позволяет дешевле и лучше общаться с аудиторией. Кроме того, Интернет служит форумом, где люди могут открыто обсуждать жалобы и неравенство. Улучшение коммуникации становится важным для создания рационального понимания социальной несправедливости и неравенства, которые обычно имеют решающее значение для движения социальных движений.[16]

Более быстрая и масштабная мобилизация людей

Благодаря лучшему общению Интернет способствует развитию коллективного понимания, которое поощряет более широкое участие в движениях. Физические ограничения, такие как географическое положение и ресурсы, можно преодолеть с помощью онлайн-организации.[3] Социальные сети объединили людей разного происхождения, чтобы создать общественные движения, которые являются широко распространенными и глобальными. Коллективная идентичность может быть подчеркнута посредством этого сближения географически разрозненных людей и распространения общего нарратива.[17] Например, хэштеги Twitter, страницы Facebook и блоги Tumblr сыграли свою роль в организации протестов по всему миру, с почти 100 000 различных хэштегов, связанных с движением.[18] Существует также потенциал для перекрестного влияния движения, когда движение «Оккупай», начавшееся в Соединенных Штатах, позволило обменяться идеями с протестами «Оккупай-Гези» в Турции посредством цифрового обмена.[17]

Более эффективная координация движений

Наличие Интернета поддерживает координацию движений и набор ресурсов. Одних жалоб и осведомленности общественности недостаточно для стимулирования социальных движений, но, кроме того, они требуют обширной координации и ресурсов.[19] Интернет-мир также помогает улучшить различные возможные уровни взаимодействия, такие как обмен мнениями и участие в форумах, подписание онлайн-петиций и участие в процессах принятия решений. В определенной степени движения могут установить легитимность через контент, распространяемый через Интернет, не полагаясь на средства массовой информации или личные организации.[17]

Более эффективная мобилизация ресурсов

Интернет предоставляет средства для сбора средств на кампании. Тибетский фонд был одной из самых известных онлайн-платформ по сбору средств в поддержку независимости Тибета. На веб-сайте представлена ​​подробная информация для потенциальных доноров, а также четкие указания о том, как будут использоваться средства.[2] Низкая стоимость доступа для общения с использованием Интернета также высвободила финансовые ресурсы для других видов деятельности, особенно там, где кампании проводятся с ограниченным бюджетом.[17] Эта стратегия также может высвободить ресурсы для дополнения онлайн-движений личной организацией, делая цели расширения более ощутимыми.

Примеры онлайн-перемещений

Смотрите также: Список общественных движений

Социальные онлайн-движения продвигают свою работу в первую очередь через СМИ, традиционные или цифровые. Легче, дешевле и дешевле связать коллективное поведение, поскольку общение в реальном времени может происходить одновременно через социальные сети.[20] Эти движения существуют в различных регионах, охватывающих широкий спектр тем, и степень их возможного оффлайн-действия варьируется от случая к случаю.

Политические движения

Горящий автобус, президентские выборы в Иране 2009

Протесты против президентских выборов 2009 года в Иране: Протесты против весьма спорных Результаты президентских выборов 2009 года в Иране в поддержку оппозиционных кандидатов Мир-Хоссейн Мусави и Мехди Карруби, произошедшие в крупных городах страны с 2009 по начало 2010 года. Протесты назывались Иранское зеленое движение его сторонниками, отражающими тему кампании Мусави, и "Персидское пробуждение", "Персидская весна" или "Зеленая революция", отражающими "Персидская идентичность «иранцев и так называемых»цветная революция Тема протеста. Протесты начались в ночь на 12 июня 2009 года после объявления о том, что действующий президент Махмуд Ахмадинежад набрал почти 63% голосов, несмотря на несколько сообщений о нарушениях.[21][22][23]

Толпа протестующих с плакатами во время египетской революции 2011 года

Египетская революция 2011 года: Египетская революция 2011 года, также известная как революция 25 января, началась 25 января 2011 года и распространилась по Египет. Дата была назначена различными молодежными группами так, чтобы она совпадала с ежегодным египетским «Полицейским праздником» как заявление против усиления жестокости полиции в последние несколько лет президентства Мубарака. Он состоял из демонстраций, шествий, занятия площадей, ненасильственных действий. гражданское сопротивление, акты гражданское неповиновение и удары. Миллионы протестующих из разных социально-экономический и религиозное происхождение требовало свержения Президент Египта Хосни Мубарак. В результате ожесточенных столкновений между силами безопасности и демонстрантами не менее 846 человек погибли и более 6000 получили ранения.[24] Протестующие в ответ сожгли более 90 полицейских участков по всей стране.[25]

арабская весна: Арабская весна была серией антиправительственных протестов, восстаний и вооруженных восстаний, которые распространились по большей части арабского мира в начале 2010-х годов. Это началось в ответ на репрессивные режимы и низкий уровень жизни, начиная с протестов в Тунис.[26] Затем протесты распространились на пять других стран: Ливия, Египет, Йемен, Сирия и Бахрейн, где либо был свергнут режим, либо произошли крупные восстания и социальное насилие, включая беспорядки, гражданские войны или мятежи. Постоянные уличные демонстрации прошли в Марокко, Ирак, Алжир, Иранский Хузестан, Ливан, Иордания, Кувейт, Оман и Судан. Незначительные протесты произошли в Джибути, Мавритания, то Палестинская национальная администрация, Саудовская Аравия, а Западная Сахара, оккупированная Марокко.[27]

Гендерные, расовые и сексуальные движения

Протест чернокожих в Нью-Йорке

#Жизни темнокожих имеют значение: Black Lives Matter (BLM) - международная активист движение, возникшее в Афроамериканец сообщества, которые выступают против насилия и системный расизм к черные люди. BLM регулярно проводит протесты выступая против полицейские убийства чернокожих людей и более широкие проблемы, такие как расовое профилирование, полицейская жестокость, и расовое неравенство в системе уголовного правосудия США.[28] В 2013 году движение началось с использования хэштег #BlackLivesMatter on социальные медиа после оправдательный приговор из Джордж Циммерман в стрельба смерть афроамериканского подростка Трейвон Мартин в феврале 2012 года. Движение стало общепризнанным благодаря уличным демонстрациям после гибели в 2014 году двух афроамериканцев.[29][30]

В 2017 году актриса Алисса Милано призвала использовать хэштег.
Логотип для движения Time's Up
Официальный логотип движения Time's Up

#Я тоже: Движение Me Too (или #MeToo) с большим разнообразием связанных местных или международных названий является движением против сексуальное домогательство и сексуальное насилие.[31][32][33] Фраза «Я тоже» изначально использовалась в этом контексте на социальные медиа в 2006 г. Мое пространство, пережившей сексуальные домогательства и активисткой Тарана Берк.[34] Подобно другим движениям за социальную справедливость и расширение прав и возможностей, основанным на нарушении тишины, цель «Я тоже», как первоначально озвучил Берк, а также те, кто позже применил эту тактику, состоит в расширении прав и возможностей женщин посредством сочувствия и численной силы, особенно молодых и уязвимых женщин, наглядно демонстрируя, сколько женщин пережили сексуальное насилие и домогательства, особенно на рабочем месте.[34][35][36] После разоблачения широко распространенных обвинения в сексуальном насилии против Харви Вайнштейн в начале октября 2017 г.,[37][38] движение начало распространяться вирусно как хэштег в социальных сетях.[36][39][40]В Время вышло Движение частично является дополнительным движением к #MeToo, направленным на принятие справедливых мер и организацию против неравенства и сексуальных домогательств в профессиональной среде.[41][42] Движение было создано в 2018 году и состоит из более чем 300 известных женщин Голливуда, в том числе Натали Портман и Рашида Джонс, и работать с юридическим фондом для лоббирования и принятия защитных законов.[43] Time's Up - это пример того, как онлайн-движения могут стать сегвеем для более целеустремленной работы, ориентированной на конкретные действия.

Прочие движения

#MarchForOurLives: В Марш за нашу жизнь (MFOL) был под руководством студентов демонстрация в поддержку законодательства по предотвращению насилие с применением огнестрельного оружия в Соединенных Штатах.[44] Это произошло в Вашингтон, округ Колумбия. 24 марта 2018 г. проведено более 880 мероприятий для братьев и сестер в Соединенные Штаты и по всему миру,[45][46][47][48][49] и было запланировано Never Again MSD в сотрудничестве с некоммерческая организация.[50] Мероприятие последовало за Стрельба из старшей школы Марджори Стоунман Дуглас месяцем ранее, что было охарактеризовано несколькими СМИ как возможное переломный момент за контроль над огнестрельным оружием законодательство.[51][52][53] Протестующие призвали к универсальная проверка биографических данных на все продажа оружия, повышая федеральный возраст владения и владения оружием до 21 года,[54] закрытие лазейка на оружейном шоу, восстановление 1994 Федеральный запрет штурмового оружия, а запрет на продажу журналов большой емкости и ударные акции В Соединенных Штатах.[55] Явка составила от 1,2 до 2 миллионов человек в Соединенных Штатах,[56][57][58] что делает его одним из крупнейшие протесты в американской истории.[59]

Воздействие социального движения в Интернете

С момента появления Интернета влияние онлайн-движений резко возросло. Благодаря доступной среде социальных сетей интернет-активизм вышел на передний план в Интернете. Через использование сайтов социальных сетей, таких как Facebook и сайты обмена контентом как YouTube, возможности для широкомасштабного участия в социальных сетях увеличились.[60]

Преимущества

Социальные онлайн-движения славятся своей способностью добиваться большого успеха. Онлайн-мир дает возможность организовываться без каких-либо формальных организаций, что ускоряет процесс мобилизации и позволяет увеличить масштабы в короткие сроки.[61] Это можно понимать как «новую власть», которая поддерживает неформальное лидерство и радикальную прозрачность, способствующую большому участию людей в социальных сетях.[62] Раньше доминирующая форма старой власти ограничивала участие в движениях и лидерстве небольшой группой.[62] Быстрая мобилизация помогает людям преодолеть плюралистическое невежество, когда люди верят, что они единственный человек с определенным взглядом. Вместо этого онлайн-сетевая сфера помогает выявить другие предпочтения друг другу, чтобы найти точки соприкосновения.[63] Повышенная заметность движения в Интернете поддерживает чувство товарищества, установление и поддержание цели, даже если в остальном оно децентрализовано. Социальные сети могут преодолеть плюралистическое невежество,[15] это убеждение в том, что ваше мнение не разделяют другие, хотя на самом деле это так. Онлайн-мир позволяет синхронизировать мнения из разных географических регионов, создавая новые нормы поведения и убеждений посредством регулярного повторения и подтверждения сообщений.[15] В политической сфере активные онлайн-группы увеличивают участие в политической жизни, обеспечивая основу для обсуждения, подачи петиций и сбора пожертвований для продвижения политической повестки дня.[64] Такое согласование ценностей часто приводит к возможности для организации, например, сбор средств в ALS Ice Bucket Challenge, который собрал 100 миллионов долларов всего за 30 дней.[65]

Онлайн-движения способны удерживать внимание через границы, физические и временные. Например, во время египетской революции в 2011 году функция мероприятий Facebook позволяла людям организовывать акции протеста, которые затем разыгрывались в реальной жизни. Точно так же движение Occupy смогло собрать в сети последователей по всему миру через блог Tumblr, озаглавленный «Мы 99%». Возможность размещать сообщения на общем веб-сайте способствовала сбору различных повествований, объединению людей. Фактически, социальные движения в Интернете воплощают идею «много да, один нет».[3] Этот девиз подчеркивает, как онлайн-мир объединяет различные голоса против того, что все они сильно волнуют, действуя как интегрирующие экраны, поскольку люди используют эти устройства для связи с другими, а не для изоляции себя. Во многих отношениях социальные сети создали сети, способствующие объединению различных идентичностей, поддерживающие межсекторальные подходы к борьбе с несправедливостью. Люди могут узнать о наиболее справедливых методах работы и понять, как лучше всего приспособить всех, борясь за конкретную проблему. Например, Сапатисты пытались подчеркнуть свою причастность к движению, которое начиналось как крестьянское восстание. Лидер движения Маркос, как известно, был представлен во множестве идентичностей различных эксплуатируемых и маргинализированных меньшинств, которые говорят «хватит» своей ситуации:[66]

«Да, Маркос - гей. Маркос - гей в Сан-Франциско, черный в Южной Африке, азиат в Европе, чикано в Сан-Исидро, анархист в Испании, палестинец в Израиле, индеец майя на улицах Сан-Кристобаля, еврей в Германии, цыган в Польше - могавк в Квебеке, пацифист в Боснии, одинокая женщина в метро в 10 часов вечера, крестьянин без земли, член банды в трущобах, безработный рабочий, несчастный студент и, конечно же, сапатист в горы. Маркос - это все эксплуатируемые, маргинализированные, угнетенные меньшинства, сопротивляющиеся и говорящие «Хватит». Он - каждое меньшинство, которое сейчас начинает говорить, и каждое большинство, которое должно заткнуться и слушать. Он - каждая необузданная группа людей, ищущих способ высказаться. Все, что мешает власти и чистой совести власть имущих, - это Маркос ». -Подкомандант Маркос, из электронного журнала социальной справедливости № 27 [66]

Социальные сети также могут создать творческую среду, способствующую построению повествования. В частности, мемы оказались полезным инструментом для распространения определенных идей. Они проникают в общественное сознание и способны вызывать интерес благодаря двойной цели развлечения и осведомленности. Кроме того, большое количество людей в сети допускает преднамеренное перепроизводство.[3] Аманда Д. Лотц отметила, что это ключевая стратегия, при которой создается несколько шоу и рекламных роликов для конкуренции, так что наиболее эффективная версия может иметь успех, а другие исчезают.[3] В социальных движениях в Интернете культура хэштегов функционирует благодаря тому, что многие люди копируют друг друга и придумывают новые варианты, позволяющие распространять наиболее успешную версию.[15]

Итан Цукерман, создатель теории цифрового активизма Cute Cat Theory

Платформы социальных сетей труднее подвергнуть цензуре, чем реальную организацию движений. Итан Цукерман продвинул Симпатичная кошка: теория цифрового активизма, что объясняет относительное отсутствие цензуры в Интернете. Цукерман утверждает, что Интернет используется в основном для безобидных целей, таких как связь с семьями и друзьями и размещение фотографий кошек.[67] В то время как возможности, которые социальные сети предоставляют активистам, питают сообщество, которое занимается политической критикой, эти активисты могут прикрываться в основном обыденным использованием Интернета и заставляют правительственную цензуру казаться особенно драконовской. Например, запрет на Твиттер в Турции премьер-министром Тайипом Эрдоганом, намеревавшимся «стереть с лица земли» платформу социальных сетей, был встречен яростным возмущением населения, экспертов и мирового сообщества.[68] Точно так же, когда экс-президент Туниса Бен Али попытался запретить Facebook в 2010 году, его шаг имел неприятные последствия, потому что очень многие тунисцы использовали Facebook для связи с семьей, друзьями и знакомыми.[69]

Ущерб

Существует множество критических замечаний в адрес социальных движений в Интернете, которые наполняют этот дискурс.

Чаще всего повышается ограниченная способность к ощутимым изменениям. Чтобы социальные движения были успешными, необходимы внутренние сети, которые представляют собой прочные сети, идеально подходящие для организованных действий.[3] Эти сети являются результатом долгосрочных проблем, которые преодолеваются коллективно, что способствует укреплению доверия. Этот процесс требует затрат времени и энергии, чтобы члены общественного движения научились сотрудничать для достижения своих целей.

Зейнеп Туфекчи известна своими теориями о социальных сетях, технологиях, политике и культуре, в частности своей метафорой «Эверест».

Зейнеп Туфекчи вводит метафору Эвереста в своем сравнении Движение за гражданские права Достижения с арабская весна Относительно ограниченный масштаб изменений, особенно в Египте.[3] Зейнеп сравнивает социальные сети и шерпов. Раньше восхождение на Эверест было сложной задачей. Однако с шерпами на это было способны больше людей, и это привело к всплеску альпинистского туризма. Эти люди остались неподготовленными к реальности восхождения на гору, что привело к всплеску смертей. Точно так же социальные сети позволили большему количеству социальных движений распространиться и войти в общественную сферу. Однако не было долгосрочного обучения и построения внутренних сетей, необходимых для поддержания этих перемещений.[3] Движение за гражданские права претерпело напряженное планирование и организацию, в результате чего появились лидеры, которые смогли представлять дело, например Мартин Лютер Кинг. Напротив, социальные движения в Интернете, как правило, более недолговечны. Например, Кони 2012 привлекла внимание к детям-солдатам, которых заставляли в Армия сопротивления Господа.[70] Однако небольшая организация, снявшая видео, «Дети-невидимки» была неспособна справиться с таким объемом полученного внимания. Директор Джейсон Рассел после этого произошел серьезный распад, и социальное движение рассеялось, что может быть связано с отсутствием сильной организации и внутренних внутренних связей.[71] С этим связана теория тактической адаптации А. Дуг МакАдам, которое может применяться к движениям с недостатком сильной организационной силы и заставлять противостоящие силы легко адаптироваться к тактике, применяемой социальными движениями.[72] Если мобилизация действий в социальных сетях является единственной или основной тактикой общественного движения и никакие последовательные тактические инновации не представляют прямой угрозы для правительства или институтов, у движения могут быть проблемы с получением поддержки в долгосрочной перспективе.

Существует также озабоченность по поводу отсутствия четкого лидерства в социальных движениях в сети. Это означает, что может возникнуть проблема с поиском представителей для ведения переговоров внутри движения и с противниками. Эти люди могут иметь мало общего, кроме первоначального движения. Например, Площадь Тахрир протестующие не могли тактически отклониться от своего первоначального требования, которое заключалось в свержении режима Хосни Мубарака. Следовательно, произошло тактическое замораживание, когда тактика не могла быть скорректирована, а новые требования не были сформулированы общественным движением. Даже создатель We are All Khaled Said, главной страницы египетской революции в Facebook, Ваэль Гоним был не в состоянии уступить ни в чем. Гоним не был ни избранным лидером, ни неформальным лидером, что лишало его законности участвовать в переговорах.[3] Точно так же в Захватывающее движение, была попытка уполномочить всех протестующих стать лидерами движения. Однако, как «лидерское» движение, не было возможности определить явного представителя для переговоров, поскольку было слишком много точек зрения.[73]

Социальные движения в Интернете, хотя и эффективны в объединении людей, могут также усилить тенденцию к трайбализму. В частности, большее количество людей, имеющих доступ к социальным сетям, может демократизировать риск пропаганды насилия, особенно в тех случаях, когда институты нестабильны и могут возникнуть недоверие и дезинформация. Например, хотя социальные сети помогли Шри-Ланке упростить путь к первым демократическим выборам в 2015 году после нескольких лет гражданской войны, межобщинная ненависть начала захлестывать новостные ленты, которые являются основным порталом новостей и информации для многих пользователей.[74]

Некоторые критические замечания, относящиеся к активизму онлайн-социальных сетей, были высказаны в отношении механизмов власти и организационной структуры. Этот переход высветил асимметричные отношения между коммерческими целями социальных сетей и ценностями авторского лева, которые движут многими онлайн-движениями. По словам Фентона, «заявления о расширении и повторном изобретении активизма необходимо рассматривать в контексте материального социального и политического мира неравенства, несправедливости и корпоративного господства».[3] Например, «в своем анализе Purple Movemen t (Пополо Виола) в Италии и его широкое использование Facebook, Coretti (2014)[75] демонстрирует, что, хотя миф об открытой и инклюзивной сети сохраняется, он действует как маскировка для коммуникационных протоколов коммерческих платформ социальных сетей, которые вполне могут обеспечить крупномасштабную мобилизацию, но в конечном итоге благодаря самой своей функциональности поощряют организационную централизацию и фрагментацию в общественных движениях ».[76] Собственный характер дизайна платформ, таких как страницы Facebook, возможно, не обеспечивает движений необходимыми инструментами для совместного демократического управления своими ресурсами. Более того, неспособность управлять страницами и группами Facebook в соответствии с общепринятыми ценностями способствует развитию вертикальных структур власти внутри движений, способствуя неоднозначному управлению страницами Facebook и внутренним разногласиям, которые значительно снижают потенциал протеста.[75]

Будущее

Социальные движения существовали и до Интернета, но природа социальных движений была изменена через Интернет. Благотворное влияние онлайн-мира очевидно, но оно сопровождается и вредом.[77] Онлайн-движения могут значительно и быстрее расширяться, но эти горизонтальные движения происходят за счет рисков, связанных с выветриванием, и реакции со стороны правительства.[77]

Сравнивая социальные движения прошлого с социальными движениями сегодня, становится ясно, что многие из них активно использовали онлайн-платформы социальных сетей для продвижения своих интересов. С помощью многих медиа-платформ с открытым исходным кодом, таких как Creative Commons и P2P Foundation, общественность может легко получить доступ к сути этих социальных движений. Распространенность этих платформ также позволяет упростить выход на рынок и одновременно охватить более широкий круг аудитории. Несмотря на то, что сегодня доступно гораздо больше инструментов социальных сетей, и, как следствие, они обеспечивают более быструю и легкую подготовку движения, остается вопрос, способствовало ли это изменение успеху текущих движений.[63] Важно продолжать следить за этим сдвигом в культуре социальных движений и понимать преимущества и недостатки доступа к социальным сетям как средству продвижения движения. В условиях продолжающейся быстрой эволюции Интернета будущее онлайн-движений трудно предсказать.

Ванесса ДиМауро, создатель сообществ и исследователь в области принятия решений, считает, что самая большая тенденция в отношении онлайн-сообществ - это формирование частных онлайн-сообществ. Хотя эти большие сети, с которыми мы сталкиваемся и используем ежедневно, предоставили нам продуктивный опыт совместной работы, они также увеличились до неуправляемых размеров. Чтобы стать учебной средой, эти группы должны быть намного меньше и управляемы, что отражает убеждение ДиМауро. Именно здесь идея и тенденция частных онлайн-сообществ потенциально могут стать будущим онлайн-сообществ.[76]

Традиционная роль субъектов, таких как организации социальных сетей и правительства, также изменилась с появлением социальных движений в сети. В этих онлайн-сообществах организации общественных движений были менее необходимы для онлайн-участия.[78] В то время как эти организации продолжали играть роль в оффлайновом взаимодействии, организации социальных сетей начали находить новые возможности для своего вклада в социальные изменения.[78] Точно так же правительства нашли новые способы реагирования на социальные движения в сети. Для этого они разработали новые методы адаптации к угрозам в социальных сетях, а также разработали новые методы репрессий.[77] По мере развития правительств диссиденты продолжали приспосабливаться к новым технологическим возможностям. В онлайн-пространстве для общественных активистов и правительств по-прежнему остаются неопределенные времена.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Словарь социологии. Скотт, Джон, 1949-, Маршалл, Гордон. (3-е изд. Ред. Ред.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2009 г. ISBN  978-0-19-953300-8. OCLC  260204710.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ а б Хара, Норико; Хуан, Би-Юнь (2011), Социальные движения в Интернете, Ежегодный обзор информационных наук и технологий, получено 2020-05-12
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j Туфекчи, Зейнеп. Twitter и слезоточивый газ Сила и хрупкость сетевых протестов., Издательство Йельского университета, 2017 г., ISBN  978-0-300-21512-0, OCLC  989057566
  4. ^ Идеи, мобилизация (2012-08-01). «Социальные движения: как люди творят историю». Мобилизующие идеи. Получено 2017-04-13.
  5. ^ а б Тилли, Чарльз 1929-2008 Верфассер. (5 августа 2019 г.). Общественные движения, 1768-2018 гг.. ISBN  978-0-367-07607-8. OCLC  1126812829.
  6. ^ а б Наличные, Артур. (2008). Джон Уилкс: скандальный отец гражданской свободы. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-10871-2. OCLC  952732211.
  7. ^ а б Рудбек, Йенс (2012-10-05). «Народный суверенитет и историческое происхождение общественного движения». Теория и общество. 41 (6): 581–601. Дои:10.1007 / s11186-012-9180-х. ISSN  0304-2421. S2CID  143513084.
  8. ^ Гурак, Лаура Дж. (1999). Убеждение и конфиденциальность в киберпространстве: онлайн-протесты против Lotus Marketplace и Clipper Chip. Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-07864-1. OCLC  40927039.
  9. ^ «Активизм в эпоху социальных сетей». Исследовательский центр Pew: Интернет, наука и технологии. 2018-07-11. Получено 2020-03-11.
  10. ^ Посанер, Джошуа (2020-03-08). «Франция запрещает собрания на 1000 человек для сдерживания коронавируса». ПОЛИТИКО. Получено 2020-05-08.
  11. ^ Rechtsanwälte, HÄRTING. "Обновление короны: регенерация федеральных земель им Umgang mit Veranstaltungen". HÄRTING RECHTSANWÄLTE (на немецком). Получено 2020-05-08.
  12. ^ Натусиус, Филипп фон. "Bayern untersagt wegen Corona Großveranstaltungen". Süddeutsche.de (на немецком). Получено 2020-05-08.
  13. ^ "Vereinbarung zwischen der Bundesregierung und den Regierungschefinnen und Regierungschefs der Bundesländer angesichts der Corona-Epidemie in Deutschland". Startseite (на немецком). Получено 2020-05-08.
  14. ^ "Безлюдный протест". peoplelessprotest.com. Получено 2020-05-08.
  15. ^ а б c d Мина, Ань Сяо, 1983- (8 января 2019 г.). Мемы движениям: как самые вирусные СМИ мира меняют социальный протест и власть. Бостон. ISBN  978-0-8070-5658-5. OCLC  1039236703.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  16. ^ Миллс, К. Райт (Charles Wright), 1916-1962 гг. (2000). Социологическое воображение. Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-513373-0. OCLC  41476714.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  17. ^ а б c d Хара, Норико; Хуан, Би-Юнь (2011). «Социальные движения в сети». Ежегодный обзор информационных наук и технологий. 45 (1): 489–522. Дои:10.1002 / aris.2011.1440450117. ISSN  0066-4200.
  18. ^ Кастельс, Мануэль (31 декабря 2016 г.), «75. Сети возмущения и надежды: социальные движения в эпоху Интернета», Демократия, Columbia University Press, стр. 433–435, Дои:10.7312 / blau17412-091, ISBN  978-0-231-53950-0
  19. ^ Зальд, Майер Н. Маккарти, Джон Д. (Джон Дэвид), 1940- (1988). Динамика социальных движений: мобилизация ресурсов, социальный контроль и тактика. Университетское издательство Америки. ISBN  0-8191-6750-9. OCLC  16984632.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  20. ^ Томпсон, Джон (1995). СМИ и современность: социальная теория СМИ (0 изд.). ISBN  978-0804726795.
  21. ^ Брэдшоу, Питер Николас, (родился 19 июня 1962 г.), кинокритик, The Guardian, с 1999 г.. Кто есть кто. Издательство Оксфордского университета. 2007-12-01. Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.8497.
  22. ^ "Информационный бюллетень OJJDP за май / июнь 2009 г.". 2009 г. Дои:10.1037 / e560442009-001. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  23. ^ Яршатер, Эхсан (январь 1989 г.). "Коммуникация". Иранские исследования. 22 (1): 62–65. Дои:10.1080/00210868908701726. ISSN  0021-0862.
  24. ^ كربوسة, عمراني (декабрь 2017 г.). "النظام السياسي المصري بعد ثورة 25 января 2011 г. بين تحدي الإخوان وحكم العسكر". مجلة المفكر (16): 323–343. Дои:10.12816/0045136. ISSN  1112-8623.
  25. ^ Годвин, Джозеф (родился 7 июля 1964 г.), директор BBC Academy и BBC Birmingham, с 2015 г.. Кто есть кто. Издательство Оксфордского университета. 2011-12-01. Дои:10.1093 / ww / 9780199540884.013.u253970.
  26. ^ «Восстания в регионе и игнорируемые индикаторы». www.payvand.com. Получено 2020-03-11.
  27. ^ Рутвен, Мэлиз (2016-06-23). «Как понять ИГИЛ». Нью-Йоркское обозрение книг. ISSN  0028-7504. Получено 2020-03-11.
  28. ^ Фридерсдорф, Конор (31.08.2017). «Как отличить антифа, сторонников превосходства белых и жизни черных имеет значение». Атлантический океан. Получено 2020-03-11.
  29. ^ День, Елизавета (19.07.2015). "#BlackLivesMatter: рождение нового движения за гражданские права". Наблюдатель. ISSN  0029-7712. Получено 2020-03-11.
  30. ^ «Как смерть в Фергюсоне вызвала движение в Америке». www.cbsnews.com. Получено 2020-03-11.
  31. ^ Фрай, Джоселин (31.01.2018). «От политики к политике: поворот за углом к ​​сексуальным домогательствам». Центр американского прогресса. Получено 2020-03-11.
  32. ^ Эдвардс, Стефани Захарек, Элиана Доктерман, Хейли Свитленд. "Человек года в 2017 году: Прерыватели тишины". Время. Получено 2020-03-11.
  33. ^ "Тарана Берк отвечает на отчет Asia Argento:" Образцового выжившего не существует"". Голливудский репортер. Получено 2020-03-11.
  34. ^ а б Олхайзер, Эбби (19 октября 2017 г.). «Женщина, стоящая за 'Me Too', знала силу слова, когда создавала его - 10 лет назад». Вашингтон Пост. Получено 2020-03-11.
  35. ^ «Сегодня в индустрии развлечений: Венди Уильямс теряет сознание во время своего живого выступления;« Карточный домик »останавливает производство из-за обвинений Кевина Спейси». Лос-Анджелес Таймс. Получено 2020-03-11.
  36. ^ а б Серрес, Николь Смарт. "Сообщение Совета: Сексуальные домогательства на рабочем месте в мире #MeToo". Forbes. Получено 2020-03-11.
  37. ^ "#MeToo: Alyssa Milano продвигает хэштег, который становится лозунгом борьбы с домогательствами". Новости NBC. Получено 2020-03-11.
  38. ^ «Вайнштейн». ФРОНТЛАЙН. Получено 2020-03-11.
  39. ^ Фельзенталь, Эдвард. «Почему нарушители тишины - человек года 2017 по версии TIME». Время. Получено 2020-03-11.
  40. ^ Карлсен, Одри; Салам, Майя; Миллер, Клэр Кейн; Лу, Дениз; Нгу, Эш; Patel, Jugal K .; Вихтер, Зак (2018-10-23). "#MeToo сбил 201 влиятельного мужчины. Почти половина их замен - женщины". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-03-11.
  41. ^ «Основатели #MeToo и Time's Up объясняют разницу между двумя движениями». Время. Получено 2020-05-15.
  42. ^ «Разница между мной тоже и время вышло | Разница между». Получено 2020-05-15.
  43. ^ "Наша работа". ВРЕМЯ ВЫШЛО. Получено 2020-05-15.
  44. ^ "Условия эксплуатации". Марш за наши жизни. Получено 2020-03-11.
  45. ^ «Марш за нашу жизнь». 2018-03-25. Архивировано из оригинал на 2018-03-25. Получено 2020-03-11.
  46. ^ «Выжившие студенты из Флориды объявляют« Марш за наши жизни »: пришло время поговорить о контроле над оружием». Салон. 2018-02-18. Получено 2020-03-11.
  47. ^ Карлсен, Одри; Патель, Джугал К. (22 марта 2018 г.). «Марш за наши жизни: карты более 800 протестов по всему миру». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-03-11.
  48. ^ «Передайте народу запрет на штурмовое оружие». Сиэтл Таймс. 2018-03-21. Получено 2020-03-11.
  49. ^ «Эти фотографии показывают, насколько велик был марш за нашу жизнь, толпы были по всей стране». Время. Получено 2020-03-11.
  50. ^ Купер, Келли-Ли (18.02.2018). «Американские подростки требуют« Никогда больше »'". Новости BBC. Получено 2020-03-11.
  51. ^ Миллер, Сьюзен. "'Мы станем последним массовым убийцей »: студенты из Флориды хотят стать поворотным пунктом в спорах об оружии». США СЕГОДНЯ. Получено 2020-03-11.
  52. ^ Петрусич, Аманда. «Бесстрашные, возмущенные молодые протестующие на марше за наши жизни в Вашингтоне, округ Колумбия». Житель Нью-Йорка. Получено 2020-03-11.
  53. ^ «Учителя борются за контроль над огнестрельным оружием после парковой зоны». Время. Получено 2020-03-11.
  54. ^ "Студент-активист по борьбе с огнестрельным оружием Дэвид Хогг называет республиканцев" трусами "'". CNSNews.com. 2018-02-28. Получено 2020-03-11.
  55. ^ «Все, что вам нужно знать о марше за наши жизни». БУМАГА. 2018-03-23. Получено 2020-03-11.
  56. ^ Гулд, Дэйв Мошер, Скай. «Вероятность того, что пистолет убьет среднего американца, может вас удивить». Business Insider. Получено 2020-03-11.
  57. ^ EDT, Райан сидит 26.03.18 в 15:28 (26.03.2018). «Более 2 миллионов человек присоединились к протестам« Марш в защиту наших жизней »в 90 процентах избирательных округов США». Newsweek. Получено 2020-03-11.
  58. ^ Аллен, Майк. «Вчерашний глобальный рев за контроль над огнестрельным оружием». Axios. Получено 2020-03-11.
  59. ^ Лопес, Герман (26.03.2018). «Официально:« Марш за наши жизни »был одним из крупнейших протестов молодежи со времен войны во Вьетнаме». Vox. Получено 2020-03-11.
  60. ^ Ротман, Д., Прис, Дж., Вьюег, С., Шнейдерман, Б., Ярди, С., Пиролли, П., Чи, Э. Х., Глайзер, Т. (2011). От слабактивизма к активизму: культура участия в эпоху социальных сетей
  61. ^ Ширки, Клэй. (2014). А вот и все: сила организации без организаций. Книги пингвинов. ISBN  978-1-4406-3224-2. OCLC  883359654.
  62. ^ а б Хейманс, Джереми; Тиммс, Генри (2014-12-01). «Понимание» новой силы"". Harvard Business Review (Декабрь 2014 г.). ISSN  0017-8012. Получено 2020-04-14.
  63. ^ а б ТУФЕКСИ, ЗЕЙНЕП. (2018). TWITTER AND TEAR GAS: сила и хрупкость сетевого протеста. YALE University Press. ISBN  978-0-300-23417-6. OCLC  1002689516.
  64. ^ «Как социальные движения используют Интернет для изменения политики | Сеть ученых по стратегии». www.scholarsstrategynetwork.org. Получено 2017-04-13.
  65. ^ «Ассоциация ALS выражает искреннюю благодарность более чем трем миллионам доноров». ALSA.org. Получено 2017-03-14.
  66. ^ а б Маркос; Хореги, Габриэла (2017). Профессионалы надежды: избранные произведения Субкоманданте Маркоса. ISBN  978-0-9967786-5-7. OCLC  1004260843.
  67. ^ «Теория милого кота: следствие Китая |… Мое сердце в Аккре». Получено 2020-04-14.
  68. ^ «Яростная реакция, политический раскол после того, как Турция запретила Twitter». Рейтер. 2014-03-21. Получено 2020-04-14.
  69. ^ Боуненни, Бассам. "Пределы молчания Туниса". Внешняя политика. Получено 2020-04-14.
  70. ^ Абад-Сантос, Александр (2012-03-08). "Проблемы с" Stop Kony "'". Атлантический океан. Получено 2020-04-14.
  71. ^ Кертис, Полли (19 апреля 2012 г.). «Кони 2012: нирвана онлайн-кампаний или упущенный шанс?». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-04-14.
  72. ^ Макадам, Дуг (2013), «Тактическое взаимодействие и инновации», Энциклопедия социальных и политических движений Уайли-Блэквелла, Американское онкологическое общество, Дои:10.1002 / 9780470674871.wbespm209, ISBN  978-0-470-67487-1
  73. ^ Костанца-Чок, Саша (01.08.2012). "Mic Check! Медиа-культура и движение оккупации". Исследования социальных движений. 11 (3–4): 375–385. Дои:10.1080/14742837.2012.710746. HDL:1721.1/122987. ISSN  1474-2837. S2CID  143663319.
  74. ^ Тауб, Аманда; Фишер, Макс (2018-04-21). «Где страны - это Tinderbox, а Facebook - совпадение». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 2020-04-14.
  75. ^ а б Коретти, Л. (2014). Пурпурное движение: социальные сети и активизм в Италии Берлускони (докторская диссертация). Вестминстерский университет.
  76. ^ а б «Непонимание Интернета: 2-е издание (в мягкой обложке) - Routledge». Routledge.com. Получено 2018-04-18.
  77. ^ а б c Туфекчи, Зейнеп (2014). «Социальные движения и правительства в эпоху цифровых технологий: оценка сложного ландшафта». Журнал международных отношений. 68 (1): 1–18. ISSN  0022–197X. JSTOR  24461703.
  78. ^ а б Эрл, Дженнифер (09.12.2014). «Будущее организаций социальных движений: ослабление доминирования SMO в Интернете». Американский бихевиорист. 59: 35–52. Дои:10.1177/0002764214540507. S2CID  143157434.