Orderic Vitalis - Orderic Vitalis

"Orderic" перенаправляется сюда. Для итальянского францисканского монаха и миссионера см. Одорик Порденоне.

Orderic Vitalis (латинский: Ordericus Vitalis; 1075 – c. 1142) был Английский летописец и Бенедиктинский монах, написавший один из великих современников хроники 11 и 12 веков Нормандия и Англо-нормандский Англия. Современные историки считают его надежным источником.[1]

Médaillon mémorial d'Orderic Vital.JPG

Фон

Ордерик родился 16 февраля 1075 г. в г. Атчам, Шропшир, Англия, старший сын французского священника Оделериуса из Орлеан, который поступил на службу Роджер де Монтгомери, первый граф Шрусбери, и получил там от своего покровителя часовню. Ордерик был одним из немногих монахов смешанного происхождения, поскольку его мать была англичанкой. Когда Ордерику было пять лет, родители отправили его к английскому монаху по имени Сивард, который держал школу в Аббатство Святых Петра и Павла в Шрусбери.[2]

В возрасте десяти лет Ордерику доверили сплюснутый к Аббатство Сен-Эруль в Герцогство Нормандия, который Монтгомери раньше ограбил, но в последние годы жизни завалил подарками.[3] Родители заплатили тридцать Метки за прием их сына; он выражает убежденность в том, что они наложили на него это изгнание из искреннего стремления к его благополучию. Уважение Оделериуса к монашеской жизни подтверждается его собственным вступлением, несколько лет спустя, в монастырь, который граф основал по его уговорам. Ордерик, с другой стороны, какое-то время чувствовал, как он утверждает, как Джозеф в чужой стране. Когда он добрался до Нормандии, он не знал ни слова по-французски. Его книга, хотя и написанная много лет спустя, показывает, что он никогда не терял своего английского мышления или привязанности к стране, где родился.

Монашеская жизнь

Когда Ордерик достиг совершеннолетия для профессия как монах, его монашеские настоятели дали ему религиозное имя "Виталис" (по имени участника легендарного Фиванский легион из Христианские мученики ), потому что им было трудно произносить его необычное имя при крещении. В названии своей великой хроники он прибавляет старое к новому имени и с гордостью добавляет эпитет Angligena («Англичанин»).

Уединенная жизнь Орденака протекала без приключений. Он стал диакон в 1093 г., а священник в 1107. Он несколько раз покидал свой монастырь, говоря о том, что посетил Croyland, Worcester, Камбре (1105) и Cluny Abbey (1132). Он рано обратил свое внимание на литературу и, кажется, много лет проводил лето в скрипторий.[4]

Первые литературные работы Ордена были продолжением и переработкой Вильгельм Жюмьежский ' Gesta normannorum ducum, обширная история норманнов и их герцогов с момента основания Нормандии, которую Ордерик перенес в начало двенадцатого века. Он также добавил информацию о более ранних периодах из других источников, например Вильгельм Пуатье ' Геста Гильельми, и включала информацию, нигде больше не найденную Поскольку Ордерик использовал нормандские источники, но писал с английской точки зрения, его рассказ о Норманнское завоевание уравновешен, симпатизирует обеим сторонам.[5] Это отношение сохраняется в его Historia Ecclesiastica.

Когда-то между 1110 и 1115 годами[6] Начальники Ордена приказали ему написать историю Сен-Эруля. Работа, Historia Ecclesiastica (Церковная история), росла под его руками, пока не стала общей историей его возраста. Сен-Евруль был домом богатства и отличия. Измученные войной рыцари выбрали его местом отдыха в последние годы своей жизни. Он постоянно принимал посетителей из южной Италии, где он основал новые фонды, и из Англии, где у него были обширные владения. Таким образом, Ордерик, хотя и не был свидетелем великих событий, был о них хорошо осведомлен. Ордерик - яркий рассказчик; его наброски персонажей достойны восхищения как резюме текущих оценок. Его рассказ полон отступлений, которые удивляют читателей, которые ищут строго хронологический порядок событий, но утверждалось, что отступления отражают понимание Ордериком связей между событиями (между основанием Сен-Эруля и нормандским завоеванием Южного Кавказа). Италия, например) и его желание включить как можно больше воспоминаний этого монашеского коллеги в свои История насколько возможно. Таким образом, это будет действительно коллективная работа.[7] Орденатор передает много бесценной информации, которую не предоставляют более методичные летописцы. Он проливает свет на манеры и идеи своего времени и иногда проницательно комментирует более широкие аспекты и тенденции истории. Его повествование обрывается в середине 1141 года, хотя он добавил некоторые последние штрихи в 1142 году. Он сообщает, что тогда он был стар и немощен (в этом году ему должно было исполниться 67 лет); он, вероятно, недолго пережил завершение своей великой работы.

В Historia Ecclesiastica

В Historia Ecclesiastica, описанный как величайшая английская социальная история средневековья,[8] делится на три раздела:

1) Книги I и II дают историю христианства с рождение Христа. После 855 года это становится чистым каталогом папы, оканчивающиеся на имя Невинный я. Эти книги Ордерик добавил в 1136–1141 гг. В качестве запоздалой мысли к первоначальной схеме.

2) Книги с III по VI составляют историю Сен-Эруля, первоначального ядра произведения. Запланированные до 1122 года, они в основном были составлены в 1123–1131 годах. Четвертая и пятая книги содержат длинные отступления о делах Вильгельм Завоеватель в Нормандии и Англии. До 1067 г. они в основном получены из двух дошедших до нас источников: Вильгельм Джумьегес ' Gesta Normannorum Ducum и Вильгельм Пуатье ' Геста Гильельми. В течение 1067–1071 годов Ордерик следует за утраченной частью Геста Гильельми, и поэтому имеет первостепенное значение. С 1071 г. он становится независимым авторитетом. Уведомления о политических событиях в этой части его работы гораздо менее обильны, чем в более поздних книгах.

3) В книгах с VII по XIII церковные дела отодвинуты на второй план. В этом разделе, сделав набросок истории Франции под Каролингский и рано Капет династий, Ордерик обращается к событиям своего времени, начиная примерно с 1082 года. Он может многое сказать о Империя, то папство, то Норманны на Сицилии и Апулии и Первый крестовый поход (для чего он следует Фулчер Шартрский и Бодри из Бургей, но с заметными изменениями[9]). Но его больше всего интересуют истории трех братьев: Роберт Куртзез, герцог Нормандии, Уильям Руфус и Генрих I Англии. Он продолжает свою работу в виде анналов вплоть до разгрома и захвата Стивен Англии в Линкольн в 1141 г.

Историк Марджори Чибналл заявляет, что Orderic использовал теперь потерянный панкарты (картуляры или коллекции уставов) различных нормандских монастырских домов как источники его исторических сочинений.[10]

Ордерик обращался как к современникам, так и к будущим поколениям, намереваясь, чтобы его труды изучали монахи и послушники, знакомящиеся с историей монастыря и его благодетелей.[11] Произведение в целом не было широко читаемым в средние века, хотя отдельные его части были популярны и распространялись.[12]

В Historia Ecclesiastica обычно цитируется по аббревиатуре имени автора, а не по названию; то есть либо как Ord. Виталис или же Ord. Vit. за которым следуют номера томов и страниц.

Примечания

  1. ^ Холлистер Генрих I п. 6
  2. ^ Чибналл, Марджори; Виталис, Ордерик (1969–1980). Церковная история Orderic Vitalis, том 1. Оксфорд: Clarendon Press. п. 2.
  3. ^ Чибналл, Марджори; Виталис, Ордерик (1969–1980). Церковная история Orderic Vitalis, vol.i. Оксфорд: Clarendon Press. п. 6.
  4. ^ Чибналл, Марджори; Виталис, Ордерик (1969–1980). Церковная история Orderic Vitalis, vol.i. Оксфорд: Clarendon Press. п. 24.
  5. ^ Ван Хаутс, Элизабет; Вильгельм Жюмьежский; Виталис, Ордерик; Роберт Ториньи (май 1992 г.). Gesta Normannorum Ducum Вильгельма Жюмьежского, Ордерака Виталиса и Роберта Ториньского, т. I. Оксфорд: Clarendon Press. стр. lxix, lxxiv.
  6. ^ Финики из Холлистера Генрих I п. 5
  7. ^ О'Доннелл, "Меандры", стр. 298–301.
  8. ^ Холлистер Генрих I п. 5
  9. ^ Плотва, Дэниел (2016). «Orderic Vitalis и Первый крестовый поход». Журнал средневековой истории. 42 (2): 177–201. Дои:10.1080/03044181.2016.1140673. S2CID  159950014.
  10. ^ Чибналл "Хартия и Хроника" Церковь и правительство стр. 12–13
  11. ^ Чибналл, Марджори; Виталис, Ордерик (1969–1980). Церковная история Orderic Vitalis, vol.i. Оксфорд: Clarendon Press. С. 35, 39.
  12. ^ Чибналл, Марджори; Виталис, Ордерик (1969–1980). Церковная история Orderic Vitalis, vol.i. Оксфорд: Clarendon Press. п. 113.

Источники

  • Чибналл, Марджори (1976). "Устав и хроники: использование архивных источников нормандскими историками". Церковь и правительство в средние века: очерки, представленные Чейни в день его 70-летия. Брук, К. Н. Л., Ласкомб, Д. Э., Мартин, Г. Х., Оуэн, Дороти (редакторы). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 1–18. ISBN  0-521-21172-7.
  • Холлистер, К. Уоррен (2001). Генрих I. Фрост, Аманда Кларк (редактор). Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-08858-2.
  • О'Доннелл, Томас (2016). «Меандры, петли и тупики: литературная форма и общая жизнь в Historia ecclesiastica Ордена». В Rozier, Charles C .; Роуч, Дэниел; Гаспер, Джайлз Э. М .; ван Хаутс, Элизабет (ред.). Orderic Vitalis: жизнь, работа и интерпретации. Вудбридж: Бойделл Пресс. С. 298–323.

дальнейшее чтение

  • Чибналл, Марджори (изд. и пер.), Церковная история Orderic Vitalis, 6 томов (Оксфорд, 1968–1980) (Оксфордские средневековые тексты), ISBN  0-19-820220-2.
  • Чибналл, Марджори, Мир Orderic Vitalis (Оксфорд, 1987).
  • Хингст, Аманда Джейн, Письменный мир: прошлое и место в творчестве Orderic Vitalis (Нотр-Дам, штат Индиана, Университет Нотр-Дам, 2009).
  • Розье, Чарльз К., Дэниел Роуч, Джайлз Э.М. Гаспер и Элизабет ван Хаутс (редакторы) Orderic Vitalis: жизнь, творчество и интерпретации (Woodbridge, Boydell Press, 2016).

внешняя ссылка