Пятидесятничество в Австралии - Pentecostalism in Australia

Внутри церкви Хиллсонг, церковь AOG / ACC

Пятидесятничество это движение обновления в протестантском христианстве, которое уделяет особое внимание непосредственному личному переживанию Бога через крещение Святым Духом. Он возник из предшественников XIX века (таких как Движение святости, то Движение Высшей Жизни, возрождение, движение божественного исцеления и тому подобное)[1] между 1870 и 1910 годами, приняв деноминационную форму с ок. 1927. С начала 1930-х годов число пятидесятнических деноминаций увеличилось, и теперь их насчитывается несколько десятков, самые крупные из которых связаны друг с другом через конференции и организации, такие как Австралийское братство пятидесятнических служителей. В Австралийские христианские церкви, ранее известный как австралийский Ассамблеи Бога, является старейшей и самой продолжительной пятидесятнической организацией в Австралии. AOG / ACC также является крупнейшей пятидесятнической организацией в Австралии, насчитывающей более 300000 членов в 2018 году.[2] До 2018 года Церковь Хиллсонг был одним из 10 мегацеркови в Австралии, связанные с ACC, у которых еженедельно не менее 2000 членов.[3] По данным церкви, более 100 000 человек еженедельно посещают службы в церкви или одной из 80 дочерних церквей, расположенных по всему миру (около 40 000 в Австралии).[4]

Ученые последних лет, такие как Сэм Хей, отметили, что рост членства пятидесятников ускорился в 1970-х годах с увеличением «поколения молодежи».[2]

Австралийский Пятидесятническая деноминация началась в начале 20 века под руководством Сары Джейн Ланкастер.[5] С другой стороны, пятидесятнические / харизматические движения имели гораздо более длительную историю. Атмосфера была заложена Колонизация Австралии под британская империя в 18 веке его традиция иммиграции, и неклассовое общество. Сара Джейн Ланкастер основала первую церковь под названием «Зал добрых новостей», а затем объединилась с другими растущими пятидесятническими церквями под названием «Миссия апостольской веры в Австралии».[6] Они пережили конфликт и споры по поводу богословия единства, что привело к раскольническому основанию новых деноминаций. В 1937 году Ассамблеи Бога в Австралии были сформированы из элементов Миссии апостольской веры, пятидесятнических церквей Квинсленда, которые возникли в результате возрождения Макнайд 1924 года (объединенных в 1929 году как Ассамблеи Бога Квинсленда).[7] и Пятидесятническая церковь Австралии А.К. Вальдеса.[5][8] Ассамблеи Бога стали известны как австралийские христианские церкви в 2007 году.

Ранняя история

Создание Австралии как тюремной колонии для Великобритании привело к тому, что члены колонии на раннем этапе адаптировались к неклассовой системе. Основной религией была англиканская, однако местные жители отвергали англиканскую власть на основании их неклассовой системы. Именно в этом контексте «свободной церкви» нашли приверженцев другие религиозные традиции, такие как католицизм и методизм.[5] Католические апостольские церкви в Австралии, которые возникли при Эдварде Ирвинге в результате слияния шотландского возрождения и испанского миллениализма, поддерживали харизматическую практику с 1853 года до конца 19 века и оказали значительное влияние на всемирное движение исцеления.[9] Новости о возрождении, происходящем во всем мире, достигли Австралии в середине 19 века, и аналогичные волнения начались в Австралии, особенно в кругах влияния методистов. Барри Чант выделяет с 1870 года группу методистских «саундов» во главе с Джозефом Маршаллом в сельской Виктории, среди которых глоссолическая практика была напрямую связана семейными узами с ранним пятидесятническим движением. Эти тенденции способствовали росту общественной практики божественного исцеления в аналогичных областях такими людьми, как Джеймс Мур Хиксон.[10] Именно на этом фоне Сара Джейн Ланкастер, основательница первой пятидесятнической церкви в Австралии, практиковала методизм и начала узнавать о духовном исцелении и связанных с ним дарах Святого Духа. Она познакомилась с пятидесятничеством, когда попросила брошюру под названием Назад к Пятидесятнице от руководства в Англии. В этой брошюре утверждалось, что Бог никогда не отменял дары Святого Духа, поэтому она молилась, чтобы эти дары сошли на нее.[5] Окончательно она крестилась Святым Духом в 1908 году.[5]

Миссия апостольской веры в Австралии

В 1909 году Сара Ланкастер открыла Зал Благой Вести, первую пятидесятническую церковь в Австралии.[6] После открытия церкви Сара Ланкастер начала серию проповедей по стране, чтобы распространять весть пятидесятников. Многие приняли ее послание и создали свои собственные пятидесятнические церкви, но формально не объединились под властью Ланкастера до 1926 года, когда южноафриканский пастор Фредрик Ван Эйк рекомендовал объединиться под названием «Миссия апостольской веры Австралии» (AFM).[5][6] У AMF были проблемы с самого начала, потому что антидоктринальный подход и упор на личную интерпретацию привели к разобщенности.[5]

Реорганизация наименований

В том же году была сформирована Пятидесятническая церковь Австралии под руководством А.С.Вальдеса, американца, пришедшего в христианство после возрождения на Азуза-стрит, которое произошло в Лос-Анджелесе.[8] С ростом напряженности внутри AFM некоторые церкви откололись и переименовали себя в Ассамблеи Бога Квинсленд.[5] В 1937 году Ассамблеи Бога в Квинсленде и Пятидесятническая церковь Австралии объединились под названием Ассамблеи Бога в Австралии.[6] Хотя AOG приняла название «Австралийские христианские церкви» в 2007 году, эта группа AOG / ACC с тех пор является крупнейшей пятидесятнической деноминацией в Австралии.[11]

Пятидесятничество в Австралии сегодня

Хотя сегодня население Австралии преобладает над другими деноминациями (в том числе сверху католицизм, Англиканство, Объединяющая церковь и пресвитерианские / реформатские) исследования показывают, что количество пропорциональных приверженцев этих традиций уменьшилось. И наоборот, пропорциональное количество приверженцев пятидесятничества выросло между 1991 и 2001 годами.[11] Приверженность пятидесятникам увеличилась с почти 220 000 в 2006 году и 238 000 в 2011 году до 260 500 в 2016 году.[12] Включая независимые харизматические церкви, в 2018 году церкви пятидесятников в каждое воскресенье в Австралии составляют примерно половину всех активных протестантов [Ссылка?] Средний возраст пятидесятнической общины - 25 лет.[2]

В 2007 году Ассамблеи Бога изменили свое название на «Австралийские христианские церкви» под руководством Брайан Хьюстон. Это изменение было внесено для того, чтобы меньше ограничивать узнаваемость имени и увеличить участие.[3] До 2018 года самой большой церковью, связанной с AOG / ACC в Австралии, была популярная церковь Хиллсонг, основанная в 1983 году мужем и женой Брайаном и Бобби Хьюстон.[11] Мегацерковь Хиллсонг может похвастаться (в Австралии) более чем 40 000 членов каждую неделю и имеет более 30 приходов в Сиднее.[11] Церковь Хиллсонг была одной из 10 мегацерквей в Австралии, связанных с АКК, в которых еженедельно насчитывается не менее 2000 членов.[3] Его рост на международном уровне и растущее внимание к Северной Америке привели в сентябре 2018 года к выходу Hillsong из ACC и формированию ее собственной деноминации.[13] Хотя много внимания уделялось Хиллсонгу и АКК, две другие важные австралийские международные сети пятидесятников сосредоточены на C3 Глобальная сеть (основанная Филом Принглом и рядом других в 1980 году) и сеть INC (основанная Кларком Тейлором в том, что сейчас называется Citipointe Church в Брисбене).[14]

В 2018 г. Скотт Моррисон стал первым в Австралии Пятидесятники премьер-министр.[15]

Крайний фундаменталистский пятидесятничество

В Австралии есть относительно много примеров более экстремальных, фундаменталистских, культовых форм пятидесятничества в американском / африканском / латиноамериканском / карибском стиле. Противоположная маржинальная тенденция, представленная в первую очередь печально известной Фонд Логос во главе с Говард Картер в Тувумба, Квинсленд, а позже движениями «явной славы», такими как Церковь Вефиль, Реддинг [16] можно найти в таких собраниях, как Range Christian Fellowship.

Христианское братство диапазона на Блейк-стрит Тувумба известно обильными богослужениями и публичным проявлением харизматических явлений и проявлений, которые ставят его далеко за рамки господствующего выражения пятидесятнической церкви. Возможно, это один из лучших австралийских примеров церквей, связанных с Новоапостольская Реформация, фундаменталист-пятидесятник религиозное право Это движение было описано американским журналистом Форрестом Уайлдером следующим образом: «Их верования могут быть весьма странными. Некоторые пророки даже заявляют, что видели демонов на публичных собраниях. Они довели библейский буквализм до крайности».[17] Он работает в переоборудованном сквош-центре. [18] и была создана 9 ноября 1997 г. [19] как отколовшаяся группа из Rangeville Объединяющая церковь в Тувумба из-за разногласий с национальным руководством Объединение церкви в Австралии. Эти разногласия касались преимущественно рукоположение гомосексуалистов в служение.[20] Разнообразное происхождение Range Christian Fellowship привело к разному сочетанию религиозных предпочтений, ожиданий и проблем. Первоначально церковь собиралась в церковном зале адвентистов седьмого дня, а затем приобрела недвижимость на Блейк-стрит, в результате чего община имела большие долги.[21] часто близок к банкротству,[22] и с высокой текучестью прихожан.[23] Собрание связывает свое постоянное избегание финансового краха с Божьим благословением и рассматривает это как чудо.[24]

Придерживаясь основного направления протестант Христианин верований, церковь дополняет эти верования влиянием Новоапостольская Реформация, Возрождение, Теология доминиона, Kingdom Now теология, Духовная война Христианство и пятиступенчатое служение мышления. Писание толкуется буквально, но выборочно. Необычные проявления приписывают Святой Дух или наличие " помазание 'Включают женщин, а иногда и мужчин, стонущих и рвущихся, как если бы они рождение ребенка,[25] некоторые утверждают, что имеют настоящие схватки из матка (известное как духовное рождение).[26] Драматический и апокалиптический предсказания относительно будущего были особенно очевидны в период до Y2K, когда ряд пророчества были опубликованы публично, и последующие события подтвердили, что все они являются ложными. Присутствующим предоставляется высокая степень свободы, на которую в первые годы церкви повлияло продвижение публикации Джима Рутца: Открытая Церковь, что приводит к широкой терпимости к выражениям открытие, «слово от Господа» или пророчество.

Иногда люди в сообществе утверждают, что видели видения в мечтах, в то время как в транс -подобное состояние во время богослужения или в моменты религиозный экстаз, и этот опыт часто передает открытие или же пророчество. Среди других случаев были люди, утверждающие, что были в измененное состояние сознания (именуется «отдыхающим в Господе» и 'убит духом' среди других имен), характеризующийся пониженным внешним осознанием и расширенным внутренним умственным и духовным осознанием, часто сопровождаемым видения и эмоциональный (а иногда и физический) эйфория. Церковь посещали различные христианские лидеры, утверждающие, что они современные. Апостолы а также многие другие, которые рекламируют себя как пророки или же целители веры. Возможно, что удивительно, говорение на языках, что характерно для других Пятидесятники церквей, действительно происходит, но нечасто и не поощряется; и его редко можно увидеть на публичных собраниях. Неохаризматические элементы, отвергнутые другими элементами классического пятидесятничества, такими как Молитва Джабеза доктрина процветания, Торонто Блессинг (с акцентом на странные невербальные выражения) Джордж Отис ' Духовная война, Brownsville Revival (Пенсакола излияние), Morningstar Ministries, Lakeland Revival, а Виноградник группа церквей, были влиятельными. Церковь всегда была известна ярким, а временами эйфорическим и экстатическим поклонением с использованием музыки, песен, танцев, флагов и знамен. Range Christian Fellowship является частью движения за единство церкви в Тувумба, с другими церквями-единомышленниками (основные традиционные конфессии имеют отдельные экуменический группа).[27][28][29] Эта группа, известная как Христианин Сеть лидеров стремится стать Христианское право крыла группы влияния в городе, в центре долгожданного великого возрождение во время которого они «возьмут город Господу». Христианское содружество Range Christian Fellowship полностью посвятило себя общегородским мероприятиям, которые рассматриваются как основа для стимулирования возрождение, которые включают Easterfest, "Рождество полная история »,[30] и непрерывные круглосуточные богослужения.[31]

Церковь сохраняет впечатляющую стойкость, унаследованную от их Объединяющая церковь наследие, которое пережило трудные времена. Их убеждения и действия, которые ставят их на периферию как основного, так и пятидесятнического христианства, в значительной степени изолированы от их воскресных собраний или частных домов. Критика церкви рассматривается некоторыми как знак почета, поскольку она рассматривается с точки зрения ожидаемого преследования святого остатка истинной церкви в в последние дни. Церковь по-прежнему привлекает и ассоциирует себя с маргинальными пятидесятническими и фундаменталистскими движениями, особенно с теми, что зародились в Северной Америке, такими как Дуг Аддисон совсем недавно.[32] Аддисон стал известен тем, что доносил пророчества через сны и нетрадиционно через татуировки на теле людей, и смешивал в высшей степени фундаменталистское христианство с элементами психической духовности.[33]

Известные члены

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хатчинсон, Марк П. "Хатчинсон, целители: Джеймс Уильям Вуд и колониальные религиозные инновации". Получено 18 сентября 2018. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  2. ^ а б c Симмонс, Эми (30 июля 2011 г.). «Расцвет пятидесятничества». ABC News. Получено 6 мая 2015.
  3. ^ а б c Привет, Сэм (2013). Мегахорги: истоки, служение и перспективы. Евгений: Wipf and Stock Publishers. п. 81.
  4. ^ «Годовой отчет за 2017 год». Получено 21 мая 2018.
  5. ^ а б c d е ж грамм час Клифтон, Шейн (2009). Пятидесятнические церкви в переходный период: анализ экклезиологии Ассамблей Божьих в Австралии. Нидерланды: Koninlijke Brill.
  6. ^ а б c d Андерсон, Аллан Хитон (2014). Введение в пятидесятничество: глобальное харизматическое христианство. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ "Уильям Джон Энтикнап, старший, Австралийский словарь пятидесятнических и харизматических движений". Получено 1 сентября 2018.
  8. ^ а б Эспиноза, Гастон (2014). Уильям Дж. Сеймур и истоки глобального пятидесятничества. Дарем: издательство Duke University Press.
  9. ^ Эллиотт, Питер (2018). "Эллиотт, Четыре десятилетия сдержанной харизмы". Журнал истории религии. 42: 72–83. Дои:10.1111/1467-9809.12446.
  10. ^ "Хатчинсон, Джеймс Мур Хиксон, ADPCM". Получено 1 сентября 2018.
  11. ^ а б c d Коннелл, Джон (19 августа 2006 г.). "Хиллсонг: Мегачхань в пригороде Сиднея". Австралийский географ.
  12. ^ Хант, Эль (27 июня 2017 г.). «Христианство в Австралии идет на убыль, но пятидесятническая церковь сопротивляется тенденции». хранитель. Получено 16 августа 2018.
  13. ^ «Хиллсонг становится деноминацией». Получено 23 сентября 2018.
  14. ^ «Эй, Бог в пригороде». Получено 18 сентября 2018.
  15. ^ Хатченс, Гарет (7 сентября 2018 г.). "'Мрак наступит, если Скотт Моррисон не будет переизбран, утверждает лидер пятидесятников ". Хранитель.
  16. ^ Джонс, Мартин Венделл (24 апреля 2016 г.). «Внутри популярной, неоднозначной церкви Вефиля». Христианство сегодня.
  17. ^ "Армия Бога Рика Перри". 3 августа 2011 г.
  18. ^ Харт, Тимоти. "Церковь Discover". Получено 10 сентября 2016.
  19. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 293.
  20. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследство (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 287.
  21. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. С. 299–300.
  22. ^ Маленький, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон, Квинсленд: Р. Смолл. п. 358. ISBN  978-1920855734.
  23. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 306.
  24. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 316.
  25. ^ «ПУТЕШЕСТВИЕ И АПОСТОЛЬСКИЙ ПОРЯДОК - Vision International Ministries».
  26. ^ http://www.spiritwatch.org/fireimpart.htm, 4-й абзац
  27. ^ "Сеть христианских лидеров". Facebook. Получено 17 января 2015.
  28. ^ «Один город, одна церковь, одно сердце». Сеть христианских лидеров Тувумбы. Архивировано из оригинал 14 февраля 2015 г.. Получено 17 января 2015.
  29. ^ Христианское братство, Диапазон. "Христианское братство диапазона". Facebook. Получено 17 января 2015.
  30. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 297.
  31. ^ Смолл, Р. (2004). Восхитительное наследие (1-е изд.). Уилсонтон: Р. Смолл. п. 308.
  32. ^ "Христианское братство диапазона".
  33. ^ «Когда психология встречается с экстрасенсом -».