Австралийские христианские церкви - Australian Christian Churches

Австралийские христианские церкви
AustralianChristianChshops.png
КлассификацияПротестантский
ОриентацияПятидесятники
АссоциацииСообщество Всемирных Ассамблей Бога
Область, крайАвстралия
Источник1937
Сидней, Новый Южный Уэльс
СлияниеАссамблеи Бога Квинсленда и пятидесятническая церковь Австралии
РазлукиКрестовый поход христианского возрождения Церковь Хиллсонг
Официальный веб-сайтwww.acc.org.au Отредактируйте это в Викиданных

В Австралийские христианские церкви (АКК) это Сообщество Всемирных Ассамблей Бога (AOG или AG) (крупнейший в мире Пятидесятники Христианская деноминация ) в Австралии и имеет наибольшее количество последователей-пятидесятников в стране с более чем 375 000 последователей.[1] АКК - четвертый[требуется разъяснение ] самая посещаемая церковная деноминация в Австралии (после Римский католик, Англиканский, Объединение и Баптист церкви)[2] имея более 1100 собраний по всей стране.[3]

АКК был впервые сформирован в 1937 году под названием Ассамблеи Бога в Австралии, когда Ассамблеи Бога Квинсленда (AGQ) объединились с Пятидесятнической церковью Австралии. В 2007 г. предполагалось Австралийские христианские церкви как его публичное название, но оставалась (включенной) Ассамблеей Бога в Австралии до 2008 года.[4]

Верования

Доктринальные основы австралийских христианских церквей содержат основные верования деноминации.[5] Его 20 статей резюмируются ниже:

  1. Есть только один истинный Бог, который существует как Троица.
  2. Иисус Христос это Сын Божий и, как второе лицо Троицы, есть Бог.
  3. В Святой Дух это третье лицо Троицы. Он обличает и возрождает грешника и ведет верующего ко всякой истине.
  4. В Библия вдохновлена к Бог и является «высшим авторитетом во всех вопросах веры и поведения».
  5. В дьявол это реальное существо, которое «стремится разрушить веру каждого верующего в Господа Иисуса Христа».
  6. Человек был создан Богом добрым, но из-за добровольного согрешения упал. В результате люди «отделены от изначальной праведности» (см. первородный грех ).
  7. Христа смерть на кресте сделал полный искупление за грехи мира.
  8. спасение "получено через покаяние к Богу и Вера к Господу Иисусу Христу ". В этом"новое рождение ", верующий регенерированный, оправданный, и усыновлен в семью Бога.
  9. В Церковь это Тело Христа и состоит из всех людей, которые принимают Христа, независимо от христианского вероисповедания. Это работа, чтобы выполнить Великое поручение.
  10. Крещение верующего по одиночке погружение как объявление миру отождествления верующего со Христом в его смерти, захоронение и воскрешение.
  11. Соблюдение Вечеря Господня как символическое напоминание о страданиях и смерти Христа.
  12. Освящение, «акт отделения от злого и посвящения Богу».
  13. Крещение Святым Духом это отдельный и последующий опыт после обращения, который дает возможность быть эффективным свидетелем Христа. Говорение на языках является первоначальным свидетельством этого опыта.
  14. Девять сверхъестественного дары Святого Духа, как записано в 1 Коринфянам 12: 8–10, продолжают действовать и в наши дни. В Ассамблеи Бога также верит в дары служения (апостолы, пророки, евангелисты, пасторы и учителей), как записано в Послание к Ефесянам 4:11–13.
  15. Божественное исцеление больных предусмотрена в искупление.
  16. В Второе пришествие Христа будет премилленаристским, неизбежным и личным возвращением.
  17. Христос вернется, чтобы установить свое тысячелетнее правление на земле.
  18. Нечестивые, «сознательно отвергающие и презирающие любовь Бога», столкнутся с «вечным наказанием».
  19. Будут новые небеса и новую землю, «на которой обитает правда».
  20. Небеса, земля и все изначальные формы жизни «были созданы конкретными непосредственными творческими действиями Бога, как описано в описании происхождения, представленном в Бытии».

В конце 20-го века акцент на говорении на языках как на первоначальном свидетельстве уменьшился, а также на Втором пришествии Христа, как это традиционно понимается пятидесятниками.[6] В то же время движение роста церкви и Евангелие процветания стали важной частью идентичности деноминации.[7]

Поклонение

Церкви в австралийских христианских церквях известны своим Пятидесятники службы в стиле, которые включают современную хвалу и поклонение, говорение на языках, поднятие рук в поклонении и проповеди. В то время как австралийские христианские церкви используют широкий спектр стилей поклонения, обычно церкви используют современную музыку прославления и поклонения для своих служб. От использования гимны в 1930-1950-х годах музыка из Движение Иисуса в 1960-х и 1970-х и современная хвала и поклонение с 1980-х годов и до наших дней церкви AOG постоянно приспосабливались к новым стилям прославления и поклонения. В последние десятилетия церкви, связанные с австралийскими христианскими церквями, произвели революцию в церковном прославлении и поклонении. Самой большой движущей силой этого изменения является популярность Музыка Хиллсонг из Церковь Хиллсонг. Другие влияния Поклонение Хиллсонг, Церковь Horizon, Сотрясатели планет, Planetboom, Hillsong United, Hillsong Young & Free, Христианская церковь на Голгофе, Молодежь жива и Церковь влиятельных лиц. Многие церкви ACC выпустили альбомы, содержащие песни, написанные в церкви.

Структура

Церкви

Церковь Хиллсонг, Сидней

Правление Ассамблей Божьих основано на принципе добровольности и сотрудничества. «Зарегистрированные» церкви (зрелые и самодостаточные) являются автономными, но соглашаются соблюдать Конституцию Соединенных Штатов, подзаконные акты штата и политику Национальная конференция, высший руководящий орган Ассамблей Божьих.[8] «Временные» церкви - это церкви, которые не соответствуют требованиям для регистрации и находятся под прямым контролем государственных должностных лиц.

Государственные конференции

Ассамблеи Божьи ведутся в каждом государственный конференцией и руководителем. Эти органы уполномочены управлять всеми делами, не касающимися национальной деноминации. Роли исполнительной власти штата аналогичны ролям национальной исполнительной власти, но относятся к государству и имеют более тесные отношения с местными церквями. Руководители штата рекомендуют национальным органам исполнительной власти подходящих кандидатов для рукоположения. Они оказывают помощь церквям, прося совета или вмешательства, а также имеют право наказывать служителей. По запросу исполнительной власти штата или по своему усмотрению национальная исполнительная власть может вмешиваться в управление государством.[9]

Национальная конференция

Основная статья: Национальная конференция христианских церквей Австралии

Национальная конференция, проводимая раз в два года, является представительным органом всех назначен служители и все зарегистрированные церкви.[10] Каждая церковь имеет право послать одного делегата на каждые 250 взрослых, регулярно посещающих церковь.[11]

Национальная конференция избирает из девяти членов национального исполнительного органа, в который входят национальные должностные лица. Должностные лица - президент страны, вице-президент и секретарь. Национальные руководители всегда назначаются министрами, за исключением национального секретаря, который может быть мирянином.[12] Национальные офицеры служат четыре года; все остальные руководители избираются на двухлетний срок. Национальная исполнительная власть выдает полномочия министров и в перерывах между сессиями национальной конференции является главным директивным органом деноминации.[13]

Национальные президенты

До 1997 года национальный лидер австралийских христианских церквей имел титул суперинтенданта. Действующим президентом с 2009 года является Уэйн Олкорн.

#ИмяВстречаОтделениеВремя в
1Чарльз Гринвуд193719414 года
2Генри Виггинс194119432 года
–Чарльз Гринвуд194319452 года
3Филип Дункан194519505 лет
4Эдвард Айриш195019511 год
5Алек Дэвидсон195119554 года
6Джеймс Уоллас195519594 года
–Алек Дэвидсон1959196910 лет
7Ральф Рид196919778 лет
8Эндрю Эванс1977199720 лет
9Брайан Хьюстон1997200912 лет
10Уэйн Алкорн2009––

Миссии, министерства и образовательные учреждения

Миссии

ACCI Missions and Relief - это отдел христианских церквей Австралии, который в настоящее время возглавляет пастор Алан Дэвис, при этом ACCI Missions является агентством по отправке и поддержке миссионеров, а ACCI Relief - агентством помощи и развития.[14]

Министерства

В австралийских христианских церквях существует множество служений для служения церкви. К ним относятся:

  • Миссии и помощь ACCI
  • Австралийские христианские службы
  • Капеллан Австралии
  • Рейнджерс Австралия
  • Живая молодежь Австралии

Австралийские христианские церкви поддерживают множество организаций, в том числе Служения Милосердия, Подростковый вызов и Сострадание Австралии.

Образование

Колледж Южного Креста, Сидней
Основная статья: Библейские колледжи, связанные с христианскими церквями Австралии

Чтобы обучать будущих пасторов и лидеров деноминации, Библейский колледж Содружества (ныне известный как Alphacrucis ) была основана в 1948 году как официальная школа обучения служению христианских церквей Австралии. С момента появления мегацерквей большие церкви начали создавать свои собственные библейские колледжи. По оценкам, в начале 21 века в библейских колледжах, связанных с австралийскими христианскими церквями, обучались более 3000 студентов дневного отделения.[15]

Статистика

Деноминация утверждает, что более 1100 церквей и более 225 000 приверженцев по всей Австралии.[1] В 2007 году в аффилированных церквях было в среднем 179 человек, а в 26 церквях - более 1000 членов.[16]

История

Предшественники

Пятидесятничество в Австралии возникло как свободное движение церквей и евангелистов примерно в 1909 году. Лишь в 1927 году, когда была основана Миссия апостольской веры в Австралазии (AFM), пятидесятническое движение предприняло шаги для формальной организации.[17] AFM, название которого было взято из миссии Апостольской веры Возрождение улицы Азуза в Лос-Анджелесе, США, была сосредоточена вокруг руководства Сары Джейн Ланкастер, основательницы церкви Good News Hall в Мельбурн и редактор Хорошие новости, и южноафриканский евангелист Фредерик Ван Эйк. AFM имеет филиалы в Новой Зеландии, а также в Австралии.

Однако миссия апостольской веры просуществовала недолго. Доктринальные разногласия, споры о женской власти и обвинения Ван Эйка в аморальности в конечном итоге привели к расколу АФМ в конце 20-х годов. В 1928 году северные церкви AFM сформировали Ассамблеи Бога, Квинсленд, а год спустя многие другие членские организации AFM присоединились к недавно созданной пятидесятнической церкви в Австралии.[18] То, что осталось от AFM, распалось после смерти Ланкастера в 1934 году.

Ассамблеи Бога Квинсленд

4 июля 1929 года на конференции пасторов AFM в Квинсленде было принято решение отделиться от AFM и сформировать Ассамблеи Бога Квинсленда.[19] Помимо разногласий по поводу Ван Эйка, многие пасторы Квинсленда долгое время беспокоились о Ланкастере. нетринитарный и аннигиляционист верования. Они приняли название Ассамблеи Бога, чтобы добиться признания всемирного пятидесятнического движения, поскольку австралийские пятидесятнические церкви зависели от приходящего духовенства.

AGQ будет оспорена Брисбен возрождение американского евангелиста Уильяма Бута-Клибборна, внука Армия Спасения основатель Уильям Бут. Он приехал в Австралию в 1930 году и пробыл там два года, начав евангелизационную работу в Брисбене, который разросся, чтобы заполнить палатку на две тысячи мест - Холстовый собор. Это было описано как «величайшее религиозное возрождение, которое видел Брисбен».[20] Хотя AGQ первоначально приветствовала возрождение, они стали конкурентами, когда Бут-Клибборн организовал кампанию возрождения в христианской церкви Завета, и многие лидеры AGQ, включая ее президента Джорджа Бернса, присоединились к Covenant Christian. После 1932 года между двумя группами начались переговоры о единстве, и христианская церковь Завета присоединилась к AGQ в качестве Скинии радостной вести (ныне Брисбенская городская церковь) в 1940 году.[21]

Пятидесятническая церковь Австралии

В 1925 году американский евангелист А. К. Вальдес посетил Австралию и был приглашен Чарльзом Гринвудом для проповеди в его церкви в пригороде Мельбурна Саншайн, положив начало тому, что впоследствии стало продолжающимся год пробуждением солнечного света. Растущее собрание преобразовало кинотеатр в церковь на 1000 мест, известную как Ричмондский храм. Пятидесятническая церковь Австралии выросла из этого пробуждения, и многие из ранних пятидесятнических церквей Австралии ведут свое происхождение от Ричмондского храма.[22] Вместе Ричмондский храм и пятидесятническая церковь в Сиднее сформировали центр расширяющегося ППЦА.

После года возрождения Вальдес ушел, чтобы продолжить странствующую евангелизацию, а Келсо Гловер стал новым пастором Ричмонд Темпл и лидером PCA. Гловер был крестился Святым Духом участвовал в возрождении на Азуза-стрит и был одним из редких участников раннего американского пятидесятничества с интеллектуальным образованием. Гловер считал, что больше всего пятидесятническому движению в Австралии нужны «проповедники, помазанные Богом и правильно наставленные в Слове».[23] Чтобы удовлетворить эту потребность, он основал недолговечный Библейский институт. Он также начал Австралийский евангел, ежемесячное издание, распространяемое среди членов СПС. Гловер подал в отставку в октябре 1927 года и передал церковь Гринвуду.

Другие иностранные евангелисты должны были оказать влияние на ППТС и австралийское пятидесятничество. Английский евангелист Смит Вигглсворт в 1927 г. провел пять месяцев в Австралии под эгидой PCA. Крестовый поход Вигглсворта за исцеление подтвердил важность веры и служения исцеления в австралийском пятидесятничестве.[24] В апреле 1928 г. Дональд Джи из Ассамблеи Бога в Великобритании присутствовал на ежегодном съезде СПС.

В 1934 году возле Ричмондского храма была основана Мельбурнская апостольская церковь. Возникнув в Великобритании, Апостольская Церковь отличался от большинства пятидесятнических групп того времени своей верой в пятисторонние должности апостола, пророка, евангелиста, пастора и учителя. Большинство пятидесятников рассматривали пророчество как функцию, доступную для всего собрания, крещеного Духом, а не как должности, данные конкретным людям.[25] Однако Апостольская Церковь рукоположила и апостолов, и пророков. В течение недели после открытия Апостольской церкви 70 членов Ричмондского Темпла ушли и присоединились к новой церкви. Старейшины Храма считали, что Гринвуд должен уйти в отставку, а Храм присоединиться к Апостольской церкви. Однако прихожане проголосовали за Гринвуда, и все, кроме одного старейшины, присоединились к апостолам. После этого расстройства PCA вместе с Ассамблеей Божьей Квинсленда изо всех сил пытались дистанцироваться от учения Апостольской церкви.

1937 слияние

К 1930-м годам лидеры обоих движений признали, что необходимы более гармоничные, совместные и объединенные отношения. Эти два тела были практически идентичны в доктринальном и культурном отношении и в своей ориентации на миссию и евангелизацию. Более того, лидеры обоих движений были связаны с Sunshine Revival.

Эти два тела были в некотором роде разными по своему политическому устройству. Гринвуд и Филип Дункан (известный пастор PCA в Сиднее) осуществлял больший контроль над своими собственными церквями, которые были большими, и их влияние преобладало над другими церквями PCA. С другой стороны, церкви Квинсленда были более рассредоточенными и более демократичными. Их пасторы, как правило, меняли свои должности, и ни одна церковь не имела преимущества. Это сделало AGQ более эгалитарным.[26]

Под руководством Enticknap (Квинсленд), Гринвуд (Виктория ) и Дункан (Новый Южный Уэльс ), AGQ и PCA провели «Объединенную конференцию» в пятидесятнической церкви в Сиднее в 1937 году. Было решено, что название новой деноминации будет называться Ассамблеи Бога в Австралии. К этому времени Гринвуд установил тесные отношения с Дональдом Джи из Британских Ассамблей Бога и был готов отказаться от ярлыка PCA в обмен на ассоциацию с глобальным движением Ассамблей Бога.

Для национальной конституции конференция основывалась на двух существующих конституциях, а также на конституции Ассамблеи Бога США. Новая стипендия будет основана на «добровольном сотрудничестве на условиях равенства» и будет регулироваться проводимыми раз в два года национальными конференциями.[27] Каждому государству была предоставлена ​​автономия в своих делах, как и каждому зарегистрированному собранию. Чарльз Гринвуд был избран первым председателем.

Вторая Мировая Война

С момента своего образования до Второй мировой войны AOG пережила период застоя. На момент слияния насчитывалось 38 церквей и 1482 члена. За восемь лет он вырос на четыре церкви, но количество членов сократилось до 1250.[28] В 1939 году АОГ заявила Британский исрализм быть ересь, что в конечном итоге привело к формированию Крестовый поход христианского возрождения.

В своей ранней истории AOG был церковь мира официально заняв позицию пацифизм. Статья 23 конституции АОГ провозглашает, что «мы не можем сознательно участвовать в войне и вооруженном сопротивлении, которое влечет за собой фактическое уничтожение человеческой жизни, поскольку это противоречит ... вдохновенному Слову Бога».[29] Однако по мере развития Второй мировой войны консенсус по вопросу о христианском участии в военной службе становился все меньше. В конце концов, дело было оставлено на усмотрение «индивидуальной совести».

1950-е и 60-е годы

В 1948 году Библейский колледж Содружества (ныне известный как Alphacrucis ) был основан для обучения мужчин и женщин служению. Джеймс Уоллес, служитель Ассамблеи Божьей из Великобритании, был назначен директором колледжа в 1951 году, а затем был избран председателем AOG в 1955 году, занимая этот пост до 1959 года. За время его пребывания в должности колледж занял центральную роль в сообществе и увидел обучалось все большее количество пасторов, основателей церквей и миссионеров. В этот период AOG увеличился вдвое - с 50 церквей в 1951 году до почти 100 в 1969 году.[30] Частично этот рост был обусловлен иммиграцией и этническими общинами, в том числе Славянский и Итальянский сборки, были установлены.

Также возросла миссионерская деятельность, почти вся она была сосредоточена на миссионерском поле Папуа-Новой Гвинеи. Такой подход оказался успешным и привел к передаче в 1973 году всей собственности и полномочий миссии местным церквям и к созданию самоуправляющихся Ассамблей Бога Папуа-Новой Гвинеи, которые к 1998 году составили конкуренцию австралийскому сообществу.[31]

По мере роста возникла необходимость управлять им, и сила национальной церкви увеличилась. В 1963 году должность председателя была преобразована в постоянную, а конституция была изменена, чтобы сделать политику АГ более близкой к политике Американских Ассамблей Бога. На национальной конференции 1969 г. государственные пресвитерии (руководящие органы) получили больше ответственности, деноминация утвердила больший контроль над рукоположением, а титул председателя был изменен на генерального суперинтенданта.[32]

1970–1980: харизматическое движение и последствия

Воздействие харизматическое движение был далеко идущим в AOG. Первоначально он отмечался классическими пятидесятниками как знак того, что пятидесятничество влияло на традиционные церкви; однако были также опасения по поводу влияния, которое харизматическое движение оказывало на AOG.[33] Пасторы Ассамблеи Бога Новой Зеландии (AGNZ) будет первым. Благодаря своей открытости Движение последнего дождя В 1950-х годах AGNZ быстро приняла харизматическое обновление, чем более консервативное австралийское движение. Новозеландские пасторы, такие как Роберт Мидгли, Фрэнк Хьюстон, и Фил Прингл существенно повлияли на австралийское пятидесятничество, и все в конечном итоге переместили свои служения в Австралию.[34]

Оппозиция обновлению в основном возникла из-за традиционных взглядов пятидесятников на основные церкви, особенно Римско-католической церкви, и из-за того, как эти взгляды ставились под сомнение. Пятидесятники исторически не доверяли этим церквям, но теперь многие внутри этих церквей заявляли о том же опыте, что и пятидесятники, не отвергая этих церквей. Некоторые министры АОГ ответили «новой открытостью для экуменических отношений», но другие предостерегли от «связывания рук с модернистами и либералами».[35] Напряженность обострилась, и в январе 1973 года было опубликовано официальное заявление, оспаривающее харизматические практики прострация (существование "убит в духе "), танцы и вера в то, что христиане могут быть одержимый демоном (все в AOG согласны с тем, что нехристиане действительно могут быть одержимы бесами).[36]

Эти противоречия вылились в дебаты по поводу автономии поместной церкви, когда харизматические пасторы опасались способности консервативного деноминационного руководства навязывать свои взгляды местному собранию. На общенациональной конференции 1977 года казалось, что раскол внутри движения неизбежен. Раскола не было; однако было ясно, что харизматическая фракция получила поддержку движения. Понимая, что он потерял поддержку, Ральф Рид ушел в отставку с поста генерального суперинтенданта, и на его место был избран Эндрю Эванс, сторонник харизматического движения.[37] Эванс возглавил AOG в течение 20 лет, в течение которых деноминация выросла с менее чем 10 000 до более чем 115 000 членов.[38]

Недавняя история

Еще одно наследие лидерства Эванса - децентрализация. Автономия поместных церквей теперь ограничивалась только доктринальным заявлением AOG, которое было достаточно широким, чтобы допускать разнообразие.[39] Рост церкви техники также стали популярными в этот период. Выдающиеся пасторы, такие как Фрэнк Хьюстон, также начали отстаивать сильное пастырское руководство поместной церкви, в отличие от пастырей. конгрегационализм традиционно предпочитаемый пятидесятниками.[40] В течение 1980-х и 1990-х годов мега-церкви стали доминировать в деноминации как на государственном, так и на национальном уровне. Члены Национальной исполнительной власти были исключительно пасторами мегацерков, и государственные и национальные департаменты перешли под контроль мегацерквей. Децентрализация произошла и в области мировых миссий. В 2001 году ответственность за определенные области миссии была передана «региональным церквям» (мегацерквям или близким к мегацерквям). Это произошло в то время, когда Национальная исполнительная власть получила власть за счет представительной Национальной конференции, в повестке дня которой к 2003 году были только выборы членов Национальной исполнительной власти.[41] В апреле 2007 года на Национальной конференции Ассамблей Бога в Австралии публичное название движения было изменено на Австралийские христианские церкви, которые до сих пор остаются в Австралии как Ассамблеи Бога.

Значительное внимание было обращено на отношение деноминации к Семья Первая вечеринка, особенно в свете основателя партии, Эндрю Эванс, будучи бывшим суперинтендантом движения и его бывшим лидером, Андреа Мейсон, посещая церковь ACC. И австралийские христианские церкви, и Партия «Семья прежде всего» утверждают, что связи носят исключительно исторический характер и что в настоящее время организационной связи нет.[42]

Публично Ассамблея Божья в Австралии дистанцировалась от защиты определенных политических групп и партий, в том числе молодой партии Family First:

Единственное, чем мы не являемся, так это политическим движением ... Ассамблеи Бога в Австралии не имеют политического видения, и у нас нет политической повестки дня. Я думаю, что людям нужно понимать разницу между церковью, очень вовлеченной в политику, и отдельными христианами, вовлеченными в политику. Существует большая разница.—Брайан Хьюстон[43]

В октябре 2007 г. Сегодня сегодня вечером в рассказе говорилось, что некоторые из последних оставшихся Австралийский идол участники были из Церковь Хиллсонг, вызывая озабоченность по поводу фальсификации голосов церковью. Позже выяснилось, что ни один из оставшихся участников не был из церкви Хиллсонг, но несколько были из церквей, связанных с австралийскими христианскими церквями.[44][45] в том числе два от аффилированного лица AOG Shirelive Церковь Сазерленд, Сидней, Новый Южный Уэльс.

Церковные имена

Когда Ассамблея Божья в Австралии была зарегистрирована в 1937 году, церкви обычно назывались названием места, а затем словами «Ассамблея Бога». Например, церковь AOG в г. Рай, Южная Австралия, называлась «Райская Ассамблея Бога» (ныне церковь Райская общинная церковь ). Когда Фрэнк Хьюстон переехал в Австралию в 1977 году, чтобы основать церковь в Сидней, он назвал свою церковь "Сиднейский христианский центр жизни ". Из своей церкви Хьюстон посадил несколько других с"Центр христианской жизни " имя.

С 1990-х годов произошли большие изменения в названии церквей AOG. Многие церкви с Ассамблея Бога (AOG) или Центр христианской жизни (CLC) в своем имени, изменили свое имя, чтобы сделать его короче и более общим. Многие церкви заменили AOG и CLC на христианская церковь или же Христианский центр. Например, Христианский центр Шира стал Ширливская церковь и Mt. Граватт Ассамблея Бога стал Христианская церковь Гарден-Сити. Другая тенденция заключается в том, что церкви меняют свое название на популярное название или слово, которое представляет церковь. Например, Центр христианской жизни холмов который стал Церковь Хиллсонг однажды имя Hillsong стало более известным, чем название церкви.

Мегах церкви

А мегацерковь Протестантская церковь, в которой в среднем по выходным посещают 2000 и более человек.[46][47][48]

Большинство мегацерквей в Австралии связаны с австралийскими христианскими церквями. В 1970-х и 1980-х годах крупнейшими церквями движения были христианская церковь Гарден-Сити и общинная церковь Рая. В 1990-х годах церковь Хиллсонг стала самой большой церковью в движении, а также в Австралии. Сегодня существует 8 церквей Ассамблеи Бога, которые классифицируются как мегацеркови каждый уикенд посещает более 2000 человек.

ЦерковьМесто расположенияОснованПосещаемость
Церковь ХиллсонгBaulkham Hills, Сидней, Новый Южный Уэльс198330,000 [1]
Церковь PlanetshakersВосточный Мельбурн, Мельбурн, ВИК200416,000 [2]
KingdomcityПерт, WA200911,000 [3]
Церковь влиятельных лицрай, Аделаида, SA19826,000 [4]
Центр надеждыBowen Hills, Брисбен, QLD19303,200 [5]
Христианская церковь на ГолгофеТаунсвилл, QLD1924[49]3,000 [6]
GLOW Church АвстралияРобина, Золотое побережье, QLD2013 [7]3,000 [8]
Церковь НексусаЭвертон Парк, Брисбен, QLD1952 [9]2,500 [10]
Вдохновляющая церковьHoxton Park, Сидней, Новый Южный Уэльс19812,500

Известные члены

Рекомендации

  1. ^ а б Австралийские христианские церкви (Ассамблеи Бога в Австралии). "Кто мы". Австралийские христианские церкви (Ассамблеи Бога в Австралии). Архивировано из оригинал 1 сентября 2007 г.. Получено 4 сентября 2007.
  2. ^ Беллами, Джей и Касл: «Периодический доклад NCLS 3: оценка посещаемости церкви 2001 г.», страницы 5–7. NCLS Research, 2004. См. Также «Резкие перемены в религиозном ландшафте Австралии».
  3. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 26 февраля 2014 г.. Получено 6 июля 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  4. ^ Реестр ABN
  5. ^ Доктринальные основы австралийских христианских церквей В архиве 29 июля 2012 г. Wayback Machine. Проверено 23 ноября 2010 года.
  6. ^ Клифтон 2005, стр. 227–228.
  7. ^ Клифтон 2005, стр. 214, 224-227.
  8. ^ Австралийские христианские церкви. Единая конституция[постоянная мертвая ссылка ], 2009, статья 2, с. 2. Проверено 23 ноября 2010 г.
  9. ^ Объединенная конституция 2009 г., статья 9, стр. 11–12.
  10. ^ Объединенная конституция 2009 г., статья 5.2, п. 7.
  11. ^ Объединенная конституция 2009 г., статья 5.5, стр. 8.
  12. ^ Объединенная конституция 2009 г., статьи 6 - 7.1, п. 9.
  13. ^ Объединенная конституция 2009 г., статьи 7.7 и 11.7.1, стр. 10, 15.
  14. ^ http://www.accimissions.org.au/about
  15. ^ Дайана Бэгнал (11 апреля 2000 г.). «Новообрядцы». Бюллетень. Австралийская консолидированная пресса.
  16. ^ «Отчет о христианских церквях Австралии за 2007 год». Австралийские христианские церкви. Ассамблеи Бога в Австралии. 2007 г.
  17. ^ Шейн Джек Клифтон, «Анализ развивающейся экклезиологии Ассамблей Божьих в Австралии» В архиве 12 ноября 2009 г. Wayback Machine [Докторская диссертация, Австралийский католический университет, 2005 г.], стр. 123. Проверено 20 мая 2010 г.
  18. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 125.
  19. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 139.
  20. ^ Стэн Хант, Конференция Ассамблеи Бога в Квинсленде: история создания и миссии, п. 9, цитируется у Шейна Джека Клифтона, стр. 142.
  21. ^ История Брисбенской городской церкви В архиве 16 февраля 2010 г. Wayback Machine, включает видеоклип. Проверено 20 мая 2010 года.
  22. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 144.
  23. ^ Келсо Р. Гловер, «Ваши будущие миссионеры и служители», Австралийский евангел 1, вып. 1 (июль 1926 г.), как цитируется в Shane Jack Clifton, p. 149.
  24. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 153.
  25. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 150.
  26. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 158.
  27. ^ Статья 2, Объединенная конституция AOG, цитата из Шейна Джека Клифтона, стр. 158.
  28. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 163.
  29. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 164.
  30. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 169, 198.
  31. ^ Шейн Джек Клифтон, стр. 170.
  32. ^ Клифтон 2005, стр. 198–199.
  33. ^ Клифтон 2005, стр. 199.
  34. ^ Клифтон 2005, стр. 201.
  35. ^ Клифтон 2005, стр. 204-205.
  36. ^ Клифтон 2005, стр. 206.
  37. ^ Клифтон 2005, стр. 210.
  38. ^ Клифтон 2005, стр. 211.
  39. ^ Клифтон 2005, стр. 213.
  40. ^ Клифтон 2005, стр. 217.
  41. ^ Клифтон 2005, стр. 221.
  42. ^ Крис Бейкер (25 сентября 2004 г.). "Семейный выпуск для СМИ" (PDF). Семья Первая вечеринка. Семья Первая вечеринка. Архивировано из оригинал (PDF) 9 июля 2007 г.. Получено 30 июля 2007.
  43. ^ Линда Моррис (4 мая 2005 г.). «Церковь расширяет горизонты». Sydney Morning Herald. В архиве из оригинала 13 мая 2006 г.. Получено 27 июн 2006.
  44. ^ Джейн Незеркот. "Австралийский идол: Где поющие буддисты?". Private Media Pty Ltd, издатели Crikey.com.au. Архивировано из оригинал 24 октября 2007 г.. Получено 30 октября 2007.
  45. ^ Гарт Монтгомери (10 октября 2007 г.). "Поклонники кумиров рассержены на блок голосования". News Limited. Архивировано из оригинал 21 февраля 2009 г.. Получено 30 октября 2007.
  46. ^ Церкви США: размеры церквей Колумбус: USAChurch.org. Проверено 5 февраля 2011 г.
  47. ^ Биар, Юлия (23 февраля 2006 г.). «Хорошее и плохое в религии-лайт». Sydney Morning Herald. Получено 5 ноября 2006.
  48. ^ «Мега-церкви: большие общины разбросаны по всей Черной Америке». CBS Interactive. 2004 г.. Получено 23 августа 2010.
  49. ^ "Наша история | Христианская церковь на Голгофе". calvarycc.org.au. Получено 23 августа 2016.

внешняя ссылка