Политические взгляды Субхаса Чандры Боса - Political views of Subhas Chandra Bose

Бозе с Ганди в 1938 году

Нетаджи Субхас Чандра Бос политические взгляды России были за полную свободу для Индия самое раннее, в то время как большая часть Комитета Конгресса хотела его поэтапно, через статус Доминиона.[1]Хотя Бозе и Мохандас К. Ганди имел разные идеологии, последний назвал Боса «Патриотом патриотов» в 1942 году. Бозе восхищался Мохандасом Карамчандом Ганди и называл его Бапу, признавая его важность как символа индийского национализма и придавая ему политическую целесообразность, как сказал Бозе Рашу Бехари Бозе; назвал его «Отцом нашей нации» в радиопередаче из Рангуна в 1944 году, в которой он заявил: «Я убежден, что если мы действительно хотим свободы, мы должны быть готовы идти через кровь»,[2] заявление, которое несколько расходится с философией ненасилия Ганди. Таким образом, хотя они разделяли цель создания независимой Индии, к 1939 году они разделились по поводу стратегии достижения индийской независимости и в некоторой степени по форме, которую должно принять пост-независимое государство: Ганди был враждебно настроен по отношению к индустриализация, в то время как Боз видел в этом единственный путь к тому, чтобы сделать Индию сильной и самодостаточной (в этом на него, как и на многих других индийских интеллектуалов того времени, повлияли сообщения об успехе Советский пятилетние планы ). Джавахарлал Неру не согласился с Ганди и по этому поводу, хотя и не по поводу тактики протеста.

Бозе обвиняли в сотрудничестве с Осью после того, как он бежал в Германию в 1941 году и предложил Гитлеру союз. Он критиковал Британский во время Второй мировой войны, говоря, что в то время как Великобритания боролась за свободу европейских народов под Нацистский контроль, он не предоставит независимости своим собственным колониям, включая Индию. В 1937 году он опубликовал статью с критикой японского империализма на Дальнем Востоке, хотя и проявил некоторое восхищение другими аспектами японского режима.[3]

Более ранняя переписка Бозе (до 1939 г.) также отражает его глубокое неодобрение расистской практики и отмены демократических институтов в нацистской Германии.[4] Однако он также выразил восхищение авторитарными методами (хотя и не расовыми идеологиями), которые он видел в Италии и Германии в 1930-е годы, и думал, что их можно использовать в построении независимой Индии.[5] Тем не менее, пребывание Бозе на посту президента партии Конгресса (1938–39) не отражало каких-либо конкретных антидемократических или авторитарных атрибутов. Нирад К. Чаудхури Антон Пелинка и Леонард Гордон отметили, что навыки Бозе лучше всего проявлялись за столом переговоров, а не на поле боя.

Субхаш Чандра Бос и Мухаммед Али Джинна из Мусульманская лига видели здесь вместе

На сессии Конгресса Трипура в 1939 году он потребовал предоставить британскому правительству шестимесячный срок для предоставления независимости и начала массового движения гражданского неповиновения, если оно этого не сделает. Он считал, что «... страна внутренне более созрела для революции, чем когда-либо прежде, и что надвигающийся международный кризис даст Индии возможность добиться ее освобождения, что является редкостью в истории человечества».[6]

Суждение Бозе в союзе с японцами было поставлено под сомнение, поскольку многие утверждают. [7] что он не смог бы обеспечить независимую Индию, если бы пришел к власти на японских штыках, и рисковал стать марионеточный правитель похоже на судьбу, постигшую Пуи, последний китайский император Маньчжурия. В 1943 г. Раш Бехари Бозе убедил его в этом во время его последнего визита в Субхас Босе в Сингапуре, указав, что японцы заявили о своем праве на завоевание в Маньчжурии и сделают это в Индии, в то время как «Выход из Индии» показал, что это не будет принято индийским народом.[8]

Тем не менее, учитывая Индийская национальная армия подавляющая зависимость России (INA) от японской военной поддержки, он был бы в слабом положении. Бозе, похоже, также проигнорировал ужасное обращение доставляемый японцами азиатским жителям завоеванных ими земель в рамках сферы совместного процветания Большой Восточной Азии, которая включала насильственный набор рабочей силы из заграничного индийского населения для строительства таких проектов, как Бирма Железная дорога и резня малайских китайцев в Сингапуре, где он провел большую часть войны.[9]

В некоторых кругах Боса заклеймили как фашиста.[кто? ] Другие считают, что Боз ясно выразил свою веру в то, что демократия была лучшим вариантом для Индии.[10][сомнительный – обсудить]

Если бы какой-либо из союзов, которые он заключил во время войны, привел к независимости Индии, как он предполагал, это было бы ценой поражения союзников во Второй мировой войне, цена, которую некоторые индийцы утверждают, слишком высока: сам Ганди Сразу после войны заявил, что Бозе «был глуп, воображая, что, объединившись с японцами и немцами, которые были не только агрессивными, но и опасными державами, он мог получить свободу Индии».[11] Альтернатива ненасильственного протеста внутри Индии, которую поддерживал Ганди и остальной Конгресс, в конечном итоге привела к уходу британцев, хотя и за счет раздела страны по общинному признаку. Еще до 1939 года Конгресс обеспечил политические уступки от британцев в форме выборных провинциальных ассамблей и соглашения о том, что британский налогоплательщик будет оплатить счет для индийского перевооружения.[12] Хотя в то время он был отклонен Конгрессом, модель 1942 г. Миссия Криппса Предложение России о полной независимости после войны можно рассматривать как момент, когда уход британцев стал неизбежным.[13] Слабость Великобритании после войны и внутреннее политическое давление на лейбористское правительство также сделали вывод британских войск более вероятным. По крайней мере, публично Боз никогда не верил, что это произойдет, если они не будут изгнаны силой: еще в 1944 году, за три года до обретения независимости, он заявил: «Я искренне убежден, что британское правительство никогда не признает требование Индии о независимости. "[14]

Нирад Чаудхури посчитал, что это дань уважения Бозе, что триколор Конгресса и зеленый флаг Мусульманской лиги в последний раз во время мятеж индийского флота в Бомбее развязанный в 1946 году отчасти из-за гнева военно-морского флота на суде над офицерами INA британцами.[15]

Джудит Браун утверждает, что мятеж ВМС Индии был второстепенным фактором в решении британцев уйти по сравнению с внутренним политическим давлением, враждебностью Америки к любому продолжению войны. Раджи развал почти всех сетей поддержки и сотрудничества, вызванный тридцатилетней агитацией Конгресса. К 1946 году более 50% членов индийской государственной службы были индийцами, и даже Черчилль признал, что предложение независимости, сделанное миссией Криппса в 1942 году, теперь не может быть отозвано.[16] В этой интерпретации опасения по поводу лояльности военных были лишь одним из многих факторов на фоне общего упадка власти: и, как можно утверждать, не все это обязательно проистекало из действий Bose и INA. Перспектива коммунизма, поразившего вооруженные силы, беспокоила британцев не меньше.[17]

Бозе считали патриотом даже некоторые из его соперников по Конгрессу. Сам Ганди писал, что "... патриотизм не имеет себе равных",[18] и он был побужден объявить после смерти Бозе, что он «принц среди патриотов» - ссылка, в частности, на достижение Бозе в интеграции женщин и мужчин из всех регионов и религий Индии в Индийской национальной армии.[19] Бозе хотел свободы для Индии при первой же возможности, и до некоторой степени его не волновало, к кому он должен обратиться за помощью.[5]

Примечания

  1. ^ "Субхас Чандра Бос". Sify. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 25 ноября 2014.
  2. ^ "Отец нашей нации" (обращение к Махатме Ганди по радио Рангуна 6 июля 1944 г.) Основные сочинения Нетаджи Субхаса Чандра Боса Отредактировано Сисир К. Бозе и Сугата Бозе (Дели: Oxford University Press) 1997, стр. 301–302
  3. ^ «Роль Японии на Дальнем Востоке» (первоначально опубликовано в Современный обзор в октябре 1937 г.): «Япония сделала великие дела для себя и для Азии. Ее пробуждение на заре нынешнего века вызвало волнение по всему нашему континенту. Япония подорвала престиж белого человека на Дальнем Востоке и поставила под удар все западные страны. империалистические державы обороняются - не только в военной, но и в экономической сфере. Она чрезвычайно чувствительна - и вполне справедливо - в отношении своего самоуважения как азиатской расы. Она полна решимости изгнать западные державы с Дальнего Востока. Но разве все это не могло быть достигнуто без империализма, без расчленения Китайской республики, без унижения другой гордой, культурной и древней расы? Нет, при всем нашем восхищении Японией, где такое восхищение происходит, мы всем сердцем отдаемся Китаю. в час испытания " Основные сочинения Нетаджи Субхаса Чандра Боса Отредактировано Сисир К. Боз и Сугата Бозе (Дели: Oxford University Press), 1997 г., стр. 190
  4. ^ Бозе доктору Тирфельдеру из Deutsche Academie, Курхаус Хохланд, Бадгаштайн, 25 марта 1936 г. «Сегодня я сожалею о том, что вынужден вернуться в Индию с убеждением, что новый национализм Германии не только узок и эгоистичен, но и высокомерен. Недавняя речь герра Гитлера в Мюнхене отражает суть Нацистская философия ... Новая расовая философия, имеющая очень слабую научную основу, выступает за прославление белых рас в целом и немецкой расы в частности. Герр Гитлер говорил о судьбе белых рас, чтобы они правили остальной частью населения. Но исторический факт заключается в том, что до сих пор азиаты доминировали в Европе в большей степени, чем европейцы - в Азии. Достаточно только рассмотреть неоднократные вторжения в Европу монголов, турок, арабов (мавров), гуннов, и другие азиатские расы, чтобы понять силу моих аргументов ... " Основные сочинения Нетаджи Субхаса Чандра Боса Отредактировано Сисир К. Боз и Сугата Бозе (Дели: Oxford University Press), 1997 г., стр. 155
  5. ^ а б Сатадру Сен (23 сентября 2000 г.). "Субхас Чандра Бос 1897-1945". andaman.org. Архивировано из оригинал 5 марта 2005 г.
  6. ^ "Конгресс уходит в отставку". indhistory.com. Получено 25 ноября 2014.
  7. ^ Сен, Сатадру. "Субхаш Чандра Бос 1897-1945". Интернет-архивы. Архивировано из оригинал 5 марта 2005 г.. Получено 14 апреля 2015.
  8. ^ К. А. Бейли; Т. Харпер (2004). Забытые армии. Падение Британской Азии 1941-1945 гг.. Лондон. п. 327.; А. М. Наир (1985). Индийский борец за свободу в Японии. Нью-Дели. п. 230.
  9. ^ Николас Тарлинг, изд. (1999). От Второй мировой войны до наших дней. Кембриджская история Юго-Восточной Азии. II. Кембридж. п. 8.
  10. ^ Рой, Р. С. (2004). Социальная, экономическая и политическая философия Нетаджи Субхас Чандра Боса (PDF). Орисса Обзор. С. 7–8. Архивировано из оригинал (PDF) 10 апреля 2009 г.. Получено 19 июля 2012.
  11. ^ Нирад К. Чаудхури (декабрь 1953 г.). «Субхас Чандра Бос - Его наследие и легенда». По делам Тихого океана. 26 (4): 351.
  12. ^ Кейт Джеффри (1999). "Вторая мировая война". Двадцатый век. Оксфордская история Британской империи. IV. Издательство Оксфордского университета. п. 312.
  13. ^ Джудит Браун (1994). Современная Индия. Истоки азиатской демократии (2-е изд.). Оксфорд. С. 293–316, 328.
  14. ^ "Отец нашей нации" (обращение к Махатме Ганди по радио Рангуна 6 июля 1944 г.) Основные сочинения Нетаджи Субхаса Чандра Боса Под редакцией Сисир К. Боз и Сугата Боз (Дели: Oxford University Press), 1997 г., стр. 301
  15. ^ Нирад К. Чаудхури (декабрь 1953 г.). «Субхас Чандра Бос - Его наследие и легенда». По делам Тихого океана. 26 (4): 349–350.
  16. ^ Джудит Браун (1994). Современная Индия. Истоки азиатской демократии. Издательство Оксфордского университета. С. 325–330. К 1946 году британцы знали, что их сеть индийских союзников в различных службах была быстро ослабевающей опорой и инструментом их правления. Напряжение войны, перспектива передачи власти и межобщинный конфликт подорвали эффективность и моральный дух и теперь в конечном итоге угрожали лояльности к власти. радж сам. Уэйвелл не сомневался, что он не только руководит имперским зданием, которое необходимо демонтировать или разрушить. Он также был главой правительства, у которого ломались самые механизмы повседневного управления. В сентябре он утверждал, что просто по административным основаниям радж не мог длиться более 18 месяцев, и, оглядываясь назад на 1946 год, он заметил в конце октября: «Наше время в Индии ограничено, и наша власть контролировать события почти исчерпана. У нас есть только престиж и предыдущий импульс для торговли, и они не продлятся долго. Цитата со страницы 326.
  17. ^ Коричневый Современная Индия п. 325
  18. ^ Ганди, Мохандас К. Собрание сочинений Махатмы Ганди (Ахмедабад: Отдел публикаций, Министерство информации и радиовещания, Правительство Индии, Navajivan Trust, 1972–78), Том LXXXIII, стр. 135
  19. ^ «Бозе, Сугата - лидер-максимум». Индия сегодня. Получено 25 ноября 2014.