Прайюдх Пайютто - Prayudh Payutto

Сомдет Пхра

Буддхакошачарья
(Прайудх Пайютто)
สมเด็จ พระพุทธ โฆ ษา จาร ย์
(ประยุทธ์ ป ยุ ตฺ โต)
Другие именаП.А. Payutto
Личное
Родившийся
Прайуд Араянгкун

(1937-01-12) 12 января 1937 г. (возраст 83 года)
Си Прачан, Супханбури, Таиланд
Религиябуддизм
НациональностьТайский
ШколаТхеравада
Другие именаП.А. Payutto
Имена ДхармыPayutto
храмWat Nyanavesakavan
ЗаказМаха Никая

Прайюдх Пайютто (также П.А. Payutto; Тайский: ประยุทธ์ ป ยุ ตฺ โต, ป.อ. ป ยุ ตฺ โต) (б. 1938), также известный под своим нынешним монашеским титулом, Сомдет Пхра Буддхакосаджарн, известный тайский буддийский монах, интеллектуал и плодовитый писатель.

Прайюд читал лекции и много писал на различные темы, связанные с буддизмом, включая положение женщин в буддизме.[1] и отношения между буддизмом и окружающей средой.[2] Награжден орденом 1994 г. ЮНЕСКО Премия за воспитание в духе мира.[3]

Поскольку изменения в тайском монашеском титуле включают добавление или изменение монашеских имен, Паютто был известен под разными именами и публиковался под разными именами за свою карьеру. Ранее он был известен как Пхра Раджаварамуни, Пхра Дебведхи, Пхра Дхаммапитака и Пхра Бхрамагунабхорн. После его назначения в Верховный Совет Сангхи в 2016 году его нынешний титул - Somdet Phra Buddhakosajarn.[4][5]

Ранние годы

Прайюд родился пятым ребенком Самрана и Чанки Араянгкунов 12 января 1938 года в г. Район Си Прачан, Провинция Супханбури, Таиланд.[6]Прайуд получил раннее образование в Супханбури. В детстве Праюд страдал от множества болезней, некоторые из которых привели его к хирургическим операциям, а многие следуют за ним до сегодняшнего дня. Из-за слабого здоровья ему было трудно пойти в школу и получить формальное образование. Обескураженный своим здоровьем, Прайуд вернулся в Супханбури после окончания неполной средней школы в школе Патум Кхонка в Бангкок в 1950 году. Убедившись, что он сможет продолжить свое образование, не занимаясь физически, как это бывает в школе, он поступил в монастырь при поддержке семьи, чтобы получить религиозное образование, будучи рукоположен в послушник (Саманера ) в возрасте 13 лет. Он начал изучение пали и прошел обучение Випассана. При поддержке отца он переехал в Ват Пхра Пирен в Бангкоке и продолжил обучение на высшем (девятом) уровне в пали язык в то время как Саманера, за что он был удостоен королевской церемонии посвящения в монашество в 1962 году.[6] Он принял монашеское имя «Пайютто», буквально «человек с неустанными усилиями». Прайюд получил степень бакалавра буддийских исследований в Университет Махачулалонгкорнраджавидьялая в 1962 г.

Ученый монах

После получения квалификации инструктора Прайюд был назначен помощником Декан из Университета Махачулалонгкорнраджавидьялая и занимал эту должность в течение следующих десяти лет. Он сыграл важную роль в модернизации образования Сангхи, связав знание буддизма с современными социальными проблемами. Прайуд занял пост заместителя Настоятель из Ват Пхра Пирен в 1973 году, но через три года ушел в отставку, чтобы посвятить себя академической работе. Он опубликовал ряд книг и статей и регулярно посещал академические семинары и конференции, окружая себя современными учеными и интеллектуалами. Он является автором Буддадхамма, признанный шедевром среди буддийских ученых. Он получил почетные степени более чем десяти университетов, как отечественных, так и зарубежных. Когда он получил ЮНЕСКО Премия за образование в области мира, он Министерству образования Таиланда за создание Фонд образования во имя мира Пхра Дампитака.

Прайю в настоящее время является настоятелем храма Ньяновесакаван (Wat Nyanavesakavan), расположенный в Тамбон Банг Кратуек, Амфое Сэм Пран, Провинция Накхонпатхом.

Защита палийского канона

Прайю твердо верит в строгую интерпретацию палийского канона, что в значительной степени соответствует Тхеравада традиция. Он неоднократно выступал публично в защиту Пали канон всякий раз, когда его целостность подвергалась сомнению. Например, в середине 1990-х Прайюд издал книгу под названием Случай Дхаммакайи (Тайский: กรณี ธรรมกาย),[7] в котором он обсуждал споры, связанные с концепциями дхаммакая и Нирвана в интерпретации Дхаммакая движение. Прайуд рассмотрел суть Палийского канона, процитировал палийские тексты, которые, по его мнению, были неправильно истолкованы храмом, и выдвинул контраргументы в контексте Палийского канона. Он утверждал, что термин Дхаммакая неправильно истолкован, и указал, что, если храм продолжит придерживаться ложных интерпретаций, он больше не сможет этого делать под эгидой буддизма Тхеравады.[7]

Ват Пхра Дхаммакая ответил несколькими способами. Один помощник настоятеля храма Луанг Пхи Танавуддхо написал эссе, в котором отстаивал взгляды храма. Он сравнил обсуждение природы Нирваны с хорошо известными метафора слепых, чувствующих слона и спорят о том, что они чувствуют.[8] Эта метафора также упоминается в Палийском каноне.[9] Он также сослался на интерпретации ученых Пали C.A.F. Рис Дэвидс и И. Хорнер, но Прайуд отклонил их как неверные.[10]

Достижения

Прайуд опубликовал ряд книг, в которых исследуются современные социальные проблемы, например: аборт, с точки зрения буддизма. Он регулярно выражает буддийские взгляды на такие разные области, как образование, право, социальные и естественные науки. Праюд подчеркивает буддийский подход средний путь как неизбежный способ достижения мира и устойчивое развитие.[11] Он утверждает, что буддизм - это конечная совокупность естественные законы и что он составляет основу современной науки.[12] Прайуд также указывает на буддизм как на незаменимый путь к счастью.[13]

Международные награды и признания

  • 1994 ЮНЕСКО Премия за образование в области мира
  • 1995 г. Назначен на должность Типитака Ачарая, как ученый, хорошо разбирающийся в Пали канон, Институтом Нава Наланда[6]
  • 2005 Награжден Самый выдающийся ученый как гуру Буддизм тхеравады Всемирного буддийского университета[6]

Рекомендации

  1. ^ Где женщины стоят рядом с Бхиккху Прайуд Пайютто - Dharmaweb В архиве 2007-06-09 на Wayback Machine
  2. ^ Буддизм :: Экология :: Колесо жизни
  3. ^ Лица и жизнь Прайюда Пайютто, достопочтенный
  4. ^ «Закон о Сангхе должен быть принят - Нация». Нация. Получено 2017-11-21.
  5. ^ «Буддисты приветствуют продвижение Пхра Пайютто». Последние новости Asean. 2016-12-10. Получено 2017-09-16.
  6. ^ а б c d "Ват Ньяновесакаван". Wat Nyanavesakavan. Архивировано из оригинал на 2008-01-01. Получено 2008-02-12.
  7. ^ а б พระ ธรรม ปิฎก (ป. อ. ป ยุ ตฺ โต) (1996). กรณี ธรรมกาย: เอกสาร เพื่อ พระ ธรรม วินัย. กรุงเทพฯ: มูลนิธิ พุทธ ธรรม. ISBN  974-575-455-2. (на тайском языке)
  8. ^ Thanavuddho, Phra Somchai (1999). นิพพาน เป็น อัตตา หรือ อนัตตา. Бангкок: ประดิพัทธ์. ISBN  974-7308-18-5.
  9. ^ Ирландия, Джон Д. "Титта Сутта: Сектанты (1) (Уд 6.4)". Доступ к аналитике. Доступ к Insight (устаревшая версия). Получено 2016-08-20.
  10. ^ Скотт, Рэйчел М. (2009), Нирвана на продажу? Буддизм, богатство и храм Дхаммакая в современном Таиланде, Олбани: Государственный университет Нью-Йорка, стр.149, ISBN  9781441624109
  11. ^ พระ ราช วร มุนี (1996). การ พัฒนา ที่ ยั่งยืน. กรุงเทพฯ: มูลนิธิ โกมล คีม ทอง. ISBN  974-7092-09-3. (на тайском языке)
  12. ^ พระ เทพ เวที (1992). พุทธ ศาสนา ใน ฐานะ เป็น รากฐาน ของ วิทยาศาสตร์. กรุงเทพฯ: มูลนิธิ พุทธ ธรรม. ISBN  974-565-556-2. (на тайском языке)
  13. ^ พระ พรหม คุณา ภร ณ์ (2004). สุข ภาวะ องค์ รวม แนว พุทธ. กรุงเทพฯ: โรง พิมพ์ อักษร สัมพันธ์. (на тайском языке)

дальнейшее чтение

внешняя ссылка