Пророческая конференция - Prophetic conference - Wikipedia

Пророческие конференции были проявлением англоговорящих Протестанты 19 века интереса к Библейское пророчество и его интерпретация. Такие конференции считались вероятным источником некоторых аналитических терминов, используемых в настоящее время при обсуждении интерпретаций, таких как премилленаризм / премилленарист, постмилленаризм / постмилленарийский и амилленаризм, на некоторое время опередив их появление в печати в 1840-х годах.[1]

Фон

Контекст для первых пророческих конференций был в 1820-х годах несколькими британскими группами со схожими интересами. Последствия французская революция все еще ощущалось, и для евангелисты это может означать премилленаристское возвращение Христа.[2]

Генри Драммонд, гравюра 1857 года

Эдвард Ирвинг частично основывал свои пророческие взгляды на чтении Мануэль Лакунза;[3] другое возможное влияние было Уильям Cuninghame из Lainshaw, особенно в опубликованных заметках 1817 г.[4] Он проповедовал Континентальное общество и Лондонское миссионерское общество в 1825 г., делая замечания против Католическая эмансипация. Он также принял идеи Джеймс Хэтли Фрер на пророческое толкование.[5]

В Общество Исследования Пророчества была основана в 1826 году Фрером, Ирвингом и Льюис Уэй.[6] Уэй был связан с Лондонское еврейское общество, а в 1822 г. в своем издании написал как «Basilicus» Еврейский экспозитор на Второй приход.[7] Его взгляд на личное правление Христа в Иерусалиме был оспорен Генри Гаунтлетт, и в результате возникла полемика.[4][8] Сэмюэл Роффи Мейтленд, автор Исследование оснований, по которым Пророческий период Даниила и Св. Иоанна предположительно состоял из 1260 лет (1826), выступал против преобладающих интерпретационных конвенций для пророчеств 1820-х годов.[9]

Первая пророческая конференция состоялась в Англии в 1826 году и была организована Генри Драммонд, на которого повлияли Ирвинг и Уэй.[7][10] Первая национальная пророческая конференция в США состоялась в 1878 году.[11]

Конференции Олбери (1826–1830)

Парк Олбери, гравюра 1831 года

Генри Драммонд провел шесть ежегодных пророческих конференций в Олбери Парк в Суррей, Англия. Их возглавили Хью МакНил, приходской священник Олбери.[12] Семь итоговых пунктов включали Второе пришествие в преддверии Тысячелетия и определение 1260-летнего периода, предшествующего Тысячелетию, как начавшегося со времен правления Юстиниан I до Французской революции.[2]

Труды первых трех конференций были опубликованы Драммондом в 1828-189 гг. Диалоги о пророчестве в трех томах. Не совсем точная запись того, что было сказано, это была версия Драммонда, в которой использовались псевдонимы для участников и содержалась критика Ирвинга.[13] Пророческие взгляды Джеймса Хэтли Фрера были включены.[14] Джошуа Уильям Брукс утверждал, что дал ключ к некоторым из наиболее значимых псевдонимов в его Словарь писателей пророчеств (1835 г.); Оливер сказал, что ценность использования псевдонимов может быть ограничена жесткой редакционной линией, наложенной Драммондом, и Брукс сделал оговорку, что участники считают себя искаженными.[13][15][16]

Всего участвовало около 40 человек. Англиканский были представлены духовенство, но другие протестантские конфессии и миряне присутствовали.[2] В результате этих встреч возникло то, что теперь известно как "Олбери Серкл », единомышленников из Драммонда. Оно заметно пересекалось с Континентальным обществом, а в первые дни его существования - с последователями Ирвинга.[17] Ко времени третьей конференции 1828 года, которая проводилась только по приглашению, Драммонд сознательно сформировал избранную группу.[12]

Взгляды, характерные для Круга Олбери, который активно участвовал в создании Католическая Апостольская Церковь, были пессимистичны и склонны к отделению от установленных церквей.[18] Семь томов Утренний дозор, или ежеквартальный журнал пророчеств и богословский обзор появлялся с 1829 по 1833 год под редакцией Джона Тюдора;[19] он финансировался Драммондом и распространял линию Круга, которая была до тысячелетия, с акцентом на неизбежное Второе пришествие Христа и обращение евреев.[20][21] На заключительной конференции 1830 года послание председателя привлекло внимание к «духовным дарам», которые, как считалось, проявляются в Западной Шотландии.[22]

А Утренний дозор кампания с Спенсер Персеваль, чтобы продолжить Апокрифический спор против Британское и зарубежное библейское общество было во всяком случае контрпродуктивным.[23] Джеймс Эдвард Гордон был основателем Британского общества по продвижению религиозных принципов Реформации, тесно связанного с кругом Олбери, а также был "рекордитом", сотрудником Запись Отредактировано Александр Холдейн.[24] Критики Круга включали братьев Джерард Томас Ноэль и Баптист Ротесли Ноэль. Первый был пророческим экзегетом с близким подходом; последний видный евангелист.[18][25]

Конференции Пауэрскорта (1831–1833)

Пауэрскорт Хаус, Уиклоу, Ирландия

Ежегодные конференции в Powerscourt Estate в Ирландии сыграли важную роль в зарождении Плимутские братья.[26] Джон Нельсон Дарби находился под влиянием кружка Олбери.[27]

Примечания

  1. ^ Мартин Баллард (31 августа 2011 г.). Конец времени: три тысячи лет ожидания Судного дня. ABC-CLIO. С. 140–1. ISBN  978-0-313-38428-8.
  2. ^ а б c Мал Коуч (январь 1997 г.). Словарь премилленаристского богословия. Kregel Publications. С. 36–7. ISBN  978-0-8254-2410-6.
  3. ^ Карл Э. Олсон (2003). Будут ли католики «оставлены позади» ?: Католическая критика Вознесения и сегодняшние проповедники пророчеств. Игнатий Пресс. п. 154. ISBN  978-0-89870-950-6.
  4. ^ а б В. Х. Оливер (1978). Пророки и миллениалисты: использование библейских пророчеств в Англии с 1790-х по 1840-е годы. Издательство Оклендского университета, Издательство Оксфордского университета. п.134. ISBN  0196479622.
  5. ^ Джон Телфорд; Бенджамин Акила Барбер (1861 г.). Лондонский обзор. J.A. Острый. С. 278–9.
  6. ^ К. С. Монако (2013). Подъем современной еврейской политики: необычное движение. Рутледж. п. 194 примечание 3. ISBN  978-0-415-65983-3.
  7. ^ а б Д. В. Беббингтон (1993). Евангелизм в современной Британии. Рутледж. п.83. ISBN  0415104645.
  8. ^ Стивен, Лесли; Ли, Сидни, ред. (1890). "Гаунтлетт, Генри (1762-1833)". Словарь национальной биографии. 21. Лондон: Smith, Elder & Co.
  9. ^ В. Х. Оливер (1978). Пророки и миллениалисты: использование библейских пророчеств в Англии с 1790-х по 1840-е годы. Издательство Оклендского университета, Издательство Оксфордского университета. п.69. ISBN  0196479622.
  10. ^ Флегг, Колумба Грэм. «Драммонд, Генри». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 8067. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  11. ^ Джеффри С. Гурок (1998). Американский сионизм: миссия и политика. Тейлор и Фрэнсис. п. 140. ISBN  978-0-415-91932-6.
  12. ^ а б Тимоти Стант (1 ноября 2000 г.). От пробуждения к отделению: радикальные евангелисты в Швейцарии и Великобритании, 1815-35 гг.. Bloomsbury Academic. п. 136. ISBN  978-0-567-08719-5.
  13. ^ а б В. Х. Оливер (1978). Пророки и миллениалисты: использование библейских пророчеств в Англии с 1790-х по 1840-е годы. Издательство Оклендского университета, Издательство Оксфордского университета. п.113. ISBN  0196479622.
  14. ^ Каскадер Тимоти Ф. «Фрер, Джеймс Хэтли». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 10172. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  15. ^ Джошуа Уильям Брукс (1835 г.). Словарь авторов пророчеств под ред. следователя по пророчеству. п. lxxi.
  16. ^ Брукс перечислил: Анастасий, Драммонд; Аристо, Ирвинг; Crito, Frere; Эвандер, Джон Бэйфорд; Исократ, Макнейл; Иосиф Флавий; Джозеф Вольф; Филалет, Лорд Мандевиль; ФилимонуЧарльз С. Хоутри; Софрон, Уильям Cuninghame из Lainshaw; Фалес, Х. Саймондс; Феодосий, Уильям Марш; Теофил, Джеймс Холдейн Стюарт.
  17. ^ Кеннет Дж. Стюарт (1 июня 2006 г.). Восстановление Реформации: британский евангелизм и франкоязычный «Réveil» 1816-1849 гг.. Wipf и Stock Publishers. п. 188. ISBN  978-1-59752-720-0.
  18. ^ а б Картер, Грейсон. «Ноэль, Джерард Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 20233. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  19. ^ Сэмюэл Тейлор Кольридж (1984). Маргиналия: от Камдена до Хаттона. Издательство Принстонского университета. п. 46. ISBN  0-691-09889-1.
  20. ^ Барбара Уоддингтон (30 октября 2012 г.). Дневник и письма Эдварда Ирвинга. Wipf и Stock Publishers. п. 209 примечание 2. ISBN  978-1-62032-270-3.
  21. ^ Ричард В. Водри (21 мая 2003 г.). Англиканцы и атлантический мир: высшие церковники, евангелисты и связи Квебека. Пресса Макгилла-Куинса - MQUP. С. 141–2. ISBN  978-0-7735-2541-2.
  22. ^ Грант Андервуд (1 января 1999 г.). Милленарийский мир раннего мормонизма. Университет Иллинойса Press. С. 134–5. ISBN  978-0-252-06826-3.
  23. ^ В. Х. Оливер (1978). Пророки и миллениалисты: использование библейских пророчеств в Англии с 1790-х по 1840-е годы. Издательство Оклендского университета, Издательство Оксфордского университета. п.125. ISBN  0196479622.
  24. ^ Бойд Хилтон (16 февраля 2006 г.). Безумные, плохие и опасные люди ?: Англия, 1783-1846 гг.. Издательство Оксфордского университета. п. cxxxiv. ISBN  978-0-19-160682-3.
  25. ^ В. Х. Оливер (1978). Пророки и миллениалисты: использование библейских пророчеств в Англии с 1790-х по 1840-е годы. Издательство Оклендского университета, Издательство Оксфордского университета. п.126. ISBN  0196479622.
  26. ^ Уильям Х. Брэкни (3 мая 2012 г.). Исторический словарь радикального христианства. Scarecrow Press. п. 99. ISBN  978-0-8108-7365-0.
  27. ^ Роберт Поуп; Д. Денсил Морган (21 ноября 2013 г.). T&T Clark Соучастник несоответствия. A&C Black. п. 548. ISBN  978-0-567-65538-7.