Горные индейцы Рамапу - Ramapough Mountain Indians

Рамапоу Ленапе Индийский народ
TribalFlag.png
Всего населения
2654 (список участников 1992 года)
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты: Нью-Джерси, Нью-Йорк
Языки
Английский, ранее Munsee, Ирокезские языки, Джерси Голландский
Родственные этнические группы
Ленапе

В Горные индейцы Рамапу (также пишется Рамапо), также известный как Ramapough Lenape Nation или же Рамапоу Лунаап Манси Делавэр Нация, это группа из примерно 5000[1] люди, живущие вокруг Рамапо горы из Берген и Passaic округов в северных Нью-Джерси и Округ Рокленд на юге Нью-Йорк, примерно в 25 милях (40 км) от Нью-Йорк. В 1980 году они были признаны штатом Нью-Джерси Ramapough Lenape Nation но не признанный на федеральном уровне.[2] Их племенной офис расположен на Stag Hill Road на Гора Хувенкопф в Махва, Нью-Джерси. С января 2007 года главой организации Ramapough Lenape Nation является Дуэйн Перри.[3]

Индейская нация Рамапу-Ленапе - потомки Ленапе, чьи региональные диапазоны включали Хакенсак, Таппан, Румахенанк / Хаверстроо, Манси / Минисинк и люди Рамапо. Другие утверждали, что они происходят от народов разной степени Тускарора, Африканский, и нидерландский язык и другие Европейский происхождение, но не хватает доказательств.[4][5][6]

Язык ленапе в этой области был Munsee, алгонкинский диалект. Тускарора заговорила Ирокезский язык. После контактов с европейскими колонистами предки индейской нации Рамапу Ленапе также говорили Джерси Голландский и английский. Сегодня они говорят по-английски.[7][8] Ramapough работают над восстановлением языка манси среди своих членов.[9]

Нация Рамапу Ленапе, Нантикок Ленни-Ленапе Tribal Nation и Powhatan Renape Nation имеют давнюю историю совместной работы, чтобы заботиться о своих членах в штате Нью-Джерси. По состоянию на май 2011 года три племени образовали признанные Соединенными Штатами племена Нью-Джерси.[10]

Ходатайство о признании

Рамапу и два других племени были признаны индейскими племенами в 1980 г. Нью-Джерси Резолюцией 3031. Цитата из Нью-Джерси гласила:

По решению Генеральной ассамблеи штата Нью-Джерси (с согласием Сената): 1. Горный народ Рамапоу в горах Рамапоу в графствах Берген и Пассаик, потомки народов ирокезов и алгонкинов, настоящим назначаются государством. Нью-Джерси как индейцы Рамапо.[11]

Племя обратилось к своему члену Ассамблеи Нью-Джерси, У. Кэри Эдвардс, добиваться государственного признания. После нескольких месяцев исследований Эдвардс и член Ассамблеи Керн представили 21 мая 1979 года параллельную резолюцию Ассамблеи № 3031 (ACR3031). Она прошла Ассамблею и была принята Сенатом 7 января 1980 года.

Эдвардс позже сказал, что дебаты в собрании были связаны с книгой Коэна (см. Ниже); он отметил, что ему и другим сторонникам признания пришлось продемонстрировать историческую основу Рамапу. В то время государство не разработало собственных критериев или правил, касающихся признания племен. В постановлении штата также содержится призыв к федеральному признанию Рамапу, но в этом отношении он не имеет обязательной силы.[12] Штат Нью-Джерси также признал Нантикок Ленни-Ленапе и Powhatan Renape, происходящие от говорящих на алгонкинском языке ленапе и поухатана, соответственно.[13] Из-за увеличения проблем, связанных с коренными американцами, штат Нью-Джерси создал Комиссию по делам коренных американцев P.L.1134, c. 295, и он был подписан 22 декабря 1995 г. Кристин Тодд Уитман.[14]

Индейцы рамапу утверждают, что были признаны штатом Нью-Йорк Законодательным постановлением 86 в 1979 году.[15] По словам Алексы Кениг и Джонатана Стейна, изучавших процессы государственного признания, в Нью-Йорке нет официального, отдельного процесса признания индейских племен и никогда не признавали Рамапу. Он признал шиннекоков и еще одно племя по независимым критериям.[16]

В 2009 году законодательный орган Нью-Йорка ожидал рассмотрения законопроекта о признании людей Рамапоу коренными американцами.[17] Это никогда не проходило.

В 1978 году горные индейцы Рамапоу (RMI) подали прошение о федеральном признании их племени. Они не подавали документально подтвержденную петицию до 23 апреля 1990 года. Бюро по делам индейцев (BIA) 15 июня 1990 г. ответила письмом, в котором излагались недостатки петиции. В ходе процесса он неоднократно предлагал своим представителям встретиться с племенем для обзора направлений исследований, в частности, судебных документов и земельных документов за период 1750-1820 годов, в котором записей мало. 28 января 1991 г. RMI представила частичный ответ. Было определено, что полностью пересмотренная петиция будет готова к активному рассмотрению 5 марта 1992 г. Петиция была переведена в статус активного рассмотрения 14 июля 1992 г. В декабре 1993 г. BIA опубликовал свое предложенное заключение, отклонив петицию племени. Это дало племени возможность ответить, включая продления. Он вынес свое окончательное решение об отклонении своей петиции 11 декабря 1995 года. Оно пережило внутреннюю апелляцию BIA в 1997 году и апелляцию федерального суда в 2001 году.

Ранее экзоним

До 1970-х годов это племя часто называлось Джексон-Уайтами, что считалось унизительным.[18] который, согласно легенде, был либо от названия картофеля семейной реликвии Джексона Уайта[19] или сокращение для "валетов и белых", отражающее их многорасовый родословная.[20] Отчасти из-за многорасового происхождения людей, внешнее сообщество считало их потомками беглых и освобожденных рабов («валеты» в сленг ) и белые. Со временем считалось, что последние включали нидерландский язык поселенцы (отраженные в фамилиях, распространенных в народе) и позже, Гессенские солдаты, Немецкие наемники, которые сражались за Британский вовремя Американская революция; то есть людей, которых доминирующие британские американцы считали подозрительными.[21] Люди предположительно бежали в приграничные районы гор после окончания войны за независимость. Тысячи сбежавших рабов отправились в оккупированный британцами Нью-Йорк с обещанием свободы. Некоторые уехали из города в более изолированные районы, чтобы избежать захвата после войны. Нет никаких документов ни о рабах, освобожденных или сбежавших, ни о вступлении в брак гессенских солдат с племенем.[20]

Группа отвергает это имя и связанные с ним легенды как уничижительные.[20][21][22] 30 июля 1880 г. Бергенский демократ была первой газетой, напечатавшей термин «Джексон Уайтс». В статье 1911 года отмечалось, что это использовалось как презрение.[22] Вместо этого они называли себя «горными людьми».

Историк из Нью-Джерси Дэвид С. Коэн, написавший в Принстоне докторскую диссертацию о людях с горы Рамапоу, подтвердил, что старые истории были легендами, а не историей. Он сказал, что эта легенда не соответствует действительности и является «продолжающимся средством распространения ошибочного и уничижительного стереотипа о горных людях».[23] Он утверждает, что некоторые из предков группы были многорасовыми, свободными афро-голландцами, которые мигрировали из нижнего Манхэттена к границе и стали землевладельцами в соответствии с патентом Таппан в семнадцатом веке.[23]

История

Уильям Бонд записал длинные дома Рамапо в устье перевала Рамапо.
Патент Шайлер Уильяма Бонда в 1710 г. Махвах

Ряд местных историков, специалистов по генеалогии и археологов писали о народе Рамапу. Отчеты изменились в связи с исследованиями, которые выявили больше археологических, исторических, лингвистических и других свидетельств, а также из-за социальных установок. Как и в случае с другими многорасовый Народы, стремящиеся к признанию в качестве коренных американских племен, горные индейцы Рамапоу столкнулись с разногласиями во мнениях относительно значения этнического происхождения в отличие от культурной и общинной идентичности в признании их отдельной культурой.

Рамапо были Munsee - говорящий оркестр Ленапе, Алгонкинский язык - говорящие люди, которые занимали большую территорию в прибрежных районах среднеатлантических штатов и вдоль долины реки Делавэр. Группы обычно назывались в честь их географического региона. Первые европейские колонисты думали, что они разные народы, но все были ленапе. Деревни Рамапо были зарегистрированы в конце семнадцатого века в западном Коннектикуте, недалеко от современного Вефиль и Ridgefield. В 1911 году под водой недалеко от Вефиля было обнаружено уцелевшее блиндажное каноэ, которое, возможно, идентифицировали как Рамапо; сейчас он находится в Государственном музее естественной истории Коннектикута в Университет Коннектикута.[24] В 1923 г. этнолог Фостер Х. Севилья подтвердил подлинность двух каноэ, найденных на озере Виттек, недалеко от Батлер, Нью-Джерси, по происхождению Рамапо и, возможно, 1000 лет. Они выставлялись в Американский музей естественной истории И в Хакенсак, Нью-Джерси.[25]

В начале 1700-х годов Рамапо в современном западном Коннектикуте возглавлял сахем или начальник по имени Катона, иногда Катона. Они продали свою землю в районе Риджфилда, на территории, оцениваемой в 20 000 акров (81 км.2), без оговорок и удалился.[26] Рамапо мигрировали на запад, и некоторые из них в конце концов поселились в горах на северо-востоке Нью-Джерси и на юго-западе Нью-Йорка; эта часть Аппалачских гор была названа в их честь колонистами Рамапо горы.

Колониальные голландцы называли индейские народы ленапе, с которыми они столкнулись в этом центрально-атлантическом регионе, в районах нижнего Гудзона и северного Нью-Джерси, как Хакенсак, Таппан, Найак и Минси; это были названия, происходящие от голландцев от слов ленапе для групп, которые взяли названия, связанные с географическими местами.[27] Археолог Герберт К. Крафт говорит, что некоторые из Рамапу отступили в горы к середине-концу семнадцатого века, и предполагает, что к ним присоединились остатки Эзопус и возможно Wappinger банды после войн с голландцами.[7] Голландцы выделили землю по патенту Таппан в долине Хакенсак; он пересек то, что стало границей между Нью-Йорком и Нью-Джерси.

Винант Ван Гелдер, первый европейский землевладелец в Sloatsburg в Округ Рокленд, Нью-Йорк было отмечено, что он купил землю у Рамапу в 1738 году.[28] Горные индейцы Рамапо все еще живут в графстве, особенно в Хиллберн, Нью-Йорк.

Когда колонисты вошли в районы вдоль ручья Рамапо для разработки железных рудников и работ в восемнадцатом веке, они отметили, что люди Рамапо заняли холмы.[29] Основатель железных рудников привлек немецких и английских рабочих, часть потомков которых поселилась в этом районе.

Историк Дэвид Коэн обнаружил, что среди первых поселенцев в долине Хакенсак были «свободные черные землевладельцы в Нью-Йорк и мулаты с некоторыми голландскими корнями, которые были одними из первых пионеров, поселившихся в Река Хакенсак Долина Нью-Джерси ".[23] Среди них был Августин Ван Донк, который купил землю в патенте Таппан в 1687 году. Поскольку граница между Нью-Йорком и Нью-Джерси разделила территорию патента в 1798 году, Коэн предположил, что некоторые из этих ранних свободные люди цвета двинулся на запад в горы. (Фамилия Ван Дунк распространена среди Рамапу, как и ДеГроат, ДеФриз и Манн.)[23] Коэн думал, что, хотя некоторые свободные чернокожие могли вступить в брак с остатками народа ленапе в этом районе, жители гор развивались не в основном из индийской культуры, а как многорасовые люди европейско-американской культуры с сельскими традициями.[30] Происхождение этих фамилий также могло быть связано с более ранними временами контактов с колониями. Говорят, что в конце 19 века такие индейцы использовали имена, данные колониями, вместо своих настоящих имен из-за суеверий.[31]

Эдвард Дж. Леник, частный археолог-самоучка,[32] и автор 11 исторических книг по истории американских индейцев Восточных лесов,[33] не согласен с выводами Коэна об афро-европейском происхождении; он говорит,

Хотя происхождение этого Ramapough является спорным, большинство историков и антропологи считают, что они (Ramapough) являются потомками местного Манси-говорящей Ленапа (Делавэр) индейцев, которые бежали в горы в конце семнадцатого века, чтобы избежать голландских и английских поселенцев. Хорошо известно, что перемещение индейских племен последовало за европейскими вторжениями в регион, которые привели к насильственному перемещению и переселению индейских народов.[34]

Споры о происхождении

Многонациональное происхождение горцев было отмечено их европейско-американскими соседями. Мифы, как отмечалось в разделе, посвященном их названию, были частично основаны на теориях происхождения, а также на предрассудках, связанных с союзами с потомками африканцев, потому что рабство развилось в колониях как расовая каста. К середине девятнадцатого века эти многорасовые горные люди были сосредоточены в поселениях Махва и Рингвуд, Нью-Джерси; и Хиллберн, Нью-Йорк. Местные истории документально подтверждают традиции потомков смешанной расы от смешанных браков с ленапе в горах.[35]

В двадцатом веке некоторые антропологи классифицировали такие изолированные смешанные расы, которые исторически были эндогамный, так как трехрасовые изоляты или просто смешанными кровями.[36] Алансон Скиннер из Американский музей естественной истории в 1915 году отметил многорасовый характер жителей гор Рамапо. Он сказал, что потомки индейцев смешались с африканцами и кавказцами.[37]

Американцы европейского происхождения полагали, что индейцы хотят только ассимилироваться с культурой большинства и что смешанные браки означают ослабление их культур; кроме того, расизм, связанный с рабством, имел тенденцию классифицировать людей смешанной расы как черных, а не индийских, независимо от их культурной принадлежности. Белые на Северо-Востоке полагали, что индийские культуры в значительной степени закончились после столетий взаимодействия с европейскими американцами. Напротив, многочисленные индейские племена имели историческую традицию поглощения других народов путем брака или усыновления; люди, воспитанные в рамках своих культур, обычно идентифицируются как коренные американцы определенных племен. Таким образом, в период урбанизации, высоких темпов иммиграции и развития пригородов на всей территории метрополии Нью-Йорка в конце 19 - начале 20 веков горные индейцы Рамапо продолжали жить в своих исторических районах поселения в горах и там поддерживали сельская культура.

В 1974 году Коэн отметил, что, поскольку федеральные переписи 1790-1830 годов для этой области отсутствовали, это не позволило «точно установить точную связь между многими из этих цветных семей в горах и более ранними цветными семьями долины реки Хакенсак».[23] Он отметил «традицию индейского происхождения среди горцев Рамапо еще в восемнадцатом веке». Коэн также сказал: «Возможно некоторое смешение индейцев; однако, межрасовые спаривания индейцев и цветных, вероятно, не были зарегистрированы в голландских реформатских церквях».[38]

До 1870 года в переписи населения штата Нью-Джерси было всего три расовых или этнических категории жителей: белые, черные (свободные) и черные (рабы), те же категории, что и в рабовладельческих штатах. Счетчики переписи обычно использовали черный цвет в качестве категории для всех цветных людей, включая индейцев. В 1804 году Нью-Джерси принял закон о постепенной отмене рабства; дети, рожденные от матерей-рабынь, рождались свободными. Государство сохраняло рабов, рожденных до закона, в по договору положение дел. Законом 1846 года они были классифицированы как ученики, "учится на всю жизнь". Последние рабы в Нью-Джерси не были освобождены до 1865 года и принятия Тринадцатой поправки. В 1870 году штат Нью-Джерси начал регистрировать индейцев (коренных американцев) в качестве отдельной категории в своей переписи; В том году счетчики определили 16.[39]

Менее распространенная теория происхождения заключалась в том, что рамапу были индейцами, которых колонисты держали в рабстве.[40]

В связи с растущим интересом и исследованиями в области истории коренных американцев, в 1984 году был проведен симпозиум по теме Ленапе. Джеймс Реви (Одинокий Медведь), тогдашний председатель Управления по делам индейцев Нью-Джерси, сказал, что «горные индейцы» были потомками ленапе, которые отступили в горы западного и северо-восточного Нью-Джерси и юго-западного Нью-Йорка в колониальную эпоху.[41] Другие ученые, такие как Герберт К. Крафт, документально подтвердили, что некоторые Munsee - говорящий Ленапе переехал в горы Рамапо, чтобы избежать колониального вторжения.[7][42]

Крафт отметил, как и Коэн (см. Ниже), что существует пробел в «генеалогической записи между 1790-1830 годами, который не позволяет ему с точностью установить индивидуальные отношения между большинством Hackensack Valley поселенцы и жители гор Рамапо ".[43] В своей собственной работе Крафт не пытался установить генеалогические связи между нынешними Рамапу и индейскими племенами колониальной эпохи.

По словам Каталано и Планче, консультантов племени в процессе признания, работа Коэна подверглась критике со стороны специалистов по генеалогии Алкона Пирса и Роджера Джослина.[44] Каталано сказал, что Коэн не имел профессиональных знаний в области генеалогии, и что BIA обнаружило, что большая часть его генеалогической работы отсутствует.[45]

Эдвард Дж. Леник, археолог и автор книги об индейцах Рамапо в 1999 году, пишет:

Археологические данные указывают на сильное, постоянное и постоянное присутствие индийских банд в северном Хайлендском Физиографическом Провиденсе-Рамапос вплоть до 18 века. Другие данные, такие как исторические отчеты, фиксируют присутствие индейцев в Высокогорье в 19 и 20 веках. Изучаются устные традиции, поселение и натуральное хозяйство. Коренные американцы были важным элементом среди прародителей горного народа Рамапо ...[46]

В Micmac историк Эван Т. Причард, писал

Рамапоу, или «альпинист Манси», с другой стороны, никогда не исчезал. Их люди по-прежнему занимают юго-западную часть мыса округа Рокленд, со всех сторон горы Рамапо. ... Белые всегда пытались и продолжают пытаться изобразить Рамапу иностранцами: голландцы, черные, Тускарора, Цыгане, или гессен. Тем не менее, они - единственные настоящие иностранцы, которые все еще живут в сообществе в столичном регионе Нью-Йорка и его окрестностях. ... Основными деревнями Ramapough Lenape в Нью-Йорке были Hillburn, Johnsontown, Furmanville, Sherwoodville, Bulsontown, Willowgrove, Sandyfields и Ladentown. Однако более известными как цитадели коренных американцев являются города к югу от границы, а именно Стэг-Хилл [Махвах] и Рингвуд.[47]

Археолог К.А. Веслагер отметил, что к Делавэрам в XVIII веке присоединились некоторые мигрирующие Тускарора семьи, мигрирующие из Южной Каролины. Они никогда не перебрались в страну ирокезов в Нью-Йорке, где большая часть тускарора поселилась рядом с онейдой.[48]

Управление

У горных индейцев Рамапо была форма правления вождя и совета. В 1978 году они организовали некоммерческую организацию.[21] В том году они подали петицию в федеральный Бюро по делам индейцев о намерении получить федеральное признание как племя. Затем они объединились в кланы для самоуправления: Волк, Черепаха и Олень, связанные с их тремя основными поселениями Махва и Рингвуд, Нью-Джерси; и Хиллберн, Нью-Йорк.[21]

Усилия по получению федерального признания

В августе 1978 года племя подало прошение о намерении добиться признания на федеральном уровне.[49] С тех пор активность коренных американцев привела к развитию азартных игр в казино на землях племенных подопечных с целью получения доходов и поддержки экономического развития. Попытки безземельных восточных племен в конце двадцатого века добиться признания на федеральном уровне встретили сопротивление партий, сопротивляющихся потенциальным казино, которые они могли бы захотеть открыть. И частные конкуренты, признанные на федеральном уровне племена, владеющие собственными заведениями в штатах, где разрешены игры, и группы граждан, обеспокоенные распространением азартных игр, трудились, чтобы сопротивляться расширению вселенной казино.

Горные индейцы Рамапо подали прошение о признании с подтверждающими документами в 1990 году. Роджер Д. Джослин, сертифицированный специалист по генеалогии и один из консультантов племени в этом процессе, проследил происхождение членов Рамапу до людей 18 века. Он пришел к выводу, что члены племени произошли от исторического племени манси.[50][51]

В Стокбридж-Манси Сообщество Висконсина, Нация Манси-Делавэр из Канада, обе нации ленапе; и ирокез Шесть Наций Канады, которые эмигрировали из штата Нью-Йорк во время и после Американской революции, подали заявления, включенные в петицию Племени, поощряющую Правительство США узнать Рамапу.[52]

В апреле 1993 г. Дональд Трамп (владелец казино) и двое Округ Берген Представители США заявили, что «Ramapo принесет индийские игры, связанные с организованная преступность."[53] Представитель США Мардж Рукема засвидетельствовал перед подкомитетом Сената США по делам коренных американцев 5 октября 1993 г. об усилиях индейцев Рамапу-Ленапе добиться признания. Она сказала, что, поскольку представители племен обратились к ней в 1980-х годах с просьбой о признании частного федерального закона, их «единственным интересом», по-видимому, было открытие казино в округе Берген.[54] Она сказала, что опасается, что индийские игры в Нью-Джерси принесут с собой организованную преступность.[54] 17 ноября 1993 г. Рукема и представитель США Роберт Торричелли публично объявил, что Рамапоу было отказано в признании BIA, хотя проект окончательного определения еще не был рассмотрен помощником министра внутренних дел. Ramapough запросили расследование утечки агентства, но были проигнорированы.[12] Ramapough не владеют землей в качестве резервации, которую можно было бы использовать под игорный сайт.

BIA предоставило племени возможность ответить на предлагаемое заключение от 8 декабря 1993 г., в котором говорилось, что его задокументированная петиция не удовлетворяет всем нормативным критериям.[55] Он выявил слабые места и предоставил продления, запрошенные Племенем. Наконец, в декабре 1995 года агентство опубликовало свое окончательное решение, в котором был сделан вывод о том, что горные индейцы Рамапоу не соответствовали трем из семи критериев признания; а именно, что он не предоставил ни адекватных доказательств происхождения от исторического племени, ни генеалогической, социальной и политической преемственности с 1950 года. Последние два вопроса вызывали озабоченность с 1950 года, когда BIA сочло, что племя не продемонстрировало отчетливой индейской принадлежности. культура отличается от своих соседей.[55] Они сказали:

Делая это окончательное определение, BIA рассмотрело доказательства, использованные для подготовки Предлагаемого вывода, ответ RMI [горных индейцев Рамапоу] на Предлагаемый вывод и дополнительное исследование, проведенное сотрудниками BIA для окончательного определения. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не был направлен на конкретную генеалогию семейств предков RMI. Ни один из комментариев заинтересованных сторон или третьих лиц не предоставил существенных доказательств того, что самые ранние доказанные предки RMI произошли от исторического племени североамериканских индейцев. Следовательно, комментарии третьих лиц не имели прямого отношения к критерию 83.7 (e). ...

Ни один из внешних наблюдателей, упомянутых в Ответе RMI, не предоставил документальных подтверждений фактического племенного происхождения. Утверждение общих «индейских» характеристик не эквивалентно в соответствии с правилами 25 CFR Part 83 документально подтвержденному происхождению от «исторического индейского племени или исторических индейских племен, которые объединились и функционировали как единое автономное политическое образование». Утверждения, касающиеся более общего «индийского» происхождения, сами по себе не соответствуют критерию 83.7 (e), и их также следует оценивать в полном контексте имеющихся свидетельств. ...

В заключение следует отметить, что происхождение и происхождение самых ранних генеалогически доказанных предков петиционера неизвестны. Заявитель не продемонстрировал, что их самые ранние задокументированные предки были членами исторического племени североамериканских индейцев, а также не задокументировал, что их самые ранние доказанные предки произошли от какого-либо известного исторического племени североамериканских индейцев. Без документации BIA не может сделать предположение, основываясь на приписываниях конца 19-го и начала 20-го веков, что эти неизвестные предки RMI были членами исторического племени североамериканских индейцев. Заявитель не представил приемлемых доказательств того, что RMI происходят от исторического индейского племени или от племен, которые объединились и функционировали как единое целое, как отдельные лица, так и как группа.[55]

Ramapough, которые выступают против азартных игр, обжаловали решение BIA. В ноябре 2001 года семья Рамапу представила свое дело в Апелляционный суд. BIA признало, что Рамапу являются коренными американцами:

В устном споре в Апелляционном суде BIA признало, что RMI (горные индейцы Рамапо) являются индейцами, но заявило, что племя не представило никаких доказательств происхождения от аборигенов ленапе, которые являются единственной племенной группой, когда-либо населявшей область, край.[56]

Джон «Бад» Шапард был бывшим руководителем исследовательского бюро BIA с 1978 по 1987 год, когда были написаны правила. На просьбу пересмотреть дело Рамапу после того, как BIA отклонило их петицию, в 1999 году он сказал: «Совершенно очевидно, что у них есть индийская община, столь же сильная, как и некоторые, которые были признаны. В этом нет сомнений».[57]

Алекса Кениг и Джонатан Штайн написали статью, опубликованную в 2007 году, в которой они рассмотрели процесс признания на федеральном уровне и уровне штата, а также факторы, влияющие на оба. Они отметили эффект от развития индийского гемблинга. Они написали,

Текущая политическая обстановка угрожает еще больше замедлить достижение федерального признания, поскольку законодатели и граждане в различных сообществах объединяются, чтобы противодействовать признанию, опасаясь, что недавно признанные племена откроют казино в своем сообществе. Это противодействие иногда финансируется конкурирующими индийскими казино, добавляя дополнительные деньги и политическую мощь в и без того тяжелую борьбу. К сожалению, это несправедливо препятствует возможностям признания для давних племен и мешает таким племенам получать столь необходимые преимущества, не связанные с казино, такие как федеральные гранты и правительственный иммунитет.[58]

Они отметили, что многие государства инициировали собственные процессы признания племен и строят новые отношения с народами. Индейцы рамапо-ленапе были признаны Нью-Джерси, но не Нью-Йорком, который в политическом плане отдельно не признает племена.[59]

Недавние события

В 1995 году в Нью-Джерси была создана Комиссия по делам американских индейцев (тогда называемая Комиссией по делам коренных американцев) с двумя местами каждое для признанных племен горных индейцев Рамапоу, Нантикок Ленни-Ленапе и Powhatan Renape (две последние группы расположены на юге Нью-Джерси). Кроме того, два места были зарезервированы для членов межплеменных групп, лиц, которые принадлежали к другим племенам, но жили в Нью-Джерси. Комиссия размещена в Государственном департаменте.[60]

Весной 2006 года Эмиль Манн, житель Рамапо Ленапе, был убит выстрелом из полицейского участка в парках штата Нью-Джерси в стычке с людьми на Квадроциклы в государственном парке Рингвуд. Его семья подала гражданский иск против государства. Губернатор Джон Корзин Сотрудники компании встретились с представителями семьи Рамапо Ленапе и другими коренными американцами в штате, чтобы выявить проблемные области и улучшить отношения. Государство провело расследование стрельбы, и большое жюри предъявило обвинение одному из рейнджеров.[21]

В августе 2006 г. Джон Корзин сформировал Комитет Нью-Джерси по делам коренных американцев для исследования вопросов гражданских прав, образования, занятости, справедливого жилья, защиты окружающей среды, здравоохранения, инфраструктуры и равных возможностей, с которыми сталкиваются представители трех коренных американских племен Нью-Джерси и другие жители Нью-Джерси. Индейское происхождение.[61][62] В отчете комитета, представленном 17 декабря 2007 г., говорится о «сохраняющейся дискриминации, незнании истории и культуры государства, а также цинизма в отношении к индийскому народу».[63]

Государственные и федеральные чиновники работали с племенами по другим вопросам, связанным с их народом. Например, в рамках подготовки к переписи населения 2010 года официальные лица штата и федеральные органы проконсультировались с признанными племенами относительно средств точного подсчета их населения. В Бюро переписи населения создала местные партнерства. В нем признаются определенные государством племенные статистические области (SDTSA), которые создаются в результате консультаций штата с местными племенами для выявления значительных районов проживания американских индейцев за пределами резерваций (в двадцатом веке на них не обращали внимания). В Нью-Джерси они обозначены как Passaic и графства Берген для горного племени Рамапу, и Cumberland County для Нантикока Ленни-Ленапе.[64] Индейская резервация Ранкокус больше не соответствует требованиям, так как штат забрал обратно большую часть земли, которую он ранее сдавал в аренду Ренапе Поухатан.

Регистрация племени

Племя требовало, чтобы его члены происходили напрямую от идентифицированного родителя Рамапу, указанного в племенных записях. Люди должны предоставить сертифицированные свидетельства о рождении и документы не менее трех поколений перечисленным предкам Рамапу.[65]

Проблемы окружающей среды

Племя испытало экологические споры в отношении корпоративных усилий на их земле или вблизи нее:

Споры о загрязнении краски Ford Motor Company

Члены сообщества участвовали в судебных тяжбах (Манн против Форда) против Ford Motor Company об отравлении бывшими токсичными отходами свалка. Части этого участка использовались в 1970-х годах как участки для доступного жилья для людей Рамапу.[66]

В 1980-х годах Агентство по охране окружающей среды назначил Свалка Ringwood Mines как Сайт суперфонда для очистки. Форд управлял заводом по сборке автомобилей в Махвахе, а его подрядчики сбрасывали промышленные краски и другие опасные отходы на свалку, принадлежащую компании, в районе, где проживает много горных индейцев Рамапоу. Агентство по охране окружающей среды еще трижды определило дальнейшие меры по восстановлению, поскольку были обнаружены дополнительные участки отстоя. После дальнейшего расследования Агентство по охране окружающей среды вернуло сообщество в список Superfund, единственный сайт, с которым обращались так.

В конце зимы 2006 года около 600 индейцев рамапоу-ленапе во главе с Уэйном Манном и с помощью Роберт Ф. Кеннеди-младший., подал иск о массовом правонарушении (Манн против Форда) против «Ford Motor Company и ее подрядчиков, а также района Рингвуд за сброс токсичных отходов».[21] Их представляла Вики Гиллиам из Cochran Group. Иск был подан на момент публикации Токсичное наследие, серию расследований из пяти частей автора Запись, в которых было обнаружено, что уровни свинца и сурьмы в 100 раз превышают безопасный предел возле некоторых домов Рамапу.[21]

Осадок краски был связан с загрязнением пищевых продуктов и источников воды свинцом и бензолом. Заражение было связано с кровотечением из носа, лейкемией и другими заболеваниями среди населения.[67]

Документальный фильм HBO Манн против Форда (2011) следует за продолжением судебного процесса.[68]

EPA распорядилось удалить дополнительно 47 000 тонн ила и почвы до 2011 года, при этом очистка продолжается.[21]

Паломнический трубопровод и молитвенный лагерь Sweetwater в Сплит-Роке

По состоянию на 2017 год племя борется против Паломнический трубопровод.[69] Pilgrim Pipelines Holdings, LLC планирует провести двойной трубопровод через земли племени, по которому будут транспортироваться очищенные продукты, такие как бензин, дизельное топливо, керосин, авиационное топливо и мазут для отопления на север и Формирование Баккен сырая нефть юг между Олбани, Нью-Йорк и НПЗ Bayway на Химический берег в Линден, Нью-Джерси.[70]

Линия также будет проходить через горы Рамапо и перевал Рамапо. В знак солидарности с Стоящая скала, члены племени основали лагерь протеста Split Rock Sweetwater в Махва, Нью-Джерси в 2016 году недалеко от границы с Нью-Йорком в знак протеста против строительства трубопровода паломников.[71][72]

Представление в искусстве, развлечениях и СМИ

Фильм

  • Манн против Форда (2011) - документальный фильм об иске, поданном индейской нацией Рамапо Ленапе против Форда. Регулярно показывается на HBO. Режиссер Маро Чермаев и Мика Финк, в нем участвуют Пол Манн из Ramapough и Вики Гиллиам из The Cochran Firm, которые представляли племя. Он следует за пятью годами, в течение которых Ramapough преследовал иск и как они достигли урегулирования с компанией.[73]
  • Американский коренной (2013) - документальный фильм, в котором подробно рассказывается об усилиях народа Рамапо ленапе по получению федерального признания в качестве индейской нации, а также о трудностях, с которыми она столкнулась из-за потери земель, расизма и потери записей.[74]
  • Фильм Из печи (2013) - вымышленная драма о сообществах, живущих в горах Рамапу, в главной роли Кристиан Бэйл и Зои Салдана.[75][76] Вожди племен и городские власти из Махвах призвала бойкотировать фильм из-за негативного изображения народа Рамапу Ленапе,[77] которую Дуэйн Перри назвал преступление на почве ненависти.[78] Relativity Media ответил, что фильм «не основан на каком-либо одном человеке или группе» и является «полностью вымышленным».[79] Девять членов группы, восемь из которых носят фамилию ДеГроат, которая дана антагонисту фильма, подали иск против создателей и других причастных к делу сторон. Они утверждали, что Из печи изображает банду преступников, живущих в горах Рамапо, «беззаконных, наркоманов, бедных и жестоких».[80][81] 16 мая 2014 г. судья окружного суда США Уильям Уоллс, заседая в Ньюарк, Нью-Джерси, отклонил иск, заявив, что фильм не имеет прямого отношения ни к одному из истцов.[82]
  • Акуй Энда Маавеланг: место, где собираются люди (2019) - 28-минутный документальный фильм режиссера Бруклин Демме.[83]

Телевидение

Смотрите также

Источники

  • Пенфорд, Саксби Вулэр., "Романтическое страдание - история Сафферна, штат Нью-Йорк, с древнейших времен до образования деревни в 1896 году", Таллман, штат Нью-Йорк, 1955, (1-е издание), глава 6, Горный народ Рамапо

Рекомендации

  1. ^ Келли, Тина (11 апреля 2006 г.). «Член племени Нью-Джерси погиб в результате стрельбы полицией на вечеринке на проселочной дороге». Нью-Йорк Таймс.
  2. ^ https://www.nj.com/bergen/2019/03/2-nj-native-american-tribes-can-sell-crafts-but-they-cant-open-casinos.html
  3. ^ "Племенной совет". Ramapough Lenape Indian Nation. Архивировано из оригинал 10 сентября 2012 г.. Получено 17 февраля, 2011.
  4. ^ Причард, Эван Т. (2002), Коренные жители Нью-Йорка: наследие алгонкинцев Нью-Йорка, Council Oak Books, стр. 265–271, ISBN  978-1-57178-135-2
  5. ^ Параллельная резолюция Ассамблеи 3031, (1980), http://tputaawii-xuwii-pambiilak.org/?mdocs-file=1388, Закон штата Нью-Джерси принял 1-8-1980,
  6. ^ Поддержка со стороны народа манси-Делавэр для нашего признания (6-8-1995), http://tputaawii-xuwii-pambiilak.org/?mdocs-file=1283
  7. ^ а б c Крафт, Герберт С. (1986), Ленапе: археология, история и этнография, Историческое общество Нью-Джерси, Ньюарк, штат Нью-Джерси. п. 241, ISBN  978-0-911020-14-4
  8. ^ Комитет Нью-Джерси по делам коренных американцев (17 декабря 2007 г.). "Отчет губернатору Джону С. Корзину". Штат Нью-Джерси: 15. Получено 2 июня, 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  9. ^ "Ramapough Munsee Language - Ramapough - Munsee - Lunaapeew". Архивировано из оригинал на 2012-10-21. Получено 2012-09-23.
  10. ^ «Разрешение соглашения относительно азартных игр III класса и земельных претензий между племенной нацией нантикок ленни-ленапе, народом рамапу ленапе и нацией поухатанского ренапе». 2011.
  11. ^ Совместное постановление Ассамблеи № 3031, штат Нью-Джерси, подано 8 января 1980 г.
  12. ^ а б Окончательное определение индейцев горы Рамапоу, CD-2, файл 2_4_Part01.pdf, стр.138-141 от AR005026 до AR005029 (доступен в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  13. ^ Веб-страница Государственного департамента Нью-Джерси. Проверено 22 января 2006 года. В архиве 23 июня 2006 г. в г. Wayback Machine
  14. ^ Веб-страница Государственного департамента Нью-Джерси. Проверено 26 декабря 2012 года.
  15. ^ Окончательное определение индейцев горы Рамапоу, CD-6, файл 6_4.pdf, стр. AR029381 (имеется в открытом доступе в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  16. ^ Алекса Кениг и Джонатан Штайн, «Федерализм и признание государством коренных американских племен: обзор признанных государством племен и процессов государственного признания в Соединенных Штатах», Обзор закона Санта-Клары, Vol. 48, 2007, p 101. Проверено 21 февраля 2011 г. Примечание: на странице 129 они отмечают, что горные индейцы Рамапо не были признаны штатом Нью-Йорк; только Шиннекок и еще одно племя было.
  17. ^ Инкалькатерра, Лаура (6 сентября 2009 г.), «Ramapough Lenape добиваются государственного признания, получают поддержку от Rockland», Журнал Новости
  18. ^ Брехер, Джереми (2015). Спасти людей?: Общее сохранение в действии. Рутледж. С. 23–24. ISBN  1317252535.
  19. ^ «Гонка настоящих альпинистов, живущих недалеко от Нью-Йорка». Демократ и хроника. Рочестер, штат Нью-Йорк. 1907-08-18. Получено 2017-06-20.
  20. ^ а б c "Горные люди Рамапу, втянутые в свои собственные", Санкт-Петербург Таймс, 18 марта 1976 г., стр. 50.
  21. ^ а б c d е ж грамм час МакГрат, Бен (1 марта 2010 г.). «Чужие на горе». Житель Нью-Йорка. Получено 17 февраля, 2011.
  22. ^ а б Бишофф, Генри и Кан, Митчелл (1979), От поселения пионеров до пригорода, история Махва, Нью-Джерси, 1700–1976 гг., A. S. Barnes & Co., стр. 210 ISBN  978-0-498-02218-0
  23. ^ а б c d е Коэн, Дэвид Стивен (1974), Горный народ Рамапо, Нью-Брансуик: издательство Rutgers University Press, стр. 74, 197, ISBN  978-0-8135-1195-5
  24. ^ «Подводная археология: каноэ с землянкой», Управление государственной археологии Коннектикута, по состоянию на 14 июля 2012 г.
  25. ^ Нью-Йорк Таймс, 20 декабря 1923 г.
  26. ^ Джон В. ДеФорест, 1851 год. История индейцев Коннектикута с древнейшего известного периода до 1850 г., Историческое общество Коннектикута
  27. ^ Руттенбер, Эдвард Мэннинг; Кларк, Льюис Х. (1881). История округа Ориндж. Филадельфия: Эвертс и Пек. п. 9.
  28. ^ Корнелия Ф. Беделл (ноябрь 1992 г.). Беделл, Корнелия Ф. (ред.). Время от времени и давно в округе Рокленд, штат Нью-Йорк. Историческое общество округа Рокленд. п. 323. ISBN  978-0-911183-40-5. Оригинал документа с именами пяти индейских вождей - Манис, Вактау, Сони, Эйко, Накам - все еще находится во владении семьи Слоут.
  29. ^ Бенсон Дж. Лоссинг, Полевая книга революции Том I, глава XXXII, Братья Харпер, Нью-Йорк, 1859 г.
  30. ^ Коэн, Дэвид Стивен, 1995. Возвращение к народному наследию, Нью-Брансуик, штат Нью-Джерси: Rutgers University Press, стр. 18-19.
  31. ^ Уильям Нельсон, 1894 год. Индейцы Нью-Джерси, Типография и издательство Press с. 41 год
  32. ^ "Лично; трудный путь карьеры" Барбары Мантел. Нью-Йорк Таймс, 10-12-2003[1]
  33. ^ "Книги Эдварда Дж. Леника". Goodreads от 30.10.2017[2]
  34. ^ Леник, Эдвард Дж., 2011. Горные индейцы Рамапо: люди, места и культурные традиции, Рингвуд, Нью-Джерси: Историческое общество нагорья Северного Джерси, стр. 1-4.
  35. ^ Джеймс М. Ван Вален (1900) [1900]. История округа Берген, штат Нью-Джерси. Набу Пресс. стр.181 –182. ISBN  978-1-177-72589-7. Получено 17 февраля, 2011. Джексон Уайтс.
  36. ^ Уильям Харлен Гилберт-младший, 1948 год. Выжившие индейские группы восточной части Соединенных Штатов (D. C., 1949), Типография правительства США, Вашингтон, округ Колумбия.
  37. ^ Алансон Скиннер, 1915. Индейцы Большого Нью-Йорка, The Torch Press, стр 98–99.
  38. ^ Коэн (1974) стр. 110
  39. ^ "Рабочий документ № 56 Отдела народонаселения", Историческая статистика населения, Университет Рутгерса
  40. ^ Генри Х. Годдард, В Школа обучения Вайнленда Изучать, 1911. Окончательное определение индейцев в горах Рамапоу, CD-5, файл 6_4_2_Part01.pdf, стр. AR023346 (доступно в BIA под Закон о свободе информации ) «Но как [объяснить] индейскую кровь, которая так заметно проявляется среди этой расы сегодня? Несомненно, большая часть ее исходит от индейцев, которых раньше держали в рабстве».
  41. ^ Реви, Джеймс (1984). «Делавэрские индейцы Нью-Джерси, от колониальных времен до наших дней». В Крафт, Герберт С.; Беккер, Маршалл Джозеф (ред.). Индеец ленапе: симпозиум. Университет Сетон Холл: Центр археологических исследований. КАК В  B00116FOLC. К горным индейцам относились индейцы Делавэра [ленапе], которые в колониальные времена отступили в горы Похаконг и Скули на северо-западе Нью-Джерси, а также те индейцы Минисинк, Помптон (Ваппингеры), Хакенсак и Таппан, которые остались в горах северо-восточной части государственный.
  42. ^ «Социально-политическая структура». Установление рекорда прямо: лингвистико-этнографическое исследование истинной идентичности структуры нации квиннипиаков / квирипи / ренапи. Алгонкинская Конфедерация Племенного Совета Квиннипиаков. Проверено 2 июня 2012 года. «Группы Манси защищали западную половину [Новой Англии]. ирокез в Конфедерации Dawnland, а случай Renapi был известен как Конфедерация Wappinger-Mattabesec (т.е. Западный Коннектикут, Восточный Нью-Йорк и Северный Нью-Джерси). Горный регион Рамапо в Северном Нью-Джерси стал рефугиумом после принудительного удаление наших предков ».
  43. ^ Крафт, Герберт К., 2001. Индийское наследие ленапе и делавэра, Книги Ленапе с. 562: 58
  44. ^ Окончательное определение индейцев горы Рамапоу, компакт-диск-6, файл 6_10.pdf, стр. AR029389 и AR029620 соответственно (доступны в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  45. ^ Каталано, Альберт Дж .; Плаче, Мэтью Дж. (30 апреля 2006 г.). «Мнение: аргументы в пользу статуса племени Рамапу». Медиа-группа Северного Джерси. Архивировано из оригинал 21 мая 2006 г.
  46. ^ Леник, Эдвард Дж., 1999. Индейцы в Рамапосе, Историческое общество Северо-Джерси-Хайлендс ISBN  0-9675706-0-3 стр. 1-2
  47. ^ Причард, Эван Т. (2002). Коренные жители Нью-Йорка: наследие алгонкинцев Нью-Йорка. Сан-Франциско: Книги Совета Дуба. С. 265–66, 270–71. ISBN  978-1-57178-107-9.
  48. ^ C.A. Веслагер, 1973. Волшебные лекарства индейцев, The Middle Atlantic Press с. 124
  49. ^ Крафт, Герберт К., 2001. Индийское наследие ленапе и делавэра, Lenape Books, стр. 564–566.
  50. ^ Джослин, Роджер (21 июля 1993 г.). «Письма в редакцию: права племен индейцев Рамапу». Новости журнала Rockland.
  51. ^ "Окончательное определение индейцев горы Рамапоу", CD-6, файл 6_4.pdf стр. AR029374 (доступен в BIA в соответствии с Законом о свободе информации)
  52. ^ Окончательное определение индейцев горы Рамапоу, CD-2, файл 2_4_Part02.pdf, стр.218 (доступно в BIA под Закон о свободе информации )
  53. ^ "Расчетная игра; Трамп кричит о фоле над индийским казино", Newsday, 4 мая 1993 г., стр. 41 год
  54. ^ а б «Осуществление Закона о регулировании азартных игр в Индии: слушания по надзору в Подкомитете по делам коренных американцев, Комитет по природным ресурсам, Палата представителей, Сто третий Конгресс, первая сессия, посвященная реализации государственного закона 100-497, Закона о регулировании игорного бизнеса в Индии 1988 ". 1993. С. 77, 86.
  55. ^ а б c «Краткое изложение критериев и доказательств для окончательного решения против федерального признания компании Ramapough Mountain Indians, Inc.». Проверено 19 ноября 2011 г.
  56. ^ "стр. 2. 16 мая 2002 г." (PDF). Doc.narf.org. Получено 2013-05-21.[постоянная мертвая ссылка ]
  57. ^ Грин, Дэвид Л. (17 июля 1999 г.), «Племя борется за место в истории», Балтимор Сан
  58. ^ Алекса Кениг и Джонатан Штайн, «Федерализм и признание государством коренных американских племен: обзор признанных государством племен и процессов государственного признания в Соединенных Штатах», Обзор закона Санта-Клары, Vol. 48, 2007, стр. 101. Проверено 21 февраля 2011 г.
  59. ^ Кениг и Стейн (2007), «Федерализм и государственное признание», стр. 129. Примечание: горные индейцы Рамапо не были признаны штатом Нью-Йорк, в котором нет официального процесса признания племен. Он признал только шиннекоков и еще одно племя из-за давних исторических отношений с государством.
  60. ^ Комиссия Нью-Джерси по делам американских индейцев, Правительство штата Нью-Джерси, по состоянию на 11 июля 2012 г.
  61. ^ Корзин, Джон С. (4 августа 2006 г.). «Распоряжение № 24». Штат Нью-Джерси. Получено 18 февраля, 2011.
  62. ^ Корзин, Джон С. (1 октября 2008 г.). «Распоряжение № 122». Штат Нью-Джерси. Получено 18 февраля, 2011.
  63. ^ Комитет Нью-Джерси по делам коренных американцев (17 декабря 2007 г.). "Отчет губернатору Джону С. Корзину". Штат Нью-Джерси: 1. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  64. ^ Филип Лутц, "ПЕРЕПИСЬ 2010 И МЕСТНОЕ ПАРТНЕРСТВО", по состоянию на 11 июля 2012 г.
  65. ^ "Племенной набор", Веб-сайт индейской нации Рамапоу Ленапе
  66. ^ "Манн против Форда". Hbo.com. Получено 2013-05-21.
  67. ^ Эйлин Браун. Перехват. 19 февраля 2017 г. По мере возобновления строительства возле Стэндинг-Рок в США вспыхивают бои на трубопроводах. https://interc.pt/2l9kRma
  68. ^ "Синопсис". Манн против Форда. HBO. Получено 12 июля, 2012.
  69. ^ Паломник мог быть нефтепроводом Нью-Джерси в никуда. NorthJersey.com-3 февраля 2017 г.
  70. ^ Конвейер борьбы Рамапоу
  71. ^ Племя коренных американцев борется за план строительства трубопровода для паломников в Нью-Джерси http://www.nbcnewyork.com/news/local/NJ-Native-American-Lunaape-Tribe-Fights-Pilgrim-Pipeline-Plan-408359755.html через @nbcnewyork
  72. ^ Предлагаемый трубопровод для паломников вызывает дальнейшие споры. Union News Daily - 19 февраля 2017 г. http://unionnewsdaily.com/headline-news/29405
  73. ^ "Манн против Форда". HBO. Получено 5 мая, 2018.
  74. ^ Бобкер, Кори (продюсер) и Огинс, Мэтт (продюсер) и Орритт, Стивен (директор) (2013). Американский коренной. Получено 21 июля, 2013.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  75. ^ "Новый фильм поднимает занавес о горных людях Рамапоу в Нью-Джерси". The New York Post. 30 ноября 2013 г. Архивировано с оригинал 2 декабря 2013 г.. Получено 3 декабря, 2013.
  76. ^ "Из печи и в реальность преступных семей Рамапо ". Indiewire. Получено 3 декабря, 2013.
  77. ^ Даффи, Кристи (4 декабря 2013 г.). "'«Из печи» под огнем в Махве ». FiOS1. Архивировано из оригинал 10 декабря 2013 г.. Получено 5 декабря, 2013.
  78. ^ Айверс, Дэн (5 декабря 2013 г.). "Индейцы Рамапу и официальные лица Махва осуждают изображение в новом фильме как преступление на почве ненависти'". NJ.com. Получено 2013-12-23.
  79. ^ Инкалькатерра, Лаура (6 декабря 2013 г.). "Шеф Рамапоу называет фильм Кристиана Бейла" преступлением на почве ненависти'". Журнал Новости. Получено 7 декабря, 2013.
  80. ^ Ма, Майлз (23 декабря 2013 г.). «Члены Ramapough требуют 50 миллионов долларов от создателей« Out of the Furnace ». В иске говорится, что« Out of the Furnace »с Кристианом Бейлом и Зои Салданой в главных ролях искажает представление о членах горных индейцев Рамапоу (Relativity Media)».. NJ.com. Получено 2013-12-23.
  81. ^ "УИЛБУР К. ДЕГРОАТ, III, АРЛИТТА ДЕГРОАТ, ЛЕОН ДЕГРОАТ, ДАЙАН ДЕГРОАТ, ПИА ДЕГРОАТ ДЕННИСОН, МАРИ ДЕГРОАТ МАНН, РОДНИ ВАН ДАНК, ЮНИС ДЕГРОАТ, ГИЛБЕРТ ДЕГРОАТ, РОЗЕМАРИ ПЕТТ МАННЕРС, ДААНДА МАННЕРС, ДААНДА МАННАЙН , RACHAEL MANN, DANIEL W. DENNISON, JR и JON VAN DUNK, Истцы, v SCOTT COOPER; BRAD INGLESBY; RELATIVITY MEDIA, LLC, калифорнийская компания с ограниченной ответственностью; APPIAN WAY, LLC, калифорнийская компания с ограниченной ответственностью; ENERGY ENTERTAINMENT, INC. , калифорнийская корпорация; SCOTT FREE PRODUCTIONS, INC., калифорнийская корпорация; RED GRANITE PICTURES, INC. калифорнийская корпорация; и ДЖОН ДЕЙСТВУЕТ с 1 по 5, Ответчики " (PDF). NJ.com. Получено 2013-12-23.
  82. ^ "Судья отклоняет иск горных индейцев Рамапо Из печи". Звездная книга. Нью-Джерси. 16 мая 2014 г. с. 17.
  83. ^ https://stonypointcenter.org/earthrise/event/277-screening-akuy-eenda-maawehlaang-the-place-where-people-gather
  84. ^ "Красная дорога: Игра престолов актер на звезду ". TV Bizwire. Июль 2013. Получено 21 июля, 2013.

внешняя ссылка