Религия и миростроительство - Religion and peacebuilding

Символы разных конфессий

Религия и миростроительство относятся к изучению роли религии в развитии мира.

Натан С. Функ и Кристина Дж. Вулнер делят эти подходы на три модели. Первый - «мир только через религию». Это предлагает достичь мира во всем мире через преданность данной религии. Противники утверждают, что сторонники обычно хотят достичь мира только через свою религию и плохо переносят другие идеологии. Вторая модель, ответная на первую, - «мир без религии». Критики утверждают, что он чрезмерно упрощен и не устраняет другие причины конфликтов, а также мирный потенциал религии. Также сказано, что эта модель исключает большой вклад религиозных людей в развитие мира. Другая критика утверждает, что оба подхода требуют привлечения каждого к своей собственной идеологии.

Третий и последний подход известен как «мир с религией». Этот подход акцентирует внимание на важности сосуществования и межконфессионального диалога.[1] Джерри тер Хаар предполагает, что религия по своей природе не является ни хорошей, ни плохой для мира, и что ее влияние неоспоримо.[2] Таким образом, мир с религией подчеркивает продвижение общих принципов, присущих всем основным религиям.

Основным компонентом религии и миростроительства является вера. неправительственные организации (НПО). Дуглас Джонстон отмечает, что религиозные НПО имеют два очевидных преимущества. Во-первых, поскольку религиозные НПО очень часто базируются на местном уровне, они имеют непосредственное влияние в этом сообществе. Он утверждает, что «важно поощрять участие коренных народов в инициативах по предотвращению конфликтов и миростроительству как можно раньше». Второе преимущество, которое представляет Джонстон, заключается в том, что религиозные НПО несут моральный авторитет это способствует восприимчивости переговоров и политики мира.[3]

Иудаизм и миростроительство

Основная статья: Иудаизм и мир

Еврейская библия

Еврейская Библия содержит множество источников религиозного миротворчества. Некоторые из них включают:

  • В Священническое благословение (Числа 6: 24–26 ) заканчивается словами: "Пусть Бог поднимет на тебя лицо Свое и даст тебе мир"
  • Левит 26: 6: "А я размещу мир на земле "
  • Числа 25:12: "Вот, я даю ему свой завет мир"
  • Исайя 57:19: Мир, мир к далекому и близкому "
  • Псалом 11: 5: Господь исследует праведных, а нечестивых, любящих насилие, ненавидит страстно.
  • Псалом 34:15: «Отвращайся от зла ​​и твори добро; ищи мира и преследуй его»
  • Экклезиаст 9: 17–18: «К тихим словам мудрых следует прислушиваться больше, чем к крикам властителя глупых. Мудрость лучше оружия войны, но один грешник много хорошего разрушает.
  • Исаия 11: 6–9: Волк будет жить с ягненком, леопард ляжет с козой, теленком, львом и годовалым детенышем вместе, и маленький ребенок будет вести их. Корова будет кормиться с медведем, их детеныши лягут вместе, а лев будет есть солому, как вол. Младенец будет играть возле норы кобры, а маленький ребенок засунет руку в гнездо гадюки. Они не причинят вреда и не разрушат всю мою святую гору, потому что земля будет полна познания Господа, как воды покрывают море.
  • Исайя 2: 4 & Михей 4: 3 Они перековывают мечи свои на орала, а копья - на садовые крючки. Нация не будет поднимать меч против нации и больше не будет готовиться к войне.

Христианство и миростроительство

Основные статьи: Христианский пацифизм, Христианский гуманизм, Христианство и насилие, Библия и насилие, История христианской мысли о гонениях и терпимости, и Мормонизм и насилие
Блаженны миротворцы (1917) по Джордж Беллоуз

Проект орала

Основная статья: Проект орала

Проект орала канадская неправительственная организация, занимающаяся предотвращением войны, разоружение оружия и миростроительства. Хотя это агентство Канадский совет церквей Проект Plowshares спонсируется девятью национальными церквями Канады. Проект реализуется людьми самых разных вероисповеданий. Project Plowshares работает с различными НПО, работающими за границей, для проведения исследований и полного анализа государственной политики.[4] В прошлом работа Project Plowshares включала встречи с премьер-министрами для обсуждения ядерного разоружения, создание и координацию агентства по разоружению и безопасности на Африканском Роге, работу с ООН и НАТО по разработке политики и публикацию исследовательских работ. один из них был одобрен более 40 000 канадцев и оказал серьезное влияние на решение Канады не объявлять войну Ираку.[5]

Название проекта «Плашки» происходит от Исаии 2: 4, где написано: «Бог будет судить между народами и решит за многие народы; и они побьют свои мечи на орала и копья в садовые крючки; народ не поднимет меча против народа; и они не будут больше учиться войне ".[6]

Пакс Кристи

Основная статья: Пакс Кристи

Пакс Кристи является «официальным международным католическим движением за мир», признанным Папа Пий XII в 1952 г.[7]

Он был основан после Вторая Мировая Война как примирительное движение французских граждан, включая епископа Пьер-Мари Теас из Тарб и Лурд. Первой целью было примирение между Франция и Германия; немецкое отделение или секция позже сконцентрировались на примирении с Польша и положил начало основанию de: Максимилиан-Кольбе-Верк.

Сегодня членство в сети Pax Christi состоит из 18 национальных секций и 115 организаций-членов, работающих в более чем 50 странах, сосредоточив внимание на пяти основных вопросах: права человека, безопасность человека, разоружение и демилитаризация, справедливый мировой порядок, а также религия и мир.

Вера бахаи и миростроительство

В Вера Бахаи требует от верующих избегать предрассудков в повседневной жизни, быть дружелюбными ко всем людям религии, социальные статусы, национальности или различные культурный традиции. На национальном уровне он призывает к переговорам и диалогу между руководителями стран для содействия процессу установления мира во всем мире. Для мира во всем мире в Вере бахаи есть понятия «Малый мир» и «Великий мир». Предыдущий считается уровнем политического мира, когда подписан мирный договор и войны устранены; последнее относится к Бог царство на земле, мир достигает своего единства, и в сотрудничестве все люди мира используют вспомогательный язык, единую валютную систему, добиваются экономической справедливости, доступен мировой трибунал и массовое разоружение всех стран.

Бахаулла, основатель Веры Бахаи, осуждал все формы насилия, включая религиозное насилие, написав, что его цель состояла в том, чтобы: `` погасить пламя ненависти и вражды '' и что `` религия Бога предназначена для любви и единства; это не причина вражды или раздора ».[8] Он предупреждал об опасности религиозного фанатизма, описывая его как «огонь, пожирающий мир»,[9] запрещенная священная война,[10] и осудил пролитие крови, сожжение книг, избегание последователей других религий и истребление общин и групп.[11] Бахаулла продвигал концепцию единства мира и людей, описывая Землю как «всего лишь одну страну, а человечество - ее граждан».[12] Бахаулла определили ликвидацию разобщенности как необходимую предпосылку мира. «Благополучие человечества, его мир и безопасность недостижимы до тех пор, пока не будет твердо установлено его единство».[13]

В 1985 году, в качестве вклада в Международный год мира 1986 года, международный руководящий орган Веры Бахаи, Всемирный Дом Справедливости, выпустила важное заявление о содействии миру, которое распространялось по всему миру общиной бахаи. В заявлении содержится анализ и стратегия создания более мирного мира. Он определяет следующие препятствия на пути к миру: расизм, экономическую несправедливость, неконтролируемый национализм, религиозную рознь, неравенство между мужчиной и женщиной, отсутствие всеобщего образования и потребность во вспомогательном международном языке. Заявление завершается призывом к установлению «единства человечества», призывом, который подразумевает «не меньше, чем реконструкцию и демилитаризацию всего цивилизованного мира - мира, органически единого во всех существенных аспектах его жизни, его политической жизни». машины, его духовное стремление, его торговля и финансы, его сценарий и язык, и все же бесконечное разнообразие национальных характеристик его федеративных единиц ».[14]

Буддизм и миростроительство

Буддийское писание

Ненависть не прекращается ненавистью, а только любовью. Это вечное правило.
Нят Хань в аэропорту Хюэ во время его поездки во Вьетнам в 2007 году (80 лет)
Основные статьи: Ахимса § Буддизм; Буддизм и насилие § Учения, толкования и практики; Благородный восьмеричный путь; и Буддийская этика § Убийство, побуждающее к убийству других

Увлеченный буддизм

Основная статья: Увлеченный буддизм

Увлеченный буддизм это термин, придуманный Тич Нат Хан в 1960-х, чтобы описать более социально активную форму буддизма. Возникнув во время Индокитайские войны с Нят Ханом и Единая буддийская церковь, приверженцы вовлеченного буддизма стали участниками войны не против американцев или вьетнамцев, а против самого насилия, которое они считали ненужным. Они пытались привлечь внимание к несправедливости войны, помещаясь прямо между линиями боя и даже вступая в бой. самосожжение.[15]

Вовлеченный буддизм представляет собой сознательное ненасильственное движение в рамках более широкого буддийского сообщества. Вдохновленный буддийской традицией Колеса Мира и учением ненасилия Сиддхартха Гаутама С тех пор увлеченный буддизм распространился на другие конфликты в других странах, с группами в Тибете, борющимися за самоопределение; в Бирме и Камбодже - отстаивание прав человека; в Шри-Ланка, продвигая Движение Сарводая Шрамадана; и в Индии, работая с неприкасаемые.[16] С тех пор группа также открыла церкви в западном мире.[17]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Натан С. Функ и Кристина Дж. Вулнер, «Религия и мир и исследования конфликтов», в книге «Критические проблемы исследований мира и конфликтов», под ред. Томас Матйок, Джессика Сенехи и Шон Бирн (Торонто: Lexington Books, 2011), стр. 351-358.
  2. ^ Джерри тер Хаар, "Религия: источник конфликта или источник мира?" в книге «Мост или барьер: религия, насилие и стремление к миру», изд. Джерри тер Хаар и Джеймс Дж. Бусуттил (Лейден, Нидерланды: Brill, 2005), стр. 18-36.
  3. ^ Дуглас Джонстон, "Религиозные организации: религиозное измерение миростроительства". в "Люди, строящие мир II: успешные истории гражданского общества", Эд Пол ван Тонгерен и др. (Боулдер, Колорадо: Линн Риннер, 2005), стр. 209-218.
  4. ^ "ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ". Получено 11 сентября 2017.
  5. ^ «Достижения». Получено 11 сентября 2017.
  6. ^ "О нас". Получено 11 сентября 2017.
  7. ^ Деннис, Мари, «Пакс Кристи Интернэшнл» В архиве 2014-03-04 в Wayback Machine ‘’ CMSM Forum, Лето 2008 г.
  8. ^ Китаб-и-Ахд.
  9. ^ Выдержки из Писаний Бахауллы. п. 288.
  10. ^ Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, Бишарат. п. 21.
  11. ^ Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, Скрижали мира. п. 91.
  12. ^ Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, Скрижали Максуда. п. 167.
  13. ^ Выдержки из Писаний Бахауллы. п. 286.
  14. ^ Обещание мира во всем мире.
  15. ^ Кристофер С. Куин, «Колесо мира: ненасильственный активизм в буддийской традиции», в книге «Подрыв ненависти: вызов ненасилию в религиозных традициях», изд. Дэниел Л. Смит-Кристофер (Кембридж, Массачусетс: Бостонский исследовательский центр 21 века, 1998 г.), стр. 38-43.
  16. ^ Кристофер С. Куин, «Колесо мира: ненасильственный активизм в буддийской традиции», в книге «Подрыв ненависти: вызов ненасилию в религиозных традициях», изд. Дэниел Л. Смит-Кристофер (Кембридж, Массачусетс: Бостонский исследовательский центр 21 века, 1998), стр. 39
  17. ^ Кристофер С. Куин, «Колесо мира: ненасильственный активизм в буддийской традиции», в книге «Подрыв ненависти: вызов ненасилию в религиозных традициях», изд. Дэниел Л. Смит-Кристофер (Кембридж, Массачусетс: Бостонский исследовательский центр 21 века, 1998), стр. 38