Рикардо Гомес Роджи - Ricardo Gómez Roji

Рикардо Гомес Роджи
Рикардо Гомес Рохи.jpg
Родившийся
Рикардо Гомес Роджи

1881
Педро Бернардо, Испания
Умер1936
Мадрид, Испания
Национальностьиспанский
Род занятийсвященник
Известенканоник, политик
Политическая партияИнтегризм, Аграрная партия, Карлизм

Рикардо Гомес Роджи (1881-1936) был испанским Римский католик священник, ученый, издатель и политик. 26 лет он читал лекции каноник посредством Бургосский собор, известный на местном уровне своими ораторскими способностями; он также преподавал богословие в Папский университет Саламанки, вдохновлял местные католические аграрные профсоюзы и редактировал и управлял несколькими католическими периодическими изданиями и бюллетенями. Его политическая карьера достигла пика в 1931-1933 годах; избран в Съезд депутатов как кандидат от широкого местного монархиста-Интегрист -консервативный альянс, он отбыл один срок в Аграрный парламентское меньшинство. Потом он подошел Карлизм и выступил в качестве пропагандиста.

Семья и молодежь

Педро Бернардо

О далеких предках Гомеса Ройи почти ничего не известно.[1] Один неуверенный источник утверждает, что по крайней мере одна ветвь его бабушки и дедушки традиционно была связана с Педро Бернардо, горный городок на южных склонах Сьерра-де-Гредос, в Провинция Авила.[2] Его отец, Педро Гомес Бидес (умер в 1920 г.),[3] работал хирургом в Педро Бернардо. Один автор называет его «profesor de cirurgía»,[4] а другой называет его скорее «практикантом», этаким деревенским фельдшер.[5] Гомес Бисес проявлял некоторую склонность к письму и писал стихи, некоторые его произведения публиковались в местной прессе.[6] Он женился на Каролине Хосефе Рохи-и-Санчес; Ни один из опрошенных источников не предоставил никакой информации ни о ней, ни о ее семье. Пара поселилась в Педро Бернардо и родила пятерых детей, Рикардо родился старшим; его братьями и сестрами были Долорес, Адриана, Аргимиро и Анастасио.[7] Никто из них не стал публичным деятелем. Анастасио был убит в 1935 году; преступление не имело отношения к политике.[8]

Непонятно, где молодой Рикардо начал свое образование. Один биограф утверждает, что уже в 1894 году он выбрал церковную карьеру и поступил в Seminario Pontificio в Комильясе,[9] но другой источник отмечает, что в 1894 году он скорее вошел в местная семинария в Авиле, который он, как сообщается, часто посещал, пока не был рукоположен пресвитер в 1906 г.[10] Однако в 1900 году он уже был записан Кантабрийский пресса как студент философии в Комильясе; он проявил себя как автор религиозных стихов, которые он читал сам во время религиозных праздников в Комильясе.[11] Еще один автор утверждает, что, завершив начальную программу обучения, Гомес поступил в семинарию Комильяс только в 1902 году.[12] Он занимался теологией, и один из его коллег-семинаристов был Педро Сегура-и-Саенс, будущее примас Испании.[13] Согласно некоторым источникам, он имел двойную специализацию и упоминается как «доктор досуг»,[14] а именно в богословие И в философия;[15] он проявлял интерес к широкому культурному спектру и был одним из самых блестящих студентов, записанных в институт.[16]

Папский университет Комильяс

Первым назначением Гомеса была роль коадъютора в приходе Кальсада-де-Оропеса, недалеко от родного города.[17] Это длилось довольно недолго, так как в 1907 году он уже был в Бургос, работает на неуказанных должностях в различных местах;[18] он был отмечен как проповедующий в приходах Ла Мерсед,[19] Сан-Лоренцо-эль-Реаль[20] и Сан-Косме-и-Сан-Дамиан,[21] а также предоставление религиозных услуг в женских орденах Хиджас-де-Мария Инмакулада[22] и Санта-Доротея.[23] В 1908 году он подал заявку на вакантную должность преподавателя каноника.[24] на собор, самая престижная церковь Бургоса и одно из самых престижных святилищ Испании. Ему пришлось столкнуться с жесткой конкуренцией 6 контр-кандидатов.[25] и проиграл.[26] В 1909 г. Гомес был делегирован во вновь основанный приход г. Санта-Агуеда,[27] где он действовал как коадъютор.[28] В 1910 году Гомес принял участие в новом противоположности для собора канонгиа[29] и на этот раз он оказался успешным;[30] он будет занимать этот пост до смерти в течение следующих 26 лет.

Религиозная служба: каноник, директор и профессор.

Бургосский собор

Роль Гомеса как каноника, читающего лекции, заключалась прежде всего в том, чтобы читать проповеди во время религиозных служб в соборе; действительно, он проповедовал регулярно на протяжении 1910-х гг.[31] и 1920-е гг.[32] Изначально малоизвестно,[33] за несколько лет он стал известным, и уже в 1914 году его называли «элокуэнте орадор»;[34] к середине десятилетия Гомес выступал за кафедру во время крупных праздников, таких как Вербное воскресенье и в присутствии такой престижной публики, как местная Ayuntamiento.[35] В конце 1910-х годов его положение в общине Бургоса было уже прочным; не только провозглашается «orador sagrado de bien cimentada y merecida fama»,[36] во многих случаях его проповеди подробно обсуждались в местной католической прессе, обычно известной своей доктринальной компетентностью,[37] ораторские навыки и образовательная ценность.[38] Гораздо реже его отмечали как занятого другими рутинными религиозными обязанностями; его присутствие во время свадебной мессы считалось знаком престижа супружеской пары.[39]

Помимо проповедей, Гомес участвовал в многочисленных католических организациях Бургоса. В 1913 году он был среди основателей Real Hermandad del Santísimo Cristo de Burgos.[40] и к 1917 году он вырос до аббат братства;[41] он исполнял эту роль по крайней мере до конца 1920-х годов.[42] В середине 1910-х он стал «духовным директором» Asociación de Devotos de San José de la Montaña.[43] и директор Asociación Corte de Honor a Nuestra Señora del Pilar.[44] В начале 1920-х годов Гомес участвовал в создании Unión Misional del Clero.[45] и к середине десятилетия он был членом Junta Directiva Атенео де Бургос;[46] в 1928 году он стал вице-президентом епархиальной хунты Лиги защиты дель Клеро.[47] а в 1930 году он принял на себя управление Círculo de Estudios из Internado Teresiano в Бургосе.[48] В качестве члена некоторых из этих организаций Гомес организовывал паломничества, например в 1925 г. Рим и Святая Земля;[49] он также занимался благотворительностью, например внося свой вклад в Fiesta de la Caridad.[50] С начала 1910-х годов он занимался наращиванием Sindicación Agrícola,[51] местные католические аграрные профсоюзы.[52]

Кристо де Бургос

Как компетентный ученый и хороший организатор Гомес внес вклад в крупные общенациональные католические проекты, например соорганизация Congreso Eucarístico Internacional в Мадриде 1911 г.[53] или представление епархии Бургос во время подготовки к евхаристическому конгрессу в Риме в 1922 году;[54] он также принимал участие в бесчисленных мелких инициативах, таких как представление Бургоса в 1925 году со дня рождения Сан-Луис Гонзага.[55] В знак признания его научной компетентности в 1920 году он был назначен профессором богословия в Seminario de San Jerónimo, Бургосском филиале Понтифический университет Саламанки;[56] позже он специализировался на догматика.[57] В начале 1920-х годов он вошел в штат Папского центра Pontificio y Real Seminario Español de S. Francisco Javier para Misiones Extranjeras в Бургосе, который готовил кандидатов для миссионерского служения.[58]

Помимо религии: лектор, издатель, автор

Святой Августин к Рибера

Когда в середине 1910-х годов Гомес получил местное признание как оратор и теолог, он начал читать лекции в католических учреждениях и на разовых собраниях, сначала в Бургосе, но вскоре и в других местах, например. в Мадрид,[59] Толедо[60] или же Сарагоса.[61] Обычно он выступал в качестве приглашенного оратора в различных католических кругах,[62] культурный Ateneos[63] Acción Católica предпосылки[64] или другие католические учреждения,[65] реже выступал на научных или полунаучных конференциях; в течение диктабланда он даже был записан с лекцией для военной аудитории.[66] Его любимой темой была Святой Августин[67] и учение Августина,[68] хотя постепенно он расширил свой интерес к искусству, литературе,[69] язык и другие проявления социальная психология;[70] временами он рассказывал о своих заграничных путешествиях,[71] часты, особенно в 1928-1929 гг.[72] Регулярно появлявшийся в бургосской прессе, временами его признавали выдающимся лектор также в общенациональных периодических изданиях;[73] в 1920 году он заработал площадь и улицу в родном городе.[74]

В конце 1900-х годов Гомес начал сотрудничество с ультраконсервативной газетой Бургоса. Эль-Кастеллано, в то время принадлежавшие Франсиско Эстеванес. Вероятно, около 1909 года ежедневная газета перешла к Acción Católica Diocesana, которая сама находилась под контролем архиепископства. Карденаль Агирре поставить Гомеса на первое место в редакции,[75] функцию он выполнял до 1920 года.[76] В 1916 году он был назначен президентом Comisión Diocesana para la Buena Prensa.[77] а в начале 1920-х он участвовал в Asociación de la Prensa de Burgos.[78] В неустановленное время он стал директором местного Boletín Eclesiástico.[79] Гомес редко публиковал собственные журналистские материалы, не обязательно относящиеся к религиозной тематике.[80] Довольно редко он писал аналитические статьи в специализированных католических периодических изданиях;[81] единственными опубликованными крупными работами были Elevaciones sobre la Santísima Virgen y Nuevo mes de Mayo, сборник переводов старинных латинских молитв,[82] и Hístoria y Preces del Santísimo Cristo de Burgos. Буклет был посвящен распятию Бургоса XIV века; В произведении обсуждались его история, связанные с традициями, приписываемые чудеса, его структура и художественная ценность.[83]

книга о Кристо де Бургосе

До появления Республика Гомес умеренно и довольно эпизодически занимался политическими инициативами. Первый из таких эпизодов произошел в 1910 году, когда он участвовал в общественной кампании против так называемого Лей дель Кандадо, закон, продвигаемый Либеральной партией и призванный предотвратить создание новых религиозных орденов. Гомес сопредседательствовал на публичных митингах в Бургосе, протестующих против проекта, и в рамках Кабильдо Метрополитано он был одним из организаторов кампании в провинции.[84] Еще один эпизод произошел в конце Примо де Ривера диктатуры, когда Гомес написал несколько про-режимных статей и участвовал в инициативах, спонсируемых правительством. В 1928 году он присоединился к проекту установки памятника Сид и воспользовался возможностью, чтобы заявить, что он «считает, что он« считает действительным апойо а ля обра дель Гобьерно ».[85] Член квазипартии примодериверистов Unión Patriótica, на митинге 1929 года он столкнулся с бедствиями и бедствиями последнего времени. Реставрация против благотворной работы диктатора; он приветствовал UP как связующее звено между испанским народом и правительством.[86] В последние месяцы диктабланда он казался несколько сбитым с толку.[87]

Заместитель

Республика провозглашена, 1931 г.

После прихода республики Гомес решил заняться политикой. Он не был членом какой-либо политической партии,[88] хотя его предыдущая деятельность явно определяла его справа. в Избирательная кампания 1931 г. он присоединился к совместной кандидатуре Bloque Católico-agrario,[89] местный Бургосский правый альянс монархистов, консервативных землевладельцев и Интегристы.[90] Возникший триумф Bloque, и Гомес легко получил парламентский билет,[91] будучи одним из 8 священников, избранных в камера.[92] В кортесах он присоединился к Аграрный меньшинство[93] и как его представитель он занял место в Comisión de Instrucción.[94] Вместе со своим товарищем по Бургосу Эстеванесом Родригесом он сформировал наиболее реакционную часть собрания. Оба «неоднократно выражали свое раздражение по поводу парламентской процедуры и, в действительности, всего республиканского»; взамен они «подвергались непрекращающимся перебоям и оскорблениям со стороны левых депутатов, считавших их« троглодитами »и« пещерными обитателями ».[95]

Большинство выпусков Гомеса, обсуждаемых в парламенте, были связаны с церковью и ее ролью в общественной жизни.[96] В общем, он пытался остановить лавину секуляризационных и антиклерикальных правил, продвигаемых республиканский -социалист большинство. В частности, он выступил против предложенного закона о кладбищах,[97] по религиозным заказам,[98] о браках[99] и разводы[100] или о правах церковной собственности.[101] Темой, на которой он сосредоточился с особой страстью, было образование. Гомес защищал католические школы[102] и защищал право родителей воспитывать детей так, как им нравится;[103] он выступал против обязательного светского образования и связанных с ним проектов, таких как Misiones Pedagógicas, призванный «европеизировать» Испанию.[104] Он часто спорил по вопросам, связанным с образованием, с главным сторонником светской и либеральной модели школьного образования, Фернандо де лос Риос.[105] Он выступал против Каталонская автономия проект[106] и поддержал женское избирательное право.[107]

Гомес на конференции студентов-католиков, Мадрид, 1930-е годы.

Гомес оказался очень активным депутатом; печать 1931-1933 годов сотни раз[108] отметил, что он обменивается аргументами во время пленарных заседаний,[109] участие в дебатах комиссии,[110] преследовать министров во время время вопросов,[111] внесение поправок в законодательство[112] или подписание писем протеста.[113] Когда республиканско-социалистическое большинство было не в состоянии добиться своего, он обычно следил за тем, чтобы его «голосование в частности» было записано;[114] временами он бросал вызов камерный динамик и обвинил его в тираническом режиме председательства.[115] Как стало очевидно, его попытки заблокировать республиканский проект конституции - по словам Гомеса, социалистическая, антикатолическая и направленная против семьи[116] - были бесполезны, он присоединился к нескольким другим депутатам, которые покинули камеру в знак протеста, вместо того, чтобы принять участие в окончательном голосовании.[117] Высмеиваемый левой прессой за его «tono ambiguo, casi cariñoso y paternal»,[118] Однажды на него напали на улице и нанесли несколько ударов руками.[119]

Карлист

Карлист стандарт

Некоторые авторы утверждают, что уже в 1931 году Гомес был избран карлистом,[120] тем не менее, нет никаких доказательств его связи с легитимистской политикой до середины 1932 года. С 1910-х годов Бургос высоко ценит Джаймисты[121] а в 1931 году однажды выступая в Кортесах от имени «minoría católica navarra»,[122] он был намного ближе к породе интегристов Традиционализм.[123] Однако с 1932 года он стал появляться на митингах Карлистов.[124] и в июне принято Дон Альфонсо Карлос 'Назначение в Consejo de Cultura, карлистский совет ученых мужей, которому поручено охранять ортодоксальные доктрины традиционалистов.[125] По-прежнему член аграрного меньшинства в кортесах,[126] в 1933 году он уже довольно часто принимал участие в конференциях Карлистов,[127] митинги[128] и застолья;[129] В конце года он принял участие в паломничестве карлистов в Италию, которое включало в себя дань уважения остаткам несуществующих претендентов-легитимистов.[130] До Избирательная кампания 1933 г. Карлисты включили его в число предложенных кандидатов правого альянса в Бургосе,[131] но в конце концов они подчинились давлению CEDA и Гомес выпал из списка.[132] Он присоединился к Coalición Católico-Agraria Burgalesa,[133] во главе с Хосе Мария Альбиньяна;[134] он едва не преодолел избирательный порог в первом туре[135] и проиграл также на дополнительных выборах месяц спустя.[136]

Некоторые авторы утверждают, что Гомес был «глубоко ранен» тем, что его исключили из первоначального списка альянсов.[137] однако на самом деле он стал еще ближе к Карлизму. Он внес свой вклад в рупор партии Эль Сигло Футуро,[138] похвалил «наш Comunión Tradicionalista»[139] как костяк Испании,[140] выступал на митингах только для Карлистов,[141] на имя Requeté и организации Margaritas,[142] появился на Carlist círculos,[143] приветствовали карлистских мучеников,[144] освященные стандарты Карлистов[145] и был провозглашен «nuestro coreligionario».[146] Он также был соавтором политического заявления карлистов, направленного против Альфонсин династия.[147] К концу 1935 года он открыто и публично принял карлистскую идентичность, приветствуя «Диоса, Патрия и Рей» и «нуэстро Аугусто Каудильо», претендента-законника дона Альфонсо Карлоса.[148] За исключением места в Consejo de Cultura, Гомес не занимал никаких постов в партии.

Республиканец Ополчение в разграбленной церкви, Мадрид, 1936 г.

Гомес не баллотировался на выборах 1936 года, и ни один из источников, с которыми консультировались, не сообщает, намеревался ли он баллотироваться. С 1934 года он больше сосредоточился на продвижении дела традиционалистов в ежедневной прессе,[149] предоставил аналитические исследования по культуре для более глубоких периодических изданий, таких как Tradición, исследовал "sectas y sociedades secretas"[150] и опубликовал статьи об искусстве,[151] культура, антропология и социальная психология.[152] Потеряв билет Кортеса, он вернулся в Бургос и возобновил свои проповеди и обычное служение каноника собора;[153] при одной возможности он снова подвергся физическому насилию.[154] В Переворот в июле 1936 г. поймал его в Мадриде. 22 июля сводный патруль милиции, Guardia Civil и правоохранители пришли арестовать его, но при невыясненных обстоятельствах ему удалось избежать задержания.[155] Однако 15 августа другой патруль посетил монастырь в поисках его, и на этот раз Гомеса увезли. Подробности его смерти не ясны; предполагается, что он был казнен в тот же день на обочине дороги между Мадридом и Hortaleza, где был обнаружен его труп.[156]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ его segundo apellido иногда писали как "Rogi", особенно в 1910-х годах, сравните La Correspondencia de Espana 12.06.11, доступно здесь
  2. ^ «Su abuela nació en Pedro Bernardo», комментарии на Гомес-Роджи запись, [in:] Педро Бернардо услуга 16.12.13, доступно здесь
  3. ^ La Voz de Castilla 24.10.20, доступно здесь
  4. ^ Хорхе Лопес Теулон, Рикардо Гомес Рохи (1), [в:] Религия в Либертаде сервис 29.11.13, доступно здесь
  5. ^ Хесус Мальдонадо Хименес, Закон о религиозной политике в отношении несовершеннолетних аграрных округов Лас Кортес Конституйентес 1931 года [PhD Universidad Complutense 1974], Madrid 2015, p. 175
  6. ^ Ла Виктория 12.12.08, доступно здесь
  7. ^ Лопес Теулон 2013
  8. ^ Диарио де Бургос 30.11.30, доступно здесь
  9. ^ Диарио де Бургос 20.03.92, в наличии здесь
  10. ^ точные даты разнятся; один автор утверждает, что Гомес был рукоположен 9 мая 1909 года, см. Maldonado Jiménez 2015, p. 175; другой ученый предлагает 9 июня 1909 года Сантьяго Мартинес Санчес: Эль Карденаль Педро Сегура-и-Саенс (1880–1957) [Докторская диссертация Universidad de Navarra], Памплона, 2002, с. 20
  11. ^ Ла Аталая 31.12.00, доступно здесь
  12. ^ Лопес Теулон 2013
  13. ^ Хорхе Лопес Теулон, Гомес Роджи, Рикардо, [в:] Tradición Viva сервис 09.12.13, доступно здесь
  14. ^ Лопес Теулон 2013
  15. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 175
  16. ^ Диарио де Бургос 20.03.92, в наличии здесь
  17. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 175
  18. ^ по словам одного ученого, до переезда в Бургос Гомес служил «en varia parroquias de Толедо, Авила и Бургос », Антонио М. Мораль Ронкал, La cuestión Religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Мадрид 2009, ISBN  9788497429054, п. 208
  19. ^ Диарио де Бургос 16.11.07, доступно здесь
  20. ^ Диарио де Бургос 26.05.08, в наличии здесь
  21. ^ Диарио де Бургос 25.11.08, доступно здесь
  22. ^ Диарио де Бургос 14.12.07, доступно здесь
  23. ^ Диарио де Бургос 27.08.08, в наличии здесь
  24. ^ в оригинальном «каноническом лекторальном»
  25. ^ Диарио де Бургос 22.06.08, доступно здесь
  26. ^ Работа Гомеса, подготовленная к экзамену, была договором о пророке Эсеквиле, Диарио де Бургос 30.06.08, в наличии здесь
  27. ^ Диарио де Бургос 05.02.09, в наличии здесь
  28. ^ Диарио де Бургос 14.08.09, доступно здесь
  29. ^ Диарио де Бургос 09.07.10, доступно здесь
  30. ^ La Correspondencia de España 24.07.10, доступно здесь, Эль Сигло Футуро 01.08.10, доступно здесь; некоторые источники утверждают, что Гомес стал каноником в 1909 году, Martínez Sánchez 2002, p. 35 год
  31. ^ см. например El Correo Español 15.10.16, доступно здесь и Диарио де Бургос 23.11.18, доступно здесь
  32. ^ см. например Диарио де Бургос 23.09.21, доступно здесь
  33. ^ см. например Diario de Burgos 14.12.12, доступно здесь, Диарио де Бургос 08.12.13, доступно здесь
  34. ^ La Correspondencia de España 08.07.14, в наличии здесь
  35. ^ La Voz de Castilla 05.04.14, доступно здесь
  36. ^ La Voz de Castilla 02.07.16, доступно здесь
  37. ^ Эль Монте Кармело 15.09.16, доступно здесь
  38. ^ La Acción 31.03.23, доступно здесь
  39. ^ Диарио де Бургос 25.10.24, доступно здесь
  40. ^ Диарио де Бургос 06.09.60, в наличии здесь
  41. ^ Тьерра Идальга 06.01.17, в наличии здесь
  42. ^ Диарио де Бургос 12.11.17, доступно здесь
  43. ^ Диарио де Бургос 17.01.14, в наличии здесь
  44. ^ Diario de Burgos 11.09.16, доступно здесь
  45. ^ Диарио де Бургос 12.01.24, в наличии здесь
  46. ^ Диарио де Бургос 02.04.24, в наличии здесь
  47. ^ Диарио де Бургос 08.02.28, в наличии здесь
  48. ^ Диарио де Бургос 28.11.30, доступно здесь
  49. ^ Diario de Burgos 07.07.25, доступно здесь
  50. ^ Диарио де Бургос 20.01.12, доступно здесь
  51. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 175
  52. ^ Diario de Burgos 20.03.92, в наличии здесь
  53. ^ La Correspondencia de España 12.06.11, доступно здесь, Мораль Ронкал 2009, стр. 208
  54. ^ Диарио де Бургос, 20.03.92, в наличии здесь, также Moral Roncal 2009, p. 208
  55. ^ Эль-Диа-де-Паленсия 24.12.25, доступно здесь
  56. ^ Diario de Burgos 01.10.20, доступно здесь
  57. ^ Boletín Ecclesiastico 15.10.23, доступно здесь
  58. ^ Болетин-дель-Клеро-дель-Обиспадо-де-Леон 10.03.21, доступно здесь
  59. ^ La Voz de Castilla 28.02.15, в наличии здесь
  60. ^ La Voz de Castilla 18.04.15, доступно здесь
  61. ^ Эль-Папа-Москас 27.05.17, в наличии здесь
  62. ^ Диарио де Бургос 12.04.19, доступно здесь
  63. ^ Диарио де Бургос 27.03.25, в наличии здесь
  64. ^ Diario de Burgos 20.03.92, в наличии здесь
  65. ^ Эль Сигло Футуро 09.04.30, доступно здесь
  66. ^ Diario de Burgos 31.03.31, доступно здесь
  67. ^ La Acción 29.08.17, доступно здесь, также Эль Дебате 20.03.23, доступно здесь
  68. ^ например в 1923 году Гомес обсуждал следующие темы: 1) las realidades divinas en el cristiano, para explicar la vida divina y sa Participación; 2) cuáles son los entidades constitutivas de esa vida físicas y permanentes en el hombre; 3) como se explica el mecanismo humano divino, psicológico y neumático, sin lesionar niestorbar todo el engranaje vital espiritual de las facultades humanas elevadas al orden sobrenatural; 4) cuál es el motor supremo en el crisátianismo justo de esa vida sobrenatural, La Epoca 16.02.23, доступно здесь
  69. ^ ABC 08.04.24, в наличии здесь
  70. ^ например в 1925 году Гомес поставил серию Чарлас «Filosofía y psicología del lenguaje», подробнее см. Диарио де Бургос 27.03.25, в наличии здесь; в сеансах Ateneo 1924 года он читал лекции не только на религиозные темы, например о «El sentimiento, la fuerzas y el realism en las tresgrandesliteraturas de la Humanidad (la Latina, la griega y la hebrea)» см. Diario de Burgos 07.04.24, в наличии здесь
  71. ^ Диарио де Бургос 31.03.31, доступно здесь
  72. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 176
  73. ^ ABC 08.04.24, в наличии здесь
  74. ^ Диарио де Бургос 01.10.20, доступно здесь. С тех пор площадь была переименована, но Calle Canonigo Gomez Roji все еще существует в Педро Бернардо.
  75. ^ Диарио де Бургос 20.03.92, в наличии здесь
  76. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 175
  77. ^ Boletín del Claro del Obispadeo de León 12.06.12, доступно здесь
  78. ^ Диарио де Бургос 05.12.21, доступно здесь
  79. ^ Диарио де Бургос 20.03.92, в наличии здесь
  80. ^ среди немногих его собственных статей выделяется статья 1926 года, посвященная трансатлантическому перелету Рамона Франко; в возвышенных отрывках, оформленных как дань уважения Испании, Гомес утверждал, что «la humanidad extiende sobre sus cabezas un nimbo de la gloria», Диарио де Бургос 11.02.26, в наличии здесь
  81. ^ например в 1929 г. специализированный ежемесячный Vida Sobrenatural. Revista de Teología Mística Гомес освобожден Impresiones Rapidas в Vida Sobrenatural
  82. ^ Diario de Burgos 25.04.29, в наличии здесь
  83. ^ Diario de Burgos 14.01.15, доступно здесь
  84. ^ Лопес Теулон 2013, Мартинес Санчес 2002, стр. 31-32
  85. ^ Диарио де Бургос 20.08.28, доступно здесь
  86. ^ Гомес председательствовал на митинге 1929 года в Театре Принципал; в своем обращении он столкнулся с нищетой политики до 1923 года (забастовки, которые парализовали страну и наносили ущерб экономике, постоянное кровотечение в Марокко, страна, продаваемая за иностранное золото) во славу диктатуры, una nube entre el pueblo y el Gobierno que rige sus destinos », Diario de Burgos 08.04.29, в наличии здесь
  87. ^ В январе 1931 года представители аристократии Бургоса были потрясены, обнаружив, что Гомес несколько скептически относится к связи католиков и монархов. Вся Хунта Директива Бургосской ассоциации католиков рассматривала возможность отставки, но в конечном итоге никаких дальнейших действий не последовало, Мартинес Санчес 2002, стр. 172
  88. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 176
  89. ^ дополнительная информация на Мальдонадо Хименес 2015, стр. 80-83
  90. ^ первоначально в Бургосе появилось 4 конкурсных списка под заголовком «Аграрный»; подробнее о предвыборных торгах см. Мария Луиза Тезанос Гандариллас, Рикардо Гомес Рохи и эль Блок Католико-Аграрио: Бургос, [in:] Мария Луиза Тезанос Гандариллас, Los sacerdotes diputados ante la política Religiosa de la Segunda República: 1931–1933 [Докторская диссертация Universidad de Alcalá], Alcalá de Henares 2017, стр. 142–144.
  91. ^ Las Elecciones constituyentes de 1931 en las merindades y Burgos, [в:] Las Merindades en la Memoria сервис 28.06.11, доступно здесь
  92. ^ Лопес Теулон 2013
  93. ^ Луис Теофило Хиль Куадрадо, El Partido Agrario Español (1934-1936) [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2006 г., стр. 117, 120; согласно некоторым источникам, Гомес выступал в качестве спикера всего аграрного меньшинства, Эль-Кантабрико 28.04.33, в наличии здесь
  94. ^ La Libertad 28.07.31, в наличии здесь
  95. ^ Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании 1931-1939 гг., Кембридж 2008, ISBN  9780521086349, стр. 59-60
  96. ^ подробное обсуждение позиции Гомеса и других представителей религиозных аграрных меньшинств по ключевым вопросам, обсуждаемым в Cortes in Maldonado Jiménez 2015, стр. 190-499
  97. ^ Область, край 14.01.32, в наличии здесь
  98. ^ La Prensa 30.01.01, в наличии здесь
  99. ^ El Diario Palentino 20.05.32, в наличии здесь
  100. ^ Область, край 13.02.32, в наличии здесь
  101. ^ El Diario Palentino 24.03.33, доступно здесь
  102. ^ El magisterio español 26.03.32, есть в наличии здесь
  103. ^ Гомес был членом Agrupación de la Defensa y Libertad de los Padres en la Educación de los Hijos, Diario de Burgos 08.08.31, в наличии здесь
  104. ^ Misiónez Pedagógicas - это культурная программа, запущенная Министерством народного просвещения, предназначенная для сельской местности с целью «европеизации Испании», Sandie Eleanor Holguin, Создание испанцев: культура и национальная идентичность в республиканской Испании, Мэдисон 2002, ISBN  9780299176341, стр.48, 76
  105. ^ Эль Нотисьеро Гадитано 18.01.32, в наличии здесь
  106. ^ Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 05.09.77, в наличии здесь
  107. ^ Лопес Теулон 2013
  108. ^ с июня 1931 г. по ноябрь 1933 г. Гомес упоминался 503 раза в заголовках прессы, перечисленных Hemeroteca.bne сервис, см. здесь, и 756 раз в заголовках прессы, перечисленных PrensaHistorica сервис, см. здесь
  109. ^ Эль Орсан 05.09.31, в наличии здесь
  110. ^ La Opinión 03.12.31, доступно здесь
  111. ^ Эль-Диа-де-Паленсия 20.02.32, в наличии здесь
  112. ^ El Diario Palentino 13.02.32, в наличии здесь
  113. ^ Эль-Аделанто 06.04.32, в наличии здесь
  114. ^ La Opinión 03.12.31, доступно здесь
  115. ^ Las Provincias 08.06.32, в наличии здесь
  116. ^ Лопес Теулон 2013
  117. ^ Эральдо де Самора 17.10.31, доступно здесь
  118. ^ «Mete su palabara bronco y a media voz hiere rápido para volver a su tono ambiguo, casi cariñoso y paternal, de hombre que todo lo comprende, que ha vivido mucho y muy largo y conoce la humanidad por su lado flaco», La Calle 11.09.31, доступно здесь
  119. ^ Эральдо де Кастельон 07.11.31, доступно здесь. После очередных бурных дебатов в Кортесах газета левого толка обвинила Гомеса в частом посещении мадридских кабаре. El Bién Público 05.08.33, в наличии здесь
  120. ^ он причислен к «синко джаймистам», избранным в 1931 году, Мельчор Феррер, Historia del tradicionalismo español, том XXX, Севилья 1979, стр. 108. Аналогичное мнение у Габриэля Альфереса Кальехона, Historia del Carlismo, Мадрид 1995, ISBN  9788487863394, п. 232, и Мартинес Санчес 2002, стр. 172. По словам еще одного ученого, в середине 1930-х годов Гомес был «antiguo diputado carlista», см. Moral Roncal 2009, p. 208. В некоторых других отчетах его парламентский мандат 1931 года обсуждается на фоне карлистов, см. Blinkhorn 2008, p. 57, Роберт Валлверду и Марти, El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936, Барселона 2008, ISBN  9788478260805, п. 84
  121. ^ например в 1916 году бургосское отделение Хувентуд Джаймиста из Бургоса приветствовало Гомеса за «oración que como suya, superó á toda pondración, tanto en doctrina como en elocuencia galana y convicción profunda», Тьерра Идальга 01.06.16, доступно здесь
  122. ^ Эль Орсан 05.09.31, в наличии здесь
  123. ^ Мальдонадо Хименес 2015, стр. 53
  124. ^ La Independencia 20.12.32, доступно здесь
  125. ^ Феррер, 1979, стр. 97-98.
  126. ^ в двух научных работах, посвященных Partido Agrario, Гомес явно относится к членам аграрного парламентского меньшинства (хотя и не среди членов самой партии), сравните Gil Cuadrado 2006, стр. 117, 120, Мальдонадо Хименес 2015, стр. 175 и пасс. Однако время от времени некоторые издания той эпохи объявляли Гомеса карлистом еще в феврале 1933 года, см. Область, край 28.02.33, в наличии здесь. Partido Agrario и Comunión Tradicionalista действительно стремились сотрудничать в кортесах, и в марте 1933 года Гомес совместно подписал общий манифест аграрно-карлистов. Эль-Диа 03.03.33, доступно здесь
  127. ^ Ла Гасета де Тенерифе 19.02.33, в наличии здесь. Гомес принял участие в конференции, посвященной теоретикам-традиционалистам. Васкес де Мелла и признался, что был его последователем, Эль Сигло Футуро 30.03.33, в наличии здесь
  128. ^ Tradición 15.01.33, в наличии здесь, Эль Сигло Футуро 21.02.33, в наличии здесь
  129. ^ в марте 1933 года Гомес принял участие в традиционном карлистском празднике Día de los Martíres de la Tradición, Эль Сигло Футуро 10.03.33, доступно здесь
  130. ^ Las Provincias 22.09.33, доступно здесь
  131. ^ Ла Гасета де Тенерифе 18.10.33, доступно здесь
  132. ^ Гил Куадрадо 2006, стр. 262
  133. ^ Diario de Burgos 04.11.33, доступно здесь
  134. ^ раздраженный предполагаемой несправедливостью, Гомес представил свой отчет о переговорах и подробно объяснил свои решения в Эль-Диа 04.11.33, доступно здесь
  135. ^ в ноябре 1933 года Гомес получил 18 891 голос, Diario de Burgos 24.11.33, доступно здесь
  136. ^ в дополнительные выборы декабря Гомес получил 17 095 голосов, Las Provincias 08.12.33, доступно здесь
  137. ^ Блинкхорн 2008, стр. 121
  138. ^ ABC 22.08.39, доступно здесь
  139. ^ Tradición 01.07.34, доступно здесь
  140. ^ «К счастью, существует ассоциация, Comunión,… которая живет ради религии и отечества: это традиционализм», Tradición 01.01.35, в наличии здесь
  141. ^ Tradición 01.01.35, в наличии здесь
  142. ^ Pensamiento Alaves 28.05.35, в наличии здесь
  143. ^ La Independencia 04.06.35, в наличии здесь
  144. ^ в июне 1935 года Гомес принял участие в митинге в честь карлистского героя 19 века Зумалакарреги, Ла Гасета де Тенерифе 25.06.35, в наличии здесь; в октябре 1935 года он посетил сессию почтения в честь карлистов, погибших во время революции 1934 года, Марселино Ореха, Эль Сигло Футуро 16.10.35, доступно здесь
  145. ^ Эль Сигло Футуро 23.12.35, доступно здесь
  146. ^ Эль Сигло Футуро 16.04.35, в наличии здесь
  147. ^ в 1935 г. Гомес стал соавтором статьи, опубликованной в Эль Сигло Футуро; произведение было связано со свадьбой дона Хуана, наследника престола альфонсов, Moral Roncal 2009, p. 208. Авторы пожелали ему всего наилучшего, но отметили, что брак и предполагаемое потомство не имеют значения с династической точки зрения, поскольку право на трон принадлежит линии Карлистов. Эта статья - единственный идентифицированный случай, когда Гомес открыто поддерживал династические претензии Карлистов.
  148. ^ Эль Сигло Футуро 24.12.35, доступно здесь
  149. ^ Эль Сигло Футуро 03.01.35, в наличии здесь
  150. ^ Мораль Ронкал 2009, стр. 209
  151. ^ Эль Сигло Футуро 24.01.36, в наличии здесь
  152. ^ Ла Гасета де Тенерифе 18.07.33, доступно здесь, Эль Ирис 02.03.36, доступно здесь
  153. ^ Diario de Burgos 14.09.34, доступно здесь
  154. ^ Pensamiento Alaves 04.02.36, в наличии здесь
  155. ^ Pensamiento Alaves 03.05.39, доступно здесь
  156. ^ Pensamiento Alaves 03.05.39, доступно здесь, Хорхе Лопес Теулон, Рикардо Гомес Рохи (2), [в:] Религия в Либертаде сервис 04.12.13, доступно здесь. В 1960 году на стене приходской церкви Педро Бернардо была установлена ​​мемориальная доска «caídos por Dios y por la patria»; Гомес занял второе место в списке сразу после Хосе Антонио Примо де Ривера, Гомес-Роджи запись, [in:] Педро Бернардо услуга 16.12.13, доступно здесь. Мемориальная доска была незаконно уничтожена в 2008 году городским советом во время сильных протестов. Un juzgado considera que la retirada de una placa franquista "no se ajusta a derecho", [в:] 20 минут сервис 25.06.09, доступен здесь

дальнейшее чтение

  • Мартин Блинкхорн, Карлизм и кризис в Испании, Кембридж 2008, ISBN  9780521086349
  • Луис Теофило Хиль Куадрадо, El Partido Agrario Español (1934-1936) [Докторская диссертация Universidad Complutense], Мадрид, 2006 г.
  • Хесус Мальдонадо Хименес, Закон о религиозной политике в отношении несовершеннолетних аграрии де лас Кортес Конституйентес 1931 года [Докторская диссертация Universidad Complutense 1974], Мадрид 2015
  • Антонио М. Мораль Ронкаль, La cuestión Religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo, Мадрид 2009, ISBN  9788497429054
  • Мария Луиза Тезанос Гандарильяс, Рикардо Гомес Рохи и эль Блок Католико-Аграрио: Бургос, [in:] Мария Луиза Тезанос Гандариллас, Los sacerdotes diputados ante la política Religiosa de la Segunda República: 1931–1933 [Докторская диссертация Universidad de Alcalá], Алькала-де-Энарес, 2017, стр. 142–150

внешняя ссылка