Рудры - Rudras

Часть Вьомамандылы с изображением Рудр - около 5 века н.э., Катра Кешав Дев; в настоящее время на Музей Матхуры.

Рудры формы и последователи бога Рудра -Шива и сделать одиннадцать из Тридцать три бога в Индуистский пантеон.[1] Иногда их отождествляют с Maruts - сыновья Рудры; в то время как в другое время считается отличным от них.[2]

В то время Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описаны отличными от Рудр как 49 сыновей Дити, сестра Адити и служители Индры, а не Рудры.[3]

Рождение и имена

В Рамаяна говорит, что им одиннадцать из 33 детей мудреца Кашьяпа и его жена Адити, наряду с 12 Адитьи, 8 Васу и 2 Ашвины, составляющие Тридцать три бога.[4] В Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити.[2] В Матсья Пурана отмечает, что Сурабхи - мать всех коров и «корова изобилия» - была супругой Брахмы, и их союз произвел одиннадцать Рудр. Здесь они названы[5]

  1. Ниррити
  2. Шамбху
  3. Апараджита
  4. Мригавьядха
  5. Капарди
  6. Дахана
  7. Хара
  8. Ахирабрадхья
  9. Капали
  10. Пингала
  11. Сенани

В Харивамса, приложение к Махабхарата, делает Кашьяпу и Сурабхи - здесь, изображенных как его жена - родителями Рудр.[2][6] В другом случае в Махабхарате это Дхарма (возможно отождествляется с Яма ), который является отцом Рудр и Марутов.[1]

Рудра, отождествляемый с Пураническим Шивой (на фото), связан с Рудрами.

В Вишну Пурана рассказывает, что Рудра - здесь отождествляется с Шива - родился от гнева бога-творца Брахма. Разъяренный Рудра был в Ардханари По форме половина его тела была мужчиной, а другая половина - женщиной. Он разделился на двоих: мужчину и женщину. Затем мужская форма разделилась на одиннадцать, образуя одиннадцать Рудр. Некоторые из них были белыми и нежными; в то время как другие были темными и жестокими. Их называют:

  1. Маню
  2. Ману
  3. Махмаса
  4. Махан
  5. Шива
  6. Ртудхвая
  7. Юграретас
  8. Бхава
  9. Кама
  10. Вамадева
  11. Дхритаврата

От женщины родились одиннадцать Рудрани, ставшие женами Рудр. Они есть:

  1. Дхи
  2. Вртти
  3. Усана
  4. Урна
  5. Ниюта
  6. Сарпис
  7. Ила
  8. Амбика
  9. Ираватль
  10. Судха
  11. Дикша

Брахма выделил Рудрам одиннадцать позиций сердца и пять органы чувств, пять органов действия и разум.[4][2] Другие пураны называют их Аджа, Экапада (Экапат), Ахирбудхня, Тваста, Рудра, Хара, Самбху, Трямбака, Апараджита, Исана и Трибхувана.[4][2]

В одном случае в эпосе Махабхарата Рудр одиннадцать, и они названы:

  1. Мргавадха
  2. Сарпа
  3. Ниррити
  4. Аджайкапад
  5. Ахи
  6. Будхня
  7. Пинакин
  8. Дахана
  9. Ишвара
  10. Капали
  11. Стхану
  12. Бхага

В то время как Капалин здесь описан как главный из Рудр,[1] в Бхагавад Гита именно Шанкара считается величайшим из Рудр.[7] И Капалин, и Шанкара - эпитеты Шивы.[1] В другом случае они описаны как сыновья Твастр и назвал:[1]

  1. Вишварупа
  2. Аджайкапад
  3. Ахи Будхня
  4. Вирупакша
  5. Райвата
  6. Хара
  7. Бахурупа
  8. Трямбака
  9. Савитра
  10. Джаянта
  11. Пинакин

Хотя обычно Рудры описываются одиннадцати, в одном случае в Махабхарата; их, как говорят, одиннадцать тысяч, и они окружают Шиву.[1][2] Называются одиннадцать групп по сотне:[1]

  1. Аджайкапад
  2. Ахи Будхня
  3. Пинакин
  4. Rta
  5. Питррупа
  6. Трямабака
  7. Махешвара
  8. Вршакапи
  9. Самбху
  10. Гавана
  11. Ишвара

В Бхагавата Пурана Песнь 3 Глава 3 упоминает, что Рудра родился от гнева Господа Брахмы. Имена упоминаются в Песнь 3, Глава 3 и Стих 12 следующим образом:

  1. Маню
  2. Ману
  3. Махинаса
  4. Махан
  5. Iva
  6. Ṛtadhvaja
  7. Уграрета
  8. Бхава
  9. Кала
  10. Вамадева
  11. Дхритаврата

В Бхагавата Пурана Песнь 6 Глава 6 одиннадцать Рудр считаются детьми Шарупы и Бхуты. Шарупа была дочерью Дакши. Имена одиннадцати Рудр, приведенные в Песнь 6 Глава 6 Стихи 17-18 находятся:

  1. Райвата
  2. Аджа
  3. Бхава
  4. Бхима
  5. Вама
  6. Югра
  7. Vṛṣākapi
  8. Аджайкапат
  9. Ахирбрадна
  10. Бахурупа
  11. Махан

В Матсья Пурана упоминает свирепых одиннадцати Рудр, названных:

  1. Капали
  2. Пингала
  3. Бхима
  4. Вирупакша
  5. Вилохита
  6. Ажеша
  7. Шасана
  8. Шаста
  9. Шамбху
  10. Чанда
  11. Дхрува

Помощь Богу Вишну в его борьбе с демонами. Они носят львиные шкуры, спутанные волосы и змеи на шее. У них желтое горло, трезубцы и черепа в руках, а на лбу - полумесяц. Вместе во главе с Капали они убивают слона-демона. Гаджасура.[5]

Ассоциации

В Ведические писания, Рудры описаны как верные соратники Рудры, которого позже отождествляли с Шива. Они считаются друзьями, посланниками и аспектами Рудры. Они пугливы по своей природе. В Сатапатха Брахмана упоминает, что Рудра - принц, а Рудры - его подданные. Они считаются служителями Шивы в более поздней мифологии.[2]

В Риг Веда и Кришна Яджур Веда [8] делает Рудр богами среднего мира, расположенного между землей и небом, то есть атмосферой. Как боги ветра Рудры олицетворяют дыхание жизни.[2] в Брихадараньяка Упанишада, одиннадцать Рудр представлены десятью жизненная энергия (рудра-прана) в теле, а одиннадцатый - Ātman (душа).[2]

Говорят, что Рудры возглавляют вторую стадию творения и промежуточную стадию жизни. Они управляют вторым ритуалом жертвоприношения, полуденным приношением и вторым этапом жизни - с 24-го по 68-й год жизни. В Чхандогья Упанишада предписывает умилостивить Рудр в случае болезни в этот период и далее говорит, что они, покидая тело, становятся причиной слез, значение имени Рудра означает «те, кто заставляет плакать».[2] В Брихадараньяка Упанишада прямо заявляет о том, что, поскольку Рудры покидают тело - вызывая смерть - заставляют людей плакать, они - Рудры.[2]

В Махабхарата описывает Рудр как спутников Индра, слуги Шивы и его сына Сканда и товарищи Ямы, который ими окружен. Они обладают огромной силой, носят золотые ожерелья и «подобны освещенным молниями облакам».[1] В Бхагавата Пурана предписывает поклонение Рудрам для обретения мужской силы.[2]

Ассоциация с Maruts

Maruts

Рудры иногда отождествляются с Maruts - сыновья Рудры в Ведах; в то время как в другое время считается отличным от них.[2]

Некоторые ученые считают, что Рудры и Маруты ранее были отдельными группами, причем Рудры были истинными последователями Рудры и Дайвича (Божественного) по природе. Но поэты Ригведа вынудил Марутов занять позицию Рудр, чтобы дать статус ведическому богу Рудре. Позже в постведической литературе, такой как эпосы и пураны, Маруты стали ассоциироваться с Индра, в то время как Рудры получили свой прежний статус последователей Рудры, который превратился в Шиву.[9] Однако другие ученые игнорируют эту теорию и считают, что изначально Рудры и Маруты были идентичны.[9] Теория предполагает, что постепенно в Ведах появились два класса Марутов: дружелюбные и благодетельные и ревущие и беспокойные; последние выросли в отдельную группу божеств, называемых Рудрами, которые были связаны только с диким Рудрой.[9]

в Марут Сукташ (RV 1, 2, 5, 8) и Индра-Шукты (RV 1, 3, 8, 10) Ригведа (RV), эпитет «Рудрас» - происходит от корня глагола красноперка или RU и означает «ревуны», ревущие или кричащие - много раз используется для Марутов - отождествляя их с Рудрами, даже когда они связаны с Индрой, а не с Рудрой. Есть несколько гимнов в Ригведа (RV 2, 7, 8, 10), которые явно различают Марутов и Рудр.[9]

В то время Вамана Пурана описывает Рудр как сыновей Кашьяпы и Адити, Маруты описаны отличными от Рудр как 49 сыновей Дити, сестра-жена Адити и служители Индры.[10]

Аватары

Ашваттхама, сын Гуру Дрона является аватаром одного из одиннадцати Рудр, и он является одним из семи Chiranjivi или бессмертные. Дрона много лет подвергал суровому аскезе, чтобы доставить удовольствие Господу Шиве, чтобы обрести сына, обладающего такой же доблестью, как у Господа Шивы. Ашваттхама, могущественный сын Дрона, хотя и известный как часть воплощения Рудры, на самом деле был рожден из четырех частей Яма (смерть), Рудра (разрушение), Кама (любовь) и Кродх (гнев). Незадолго до Махабхарата война Бхишма сам заявил, что для кого-либо будет практически невозможно убить или победить Ашваттхаму на войне, поскольку он является частичным воплощением Рудры. Бхишма сказал, что когда Ашваттхама рассердится, с ним будет невозможно бороться, поскольку он станет вторым Шива. Никто не может справиться с его гневом и яростью. Трагическая смерть Дрона разозлили Ашватаму, и эти события привели к уничтожению почти всех Пандава родословная руками самого Ашваттхамы.[11]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ а б c d е ж г час Хопкинс, стр. 172-3
  2. ^ а б c d е ж г час я j k л м Даниэлу, Ален (1991). Мифы и боги Индии. Международные традиции. стр.102–4, 341, 371. ISBN  0-89281-354-7.
  3. ^ Мани стр. 489-90
  4. ^ а б c Mani стр. 654–5
  5. ^ а б Талукдар из Ауда (2008). Матсья Пуранам. Священные книги индусов. 2. Публикации Cosmo для Genesis Publishing Pvt Ltd., стр. 74–5, 137. ISBN  81-307-0533-8.
  6. ^ Хопкинс П. 173
  7. ^ Радхакришан, С. (1977). «Стих 10.23». Бхагавадгита. Blackie & Son (India) Ltd. стр. 263.
  8. ^ Кейт, Артур Берридейл. Кришна (Черный) Яджур Веда. Книги Жингура. п. 670. ISBN  978-1-4751-7361-1.
  9. ^ а б c d Нагендра Сингх, изд. (2000). «Историческая справка о Марутах». Энциклопедия индуизма. 31–45. Публикации Anmol PVT. LTD. С. 1067–72, 1090. ISBN  81-7488-168-9.
  10. ^ Mani, стр. 489–90
  11. ^ J.L. Shastri. «Шива Пурана - Полный сборник в 4-х томах». Motilal Banarsidass Publishers Pvt Ltd; Издание 2008 г.

использованная литература