Себастьян Франк - Sebastian Franck

Себастьян Франк.

Себастьян Франк (20 января 1499 - ок. 1543) был XVI веком. Немецкий вольнодумцем, гуманист, и радикальный реформатор.

биография

Франк родился в 1499 г. Донаувёрт, Бавария. Из-за этого он назвал себя Франк фон Вёрд. Он вошел в Университет Ингольштадта 26 марта 1515 г., а затем поступил в Вифлеемский колледж, входящий в состав университета, как учреждение Доминиканцы в Гейдельберг. Здесь он встретил Мартин Бусер и Мартин Фрехт, с кем он мог бы присутствовать Лютер с Гейдельбергский диспут в октябре 1518 г.

Первоначально рукоположенный в священники, в 1525 году Франк перешел в Реформатский вечеринка в Нюрнберг и стал проповедником в Gustenfelden. Его первой работой был немецкий перевод (с дополнениями) первой части Diallage (или же Conciliatio locorum Scripturae), направленный против сакраментариев и Анабаптисты к Эндрю Альтхамер, затем диакон Святой Себальд в Нюрнберге. 17 марта 1528 года он женился на Оттилии Бехам, предположительно сестре «безбожных» художников Варфоломея и Себальд Бехам, ученики Альбрехт Дюрер и последователи Ганс Денк. В том же году он написал трактат против пьянства. В 1529 году он выпустил бесплатную версию СнабжениеКаион нищих, написанный английским протестантом Саймон Фиш. Франк в своем предисловии говорит, что оригинал был на английском языке; в другом месте он говорит, что это было в латинский; теория, что его немецкий был действительно оригиналом, не обоснована.

Прогресс в его религиозных идеях побудил его искать более свободную атмосферу Страсбург осенью 1529 г. К его переводу (1530 г.) латинского Хроника и описание Турции (Turkenchronik) от трансильванского пленника, предваряемого Лютером, он добавил приложение, в котором турок во многих отношениях является примером для христиан. Он также заменил ограничения лютеранской, цвинглианской и анабаптистской сект видением невидимой духовной церкви, универсальной по своему охвату. Этому идеалу он остался верен. В Страсбурге началась его дружба с Каспар Швенкфельд. Здесь он также опубликовал в 1531 году свою самую важную работу - Chronica, Zeitbuch und Geschichtsbibel, в основном компиляция на основе Нюрнбергская хроника (1493), а также в рассмотрении социальных и религиозных вопросов, связанных с Реформацией. В нем он проявил сильную симпатию к «еретикам» и справедливость ко всем видам свободы мнений. Как немецкий историк он является предшественником Готфрид Арнольд. От Strassburg властями, после непродолжительного заключения в декабре 1531 г., он попытался заработать на жизнь в 1532 г. мыловаром в Esslingen, удалив в 1533 году для лучшего рынка Ульм, где 28 октября 1534 г. он был принят в мещанство.

Его Weltbuch, дополнение к его Хроника, был напечатан в Тюбингене в 1534 году. Его публикация в том же году Paradoxa принес ему неприятности с властями. Приказ о его изгнании был отозван за обещание представить будущие произведения на порицание. Не интерпретируя это как применимое к работам, напечатанным за пределами Ульма, он опубликовал в 1538 году в Аугсбурге свою Арка Гульдина а во Франкфурте его Germaniae chronicon, в результате чего ему пришлось покинуть Ульм в январе 1539 года. Похоже, с того времени у него не было постоянного места жительства. В Базеле он нашел работу печатником и, вероятно, там умер зимой 1542–1543 годов. Он опубликовал в 1539 г. Kriegbuchlein des Friedens, его Schrifftliche und ganz grundliche Auslegung des 64 Psalms, и его Das verbutschierte mit sieben Siegein verschlossene Buch (Библейский указатель, демонстрирующий диссонанс Писания). В 1541 г. он опубликовал Spruchwörter (сборник пословиц). В 1542 г. он выпустил новое издание своего Paradoxa и несколько более мелких работ.

Франк соединил страсть гуманиста к свободе с преданностью мистика религии духа. Лютер с презрением назвал его рупором дьявола. Мартин Фрехт из Нюрнберга преследовал его с горьким рвением. Но мужество не подвело его, и в последний год своей жизни в публичном латинском письме он увещевал своего друга Иоганн Кампанус сохранить свободу мысли перед лицом обвинения в ереси.

Франк пришел к выводу, что Бог общается с людьми через часть божественного, остающегося в каждом человеческом существе. Он пришел уволить человеческое учреждение церкви и считал, что богословие не может должным образом утверждать, что выражает это внутреннее слово Бога в сердце верующего. Например, Франк писал: «Заменить Священное Писание самораскрывающимся Духом - значит поставить мертвую букву вместо живого Слова ...»[1][требуется проверка ]

Сочинения

Sprichwörter, schöne, weise, herrliche Klugreden, 1541.
  • Автобиографическое письмо Иоганну Кампанусу (1531)
  • Weltbuch (1534)
  • Хроника Германии (1538)
  • Золотая арка (1538)
  • Универсальная хроника мировой истории с древнейших времен до наших дней
  • Книга веков
  • Хроника и описание Турции
  • Paradoxa (1534)
  • Предисловие и перевод на немецкий язык Диаллажа Альтхамера
  • Семипечатная книга (1539)
  • Древо познания добра и зла
  • Перевод с добавлением восхваления глупости Эразма
  • Суета искусств и наук

Примечания

  1. ^ Джонс, Р. (2005). Духовные реформаторы XVI и XVII веков. Издатели Wipf & Stock. п. 60. ISBN  978-1-59752-293-9. Получено 2 июля 2017.

Рекомендации

  • 280 Парадоксов или чудесных изречений, Себастьян Франк ISBN  0-88946-814-1
  • Себастьян Франк (1499–1542), ISBN  3-447-03454-8
Атрибуция
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Александр Гордон (1911). "Франк, Себастьян "В Чисхолме, Хью (ред.)". Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. Эта работа, в свою очередь, цитирует:
    • Хаука Realencyklopädie (1899)
    • К. А. Хасе, Себастьян Франк фон Вёрд (1869)
    • Дж. Ф. Смит, в Богословский обзор (Апрель 1874 г.)
    • Э. Тауш, Себастьян Франк фон Донаувёрт и сена Лерер (1893)

внешняя ссылка